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《墓碑碑文对联优秀5篇》

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碑文,是指刻在竖石上的文字,墓碑,是碑文的一种,这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。既然这样,那你知道碑文有哪些讲究吗?这次漂亮的小编为您带来了墓碑碑文对联优秀5篇,如果能帮助到您,小编的一切努力都是值得的。

墓碑碑文范例 篇1

[写给友人]

平生风义兼师友

来世因缘结弟兄

千里吊君惟有泪

十年知已不因文

海阔天空忽悲西去

乌啼月落犹望现归

[各行业墓志铭]

1、医德誉同济,人品励后辈;笑貌今犹在,怀念到永恒

2、教师:鞠躬尽瘁,精心治校育桃李;风范长存,德才兼备铸师魂;为人师表,桃李天下;献身教育,功在千秋;

3、育传身教,育人一方;尽心尽责,勤勉一生

4、师恩难忘意深浓,桃李人间茂万丛。历苦耕耘勤育李,谆谆教诲记心中

5、程门立雪古今传,师训铭心重似山。佳日欣临鸣鼓乐,吾家未忘校园艰。

[写给夫妻对方]

1、夫妻相共情深似海,一朝决别痛彻心扉;

2、弄不清思绪万千,望不穿心湖微澜,看不透咫尺牵绊,数不尽月夜更换,舍不去情深缘浅,放不下无尽挂牵。

3、有阳光普照的地方就有我的祝福,凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。

[感恩父母]

1、忘不了的养育之恩,割不断的儿女情

2、聪慧能干从不弃慈爱如母感天地

3、英年早逝痛不已清风明月永思念

4、谁在我跌倒时将我扶起,给我创痛的地方一个吻——我的母亲

5、母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空

[写给儿女的话]

1、愿掌上明珠的灵魂在此得到永生

2、“他来到这世上,四处看了看,不太满意,就回去了。”——夭折婴儿

3、愿爱子(女)与天地共存

4、会有天使替我爱你

5、宝贝,原谅我用这普通的墓碑,表达无尽的思念和永恒的爱

[名人墓志铭赏析]

1、大文豪萧伯纳的墓志铭:“我早就知道无论我活多久,这种事情还是一定会发生。”

2、作家海明威的墓志铭:“恕我不起来了!”

3、卢梭:“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

4、马克·吐温:“他观察着世态的变化,但讲述的却是人间的真理。”

5、贝多芬:“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

[通用版]

1、生如夏花之绚烂,死如秋叶般静美

2、我思念的小舟满载祝福伴你远航天涯

3、求福不如求平安,平安就是添福寿

4、我渴望在这个墓穴里找到安宁!和母亲在一起,我觉得死也轻松。象早年那样,我可以安身了,现在,永远,又能和母亲并排而眠。

5、阳刚正气,抗强助弱,热肠屈已为友而想,儿狠只顾去,唯留思念让亲人想见只能在梦中。

6、在这多雨的季节,我的无尽思念已化作绵绵雨丝落入九泉。

7、你的生命是一曲难忘的歌

8、您从我们身边被悄悄地带走了,但我们曾经拥有的谁也无法带走。

9、生命不是永恒的赠品,死亡终究是人生必经的过程,但,在我心底你们一直都未曾离开……

10、赠我的至爱的人:无尽的思念,无悔的守候

墓碑碑文对联 篇2

寿比千年龟鹤永;福荫后代子孙贤。

茹苦含辛抚儿女;厚德载福荫子孙。

近智近仁近孝悌;希贤希圣希显达。

报效先辈唯修德;希冀儿孙当尽忠。

水色山光衬吉地;花香鸟语颂鸿恩。

山川饱含千古秀;椿萱长占四时春。

四面紫气霭吉地;八面灵龙拥洞天。

上联:灵安福地卧真穴,下联:福及子孙享康宁。

千里山川呈毓秀,万世福地扬德馨。

地灵荫千古英才,人杰传万秋华名。

行善天地荫福主,修德龙神护真迹。

承先光祖德厚恩,启后裕良图施政。

后环青山千古秀;前抱绿水万代昌。

牢记礼为孝之本;莫忘道以德而宏。

百世昌隆赖先辈;千秋功德垂子孙。

且喜座中先得月;不妨睡处亦看山。

墓碑碑文的格式 篇3

碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。

墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》,转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见,很不持平,但是,作为碑文,他采用褒贬兼用的方法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得提倡的。总之,不管褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形,螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑,叫做"篆额"。墓志较小,多为方形,刻石加盖,上写某官某人墓志,叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖",碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。称墓碑铭并序的,是先序,次碑,后铭;称墓志铭并序的,先序,次志,后铭;称墓志或墓碑的,有志或有碑而无铭;称墓铭的,有铭而无志;也有虽只名志或碑,却各项都具备的。

墓碑文的体制,一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间,然后是某年某月葬于某地,最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地,最后是铭文。铭文是总括性的赞语,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同,只是志求简明而碑尚丰丽。我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。前人实行,后人效法,中国的名胜古迹,竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此,碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多,碑文的体裁各具特色,归纳起来,可分六类:

(1)功德碑。这类碑是为活人歌功颂德的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用韵文写成,如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶,李斯刻石颂扬他的武功文治。有的前序后颂,序为散体,颂为韵文,如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文,没有颂之类的韵文,如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的,解放后,我国已没有人立这种碑了。不过,在中国以外华侨聚居的地方,立功德碑的还是不少。

(2)庙碑。解放后,破除迷信,没有人再为神灵鬼怪立碑,但我们国家的古代寺庙建筑颇多,都是难得的名胜古迹,需要修补或重建,修建时立碑记事,以垂示后人。不过,现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史,古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。

(3)墓碑。旧式墓碑有两种:

i)标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下:

ii)简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地,最后是铭文,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。

常见的墓碑碑文对联 篇4

英灵已作蓬莱客,德范犹励后代人。

千年笔架昌文运,绝代神龟举将才。

当年幸立程门雪,此日空怀马怅风。

欲见严容何处览,唯思良训弗能闻。

漫步龙山随缱绻,畅游福岭任逍遥。

家风远播起祥光;,世泽永绵浮瑞霭。

灵山宝穴千古秀;瑞彩祥云万年昌。

地连八斗文光聚;峰拱大湖瑞气盈。

依水傍山大福地;步云攀桂有缘门。

龙旺穴真发富贵;砂青水秀子孙兴。

旺龙真穴千秋富;砂水朝抱万载昌。

岭上梅花香五里;墓前明月照三更。

来山必然发甲第;去水定主获贞祥。

祖宗座落龙真地;儿孙登科齐喜庆。

祖德宗功征祥瑞;学高才富迎腾达。

后环青山千古秀;前抱绿水万代昌。

百世昌隆赖先辈;千秋功德垂子孙。

报效先辈唯修德;希冀儿孙当尽忠。

水色山光衬吉地;花香鸟语颂鸿恩。

山川饱含千古秀;椿萱长占四时春。

祖德宗功征祥瑞;子孝孙贤迎腾达。

灵安福地卧真穴;子孙世代福无休。

英灵已作蓬莱客;德范犹励后代人。

美德常齐天地永;嘉风久伴山河存。

欲见严容何处览;唯思良训弗能闻。

祥光灿烂照先祖;瑞气蒸腾裕后昆。

经典墓碑碑文对联 篇5

青山源远护吉地;碧水长流霭瑞气。

山环水抱聚紫气;虎踞龙蟠呈吉地。

祖德宗功征祥瑞;子孝孙贤迎腾达。

灵安福地卧真穴;子孙世代福无休。

蓬山此去无多路;瑶池迎母小玉挽。

英灵已作蓬莱客;德范犹励后代人。

一生正气垂青史;两袖清风贯长虹。

美德常齐天地永;嘉风久伴山河存。

欲见严容何处览;唯思良训弗能闻。

漫步龙山随缱绻;畅游福岭任逍遥。

祥光灿烂照先祖;瑞气蒸腾裕后昆。

寿比千年龟鹤永;福荫后代子孙贤。

操如松柏清如竹;言可经纶行可师。

茹苦含辛抚儿女;厚德载福荫子孙。

教子相夫称美德;节俭勤劳存懿范。

博学勤奋恨去早,克己宽人痛尤深。

祥光灿烂照先祖,瑞气蒸腾裕后昆。