《《无衣》鉴赏及赏析【优秀8篇】》

《无衣》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。以下是人见人爱的小编分享的《无衣》鉴赏及赏析【优秀8篇】，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。

疫情期间学校上课方案 篇1

为了保证疫情期间，学生停课不停学。我校及时部署各班依托现有微信群、QQ、钉钉平台，迅速搭建“空中线上课堂”，排好课程表。充分利用教育网络资源，以年级为单位，以学部为指导，具体方案如下：

一、教师

1、精心备课，认真研究课标，制作课件、微课堂、导学案、精选习题等，着重指导学生自学能力和学习习惯。

2、各班根据班级实际情况拟定学习计划，利用钉钉、微信等切实可行的通信软件及时、细致的为学生答疑解惑。并建立切实有效的学习方法，对学生作业情况及时反馈，了解学生学习效果。

3、各位老师在教师群里多交流经验，及时调整网络授课，更好的适应学生实际情况，并分享成果。特别是同年级同学科的老师要强化合作，统一学习内容，规定好每天内容，具体到每课时任务目标。交班主任布置给学生。

4、班主任与家长及时沟通，共同督促学生学习。

二、学生

1、提前预习电子课本、课件、导学案、微课堂等。

2、上课认真听讲，记好笔记。

3、认真及时完成老师布置的作业，积极在群里提出疑问。

4、注意保护眼睛，上完课后休息二十分钟，远眺或者做眼保健操。

三、家长

1、联系班主任加入班级学习微信群、QQ群、钉钉群并督促学生按时参加网上直播课堂学习，监督学生能按时完成作业。

2、配合任课老师，及时把学生完成的作业发给老师批阅。

3、积极与班主任沟通，把学生的学习状态和效果及时反馈给班主任，并把作业保留好，待开学报名查验。

4、以身作则，为孩子做好典范，按照政府要求做好防疫工作（防疫措施以官方发布为准），积极配合有关部门安排的隔离工作。

四、作息时间及课程

（老师可根据各班实际情况进行适当调整）：

7：00前起床洗漱、收拾房间、早餐

8：00-9：40语文

10：00-11：40数学

午餐、午休、家务劳动

13：30-14：40英语

15：00-17：00物理、化学

17：00后适当运动、锻炼、晚餐、家务劳动

19：00看新闻联播

19：30亲子交流、自主阅读、练字

21：00后洗漱就寝

五、预案启动和落实措施

1、即日起，我校中小学启动上述预案，终止时间待通知。

2、田洪冰负责初中部预案落实指导工作，并做好记录。

3、方如林负责小学部预案落实指导工作，并做好记录。

4、围绕疫情防控、抗击疫情等内容开展德育主题教育，尤其是关注家庭和学校之间的信息互通和资源共享，把这次疫情的不利面转化为教育契机，培养孩子们的社会公德、责任感和规则意识，达成家校合育的最佳效果。

5、结合各学段特点，开展亲子交流、艺术、阅读、探究性学习、文艺科技创作等活动，培养孩子感恩和体验学习能力，发展兴趣和特长，养成良好的学习习惯。

在这个非常时期，我们齐心协力，众志成城，各尽所能，以实际行动，共渡疫情，静待花开！

疫情期间学校上课方案 篇2

为认真贯彻落实省市县关于做好疫情防控和教育教学工作的要求，为了使孩子们更快更好地适应幼儿园生活，促进幼儿全面发展，我园结合实际制定了线上教学活动预案。

一、指导思想

为了普及新型冠状病毒肺炎防控知识，提高全园师生的自我防护意识和能力；完善疫情信息监测报告网络，做到早发现、早报告、早隔离、早治疗；建立快速反应机制，及时采取有效的防控措施，预防和控制新型冠状病毒肺炎在我园的发生和墓延，最终实现“零病例”、“零感染”目标，我园利用微信群、美篇、校讯通等方式线上普及疫情防控知识。

二、成立领导小组

组长：xxx

副组长：xxx

成员：各班班主任

三、明确职责，做好相关工作

1、组长：主抓幼儿园新型冠状病毒感染肺炎疫情防控工作，为线上教学营造良好的。强化管理工作，动员教师，明确责任，落实到人。师生晨午检情况汇总，疫情跟踪报告，每周开展一次家长、师生安全教育视频会，有过程及痕迹管理。

2、副组长：督导、全面了解本园幼儿线上学习情况，了解学情，制定幼儿园线上教学指导方案。优化教学计划，合理安排教学进度。指导教师要结合线上情况，做好统计分析，督促教师按要求备好课、上好课，实行日抽查、周检查教师的教学情况，发现问题，及时督促教师调整教学内容，教学行为。督促班主任要做好疏导工作，及时消除幼儿及家长的担忧。对因个别教职员工不能正常按时到岗教学的，幼儿园要及时进行调配。

3、班主任：各班主任要通过微信、钉钉等线上方式召开主题班会，对幼儿开展新冠肺炎防控知识的普及教育和相关规定。精准摸排幼儿近14天以来的健康状况，逐人建立健康档案。督促家长要积极与班主任取得联系，反馈孩子居家幼儿生活状况，合力做好孩子开学后学习与生活的适应。利用网络提前告知幼儿开学的时间，做好沟通，让幼儿做好开学的心理准备。

开园后，上好开学第一课，督促幼儿按要求佩戴口罩，保持清洁卫生、适当进行体育锻炼，做好自身防护。加强班级管理，利用班会对幼儿进行心理辅导。加强幼儿日常行为规范养成，让幼儿尽快从居家学习转换到正常的校园学习状态，以最佳状态学习知识。每天落实学生晨、午检，做好缺课幼儿及缺课原因的登记、统计和追踪工作。每天一节安全防控（防溺水）及心理健康教育课，有教案、有上课记录、有痕迹管理。

四、上好安全教育第一课，让幼儿了解更多防疫小知识

由于疫情信息量与信息渠道的不同，再加上幼儿存在个别差异性，所以孩子们对疫情的感受认知也不一样。可收集疫情相关的图片、绘本、视频等资料，让孩子们对疫情发生、发展有一个整体认知。通过形式多样的教学，让幼儿了解新型冠状病毒的相关知识，掌握基本的预防方法，增强幼儿预防意识。

五、着重一日常规培养，帮助幼儿革除陋习恢复状态

线上学习让幼儿自主学习的潜能得到充分挖掘，值得老师进一步引导和发扬。但由于线上教学的局限性，缺少了师幼互动和交流的环节，孩子们缺乏学习的主动性和参与性，更多的时候都是在家长的督促下完成的；幼儿长时间的居家线上学习，在学习方式、行为习惯上发生了一些改变。这些问题的存在，势必成为我们开展线下教学的障碍。

着重一日常规的培养，活跃班里的气氛、融洽师幼关系，帮助孩子们摆脱荧屏的依赖，建构日常行为规则，是开学初期的当务之急。在班里可以通过开展区域活动、疫情故事我来讲、我的新本领等互动性强的活动，激发孩子们在轻松愉悦中交流互动，让孩子更好更快地适应幼儿园的生活。

所以，开园后老师们不要急于新课的教学，而疏于行为习惯的纠正，这样会导致事倍功半。我们要先让幼儿改变居家线上学习的一些陋习，着重常规培养，让孩子们以一个最佳的状态，进入线下学习中。

六、摸清底细找出问题，做好教学内容衔接

教学内容的衔接，是孩子们线上线下教学衔接的关键环节。经过长时间的线上学习，本学期课程内容已经完成了一部分，如：古诗、手指律动、儿歌等。要做好线上线下教学内容的衔接，首先，对幼儿居家学习情况进行全面摸底、对学习质量进行诊断评估，科学确定教学起点，再合理安排本学期的教学进度。

总之，这场疫情给了我们弥补生命教育一课的机会，线上学习让孩子们自主学习潜能得到充分挖掘。我们一定要把握疫情后线上线下教学衔接的主动性和有效性，把坏事变好事，疫情不但不延学，还可以让孩子们收获更多的知识与快乐。

《无衣》鉴赏及赏析 篇3

【原文】

岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！

岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！

【注释】

①七：表示衣服很多。②安：舒适。吉：好，漂亮。③燠 (yu)：暖和。

【译文】

谁说我没衣服穿，

至少也有七套衣。

它们不比你做的，

又舒适来又漂亮。

谁说我没衣服穿，

至少也有六套衣。

它们不比你做的，

又舒适来又暖和。

【赏析】

睹物思人，这是人间最普通、最伤感、最动人的一种情怀。

一方面，物本身的价值已变得不重要，无论它是一件极其普通的用具还是一件价值连城的首饰；物已变成了一种象征，一种引发无尽情思的触媒。这样，物本身的价值不知不觉中发生了转换，由使用价值变成精神价值或审美价值，因而倍加珍贵和神圣。

另一方面，睹物思人的“人”，必定具有敏感的心灵，丰富的情感，忠诚的品质和执着的追求。这些条件缺一不可。水性扬花的人，见异思迁的人，铁石心肠的，心如死灰的人，心怀叵测的人，都不可能有睹物思人的高尚情怀。

除此之外，长时期的朝夕相处，两情相投，彼此间情同手足的亲情，都是促使睹物思人的重要条件。

如今，这种古典的情怀似乎已不时髦了。然而，它水远不可能消失。斯人长已矣，此情仍依依。

赏析 篇4

此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。

从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。

对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。

从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。

全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。

疫情期间学校上课方案 篇5

由于疫情影响，我市中小学幼儿园暂缓开学，为实现全面停课期间学校“停课不停教、学生停课不停学”的目标，xx中学为了确保线上教学有序、有效地实施，结合实际，制定“线上教学”工作预案。

一、总体要求

充分利用信息化教育手段，整合苏州市线上教育以及区“空中课堂”与校本线上教学形式，建立网上教学和师生互动通道，有效搭建线上教学平台，切实解决学生因疫情全面停课无法到校上课问题，实现教师“停课不停教”和学生“停课不停学”的工作目标。

二、工作预案

（一）教学安排：各学科组制定教学计划，组织学生线下预习、练习、复习与在线系统学习相结合，下发作息时间表，时间与学校学习周期大致相符。

（二）教学平台：各班组建学科任课老师与学生共同组成的QQ群，组织教学、辅导。利用吴江空中课堂和苏州线上教育吴江区分中心等各类互动平台，结合教研室资源与校本资源开展教学。

（三）学习管理：教务处做好检查指导，精心安排、科学指导，务必确保以下几个方面到位。

1、全体班主任老师要迅速组建好由本班主要学科任课老师与学生、家长共同组成的QQ群，家校配合。班主任坚持每天联系和指导家长做好学生线上自学督促工作，每天了解学生的身体状况、学习情况等。对有特殊情况的学生要加强心理疏导，给予全面关心关怀。

2、各年级主要学科任课老师，根据新学期教学内容，合理制定全面停课期间的线上教学计划、布置任务。任课老师在充分利用在线教育平台的互动功能之外，同时充分利用QQ群指导预习、布置作业、检查作业，及时回答学生在学习中遇到的问题（共性的问题可在班级群里作答，个别问题可私聊解答）。

3、各主要学科备课组长要将每周学生自学内容等上报学校教务处，按每周课时（参照国家课程设置标准）设置教学进度，做好本备课组教学计划的指导、协调工作。各主要学科任课老师要根据备课组安排，精心准备，按每周课时进度，及时在家长QQ群中提出指导意见，以《导学案》形式发布学习内容、布置线上作业、学生作业后提供参考答案，对学生进行答疑、辅导，按课时进度收缴学生作业并认真点评。每位任课老师的线上教学过程性资料于每周日上交教务处，用以督查考核。各学生家长要加强对孩子电子设备的管控，每天利用空余时间，对孩子学习状况进行了解，督促关心孩子的学习，适度安排家庭室内体育活动，引导孩子正确处理学习与休息、学习与防疫、学习与锻炼的关系。全体学生要认真加强自学，自觉完成每周各科老师布置的学习任务，按要求及时核对各科参考答案、拍照上传各科作业，学习情况将作为本年度学生评优评先的重要依据。

三、监督考核

教师们要积极参与线上教学活动，学校将切实加强在线教学工作的监督检查，确保教师在线授课活动科学规范，提高工作实效。对在疫情防控斗争中担当作为、表现突出的教师，给予表彰。对在疫情防控中失位缺位，失职渎职的作出及时调整、严肃问责。

同时，为鼓励广大一线教师参与线上教学活动，切实提高疫情防控期间的教学实效，学校也将对表现突出的教师进行考核表彰。

疫情期间学校上课方案 篇6

根据当前新型冠状病毒肺炎疫情控制情况，学校已经确定推延春季开学时间。按照省市区教育主管部门关于疫期“学生停学不听课”的要求，为了科学安排好延期开学期间一至三年级学生的学习和生活，满足学生和家长需求，学校实行疫情期间线上教育教学。根据学校实际和低年级段学生的实际，特制订如下实施方案。

一、实施疫情期间线上教育教学的目的任务：

1、贯彻落实疫期“学生停学不停课”的工作要求，促使学生和教师、家长改变传统的学习模式，保证学生在家的预习和学习效果。

2、通过海量的网上教学资源，利用现代化的网络学习手段，引导学生通过自学、网上互动等方式，对学习内容进行有效的预习，确保正式开学后不耽误学习的进度。

二、实施疫情期间线上教育教学的工作重点：

1、班主任和班级的各学科老师协调，制定了班级每周每天的课程表和作息时间表，每日任务中适量安排语文、数学、英语作业以及防控培训、线上德育、室内体育锻炼、家务劳动课外学习内容。老师在布置作业时有具体化。

2、各科老师根据班级的实际情况布置学生的学习任务。利用微信群、“EV录屏”、“钉钉”软件等平台指导学生在家自主学习。老师线上讲课时注意学生用眼疲劳问题，采用劳逸结合的方式授课，提高教学效率。

3、教师要求学生完成的作业标上日期，拍照上传，教师线上批阅作业并留存照片，开学后上交。也可以打印《班级延迟期间学习任务单》勾记每天的完成情况。可利用家委会、班级内小组长，班干的力量，督促检查责任到组、到人，保证每一位学生学习的有效性。考虑到每个家庭情况的不同，教师只要把工作做实、做细，但不可过于强求。

三、实施疫情期间线上教育教学的措施保障：

1、高度重视，快速部署。为了确保疫情延迟开学期间远程学习的顺利进行，学校成立以李安刚校长为组长的领导小组，实行分管领导、相关科室责任人紧密配合的推进机制，明确工作责任，有序、快速推进各项工作落地实施。

2、任课教师要根据新学期教学内容，精心备好课，教学方法的选择要符合学生个性化学习、自主学习的实际需要；教师在家要认真研究，精心进行“微课程”的实际，与学生开展网上对话，指导学生与教师和其他学生进行互动学习，确保远程学习发挥有效的作用。

3、各班级任课教师要按照课程安排实际，结合延期开学的实际情况，在考虑开学后调整教育教学计划的基础上，精心设计教学内容，实现与开学后教学内容的衔接。要充分利用微信、电话等，加强与学生家长的交流和沟通，确保每天的预习和学习内容落实到位。

4、要根据一至三年级学生的特点，科学安排各学科的学习时间，使学生在规定时间内有专门教师的指导，不盲目选择学习内容，教师要适当布置适量的作业，合理安排学生学习和休息时间，做到劳逸结合，不加重学生的课业负担，保障学生身心健康。

译文及注释 篇7

译文

难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。

难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

注释

①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。

②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。

③安：舒适。吉：美，善。

④六：一说音路，六节衣。

⑤燠（yù 玉）：暖热。

《无衣》鉴赏及赏析 篇8

无衣-诗经原文：

无衣

秦风〔先秦〕

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

【注释】

①衣：古代上衣称作衣②子：对人的尊称。多指男子，相当于“您”。③袍：长衣。

④王：此指秦君。一说指周天子。⑤兴师：起兵。

⑥戈矛：古代一种兵器。在长杆的一端装有青铜或铁制成的枪头。⑦泽：内衣。

⑧戟：一种兵器。柄端为金属枪尖，侧边为月牙形利刃，是戈与矛的合体，兼有直刺、横击的功能。

⑨作：起。

⑩裳：古人穿的下衣。古代男女都穿“裳”，是裙的一种，此处是指战裙。

①甲兵：铠甲与兵器。?行：往。

无衣-诗经拼音解读：

wú yī

qín fēng 〔xiān qín 〕

qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng páo 。wáng yú xìng shī，xiū wǒ gē máo 。yǔ zǐ tóng chóu！

qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng zé 。wáng yú xìng shī，xiū wǒ máo jǐ 。yǔ zǐ xié zuò！

qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng shang 。wáng yú xìng shī，xiū wǒ jiǎ bīng 。yǔ zǐ xié háng！

相关翻译

谁言你无衣穿？我与你共享长衣。君王起兵征战，修整我那长矛，愿与你共同抗敌。

谁言你无衣穿？我与你共享内衣。君王起兵征战，修整我那短戟，愿与你一起杀敌。

谁言你无衣穿？我与你共享战裙。君王起兵征战，修整铠甲与兵器，愿与你共进退。

相关赏析

【内容解析】

这首诗作为一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，读完让人精神为之振奋。据考证，周幽王时期，王室内讧，戎族入侵，进攻镐京，周王室土地沦陷，秦国靠近周王室京畿，遂奋起抗战。诗中军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，是永不过时的爱国主义精神！

全诗共三章，全部采用问答体形式。

第一章，兵临城下，一句“岂曰无衣”，看似发问，实则一呼百应，与王室保持一致，“与子同袍！”共享长衣，休整长矛，共同抗敌！

第二章，战鼓齐鸣，一句“岂曰无衣”，不是重复，不是发问，“与子同泽！”共享内衣，休整短戟，无惧侵犯，一起抗敌！

第三章，大敌当前，一句“岂曰无衣”，是饱满的激情，是满怀的愤怒。

“与子同裳！”共享战裙，拿起那精良的铠甲和兵器，共同进退！

“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”简单的三句话，却是军民一心，云集响应，团结协作，共同作战，表现出崇高无私的品质和同仇敌忾的精神。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”三句动作描写，准备精良武器。一致抗敌的军群形象，跃然纸上。“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”王室命令已出，全体动员，本诗更像是一首誓词。

这样的诗句，可歌，可舞，堪称激动人心！

【章法结构】

1.重章叠句的形式

诗用重章登句的形式反复咏唱。三章诗的字数、结构都相同，只是在相对应的个别地方改换了少数不同的词，使用了不同的韵调，借以一而再、再而三地反复强调一种思想和愿望，并使之充实集中、逐层递进深化，来加强主题的感染力。看似造语寻常，细味含义深远。其次是章法变化，奇特有致。每章都是先用两个偶句作基础，接着紧加一个奇句推向高峰。这就突破了一般光用偶句的惯例，而又使所要表达的思想感情更加突出深入。

2.问答式的句法

诗的每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”似自责，似反问，洋溢着不可遏止的。愦怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍”,“与子同泽”，“与子同裳”。“岂曰无衣/与子同袍(泽、裳)”，这一问是如此无畏，这一答则有如气吞山河。全诗塑造了一群同仇敌忾的将士形象、决心与行动，与音乐式的节奏相结合，一种战斗的激情在文字间震荡。

3.富有强烈动作性的语言

诗的语言富有强烈的动作性，“修我戈矛”,“修我矛戟”,“修我甲兵”。使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的话剧！诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。

结构的相同并不意味简单、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，“作”是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行"，“行”训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重登复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”。

5.赋的手法的使用

本诗铺排叙述了一群将士齐心备战的场面，气势充沛，并能烘托出一种氛围，使诗歌充满了慷慨雄壮的基调。用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地展示战士们崇高的内心世界。他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死，同仇敌忾，演绎出一首慷慨激昂的从军曲！

鉴赏：

《毛诗序》评此诗为：《无衣》刺用兵也。秦人刺其君好攻战。”读过这首诗的人都可以感觉出《毛诗序》此评显得偏颇。整首诗从头到尾都洋溢着一种高亢的激情，只有赞美。没有讽刺。《毛诗序》此评驱散了诗歌本有的艺术魅力。朱熹在《诗集传》中也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”在这首诗上朱熹眼光独到，一语中的，他看出了这首诗意气风发，豪情万丈，秦地人民好战尚武的精神势不可挡。

这首诗是整齐的四言句式，从第一章中“修我戈矛。与子同仇”可以看出这是秦地人民为了作战的心理活动，他们现在挺身而出，不管环境有多艰难都视死如归、同仇敌忾。第二章就可以看出情感有所变化“修我矛戟。与子偕作”，这一章秦兵似乎跃跃欲试。修好各种武器，全面做好迎战的准备，只等君王一声令下。到了第三章感情激烈如泉涌，"修我甲兵。导子偕行”，修好武器大家团结一心上前线，如果说第二章是待发的箭，那这一章他们便像离弦的箭一般冲向前去，所向披靡。整首诗无不渗透着那种慷慨激品的英雄气概，大家有着一颗同仇敌忾的心，他们同穿一个战袍，同穿一件外衣，甚至是同穿一件汗衫。战士们连战衣都备不齐，但是大家团结互助，什么都不计较。就凭着这种执著劲，还有什么东西是不可摧毁？相信每一位读者都会被诗中这种斗志昂扬、众志成城的精神所感动。在那样一个年代，那样艰苦的环境下战士拥有的就是心之所向，这股热情令人心驰神往。

作者介绍

诗经《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，反映了西周初年至春秋中叶约500年间的社会面貌。《诗经》共311篇，因此在先秦时期又名《诗》或《诗三百》。西汉时被尊为儒家的经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅，《颂》是周王廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《诗经》的内容丰富多彩，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章，可以说是一部百科全书。详情