《《荀子劝学》原文及赏析【5篇】》

荀子的著作有《荀子》三十二篇。《劝学》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代论述学习问题的一篇重要文章。这次帅气的小编为您整理了《荀子劝学》原文及赏析【5篇】，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。

孙权劝学 篇1

作者：司马光

朝代：宋朝

题解 篇2

《劝学》是荀况等所著的《荀子》中的第一篇。“劝”，是“劝勉”之意；“学”，即学习。所以，《劝学》篇所论述的，就是学习的意义、作用、方法和态度。它反映了先秦儒家学派在教育方面的某些观点，也体现了作为先秦诸子思想家荀子的文章艺术风格。

创作背景 篇3

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。

《劝学》文言文 篇4

一、重点字词

1.给下列加点字注音。卿qīng孤岂欲卿治经为博士邪é 即更gēng刮目相待

点拨：“邪”“更”是多音宇，可根据字义推测读音。

2.解释下面加点的词语。

(1)蒙辞以军中多务 辞：推托。

(2)但当涉猎 涉猎：粗略地阅读。

(3)见往事耳 见：了解。往事：历史。

(4)及鲁肃过寻阳 过：到。

(5)孤岂欲卿治经为博士邪 博士：当时专掌经学传授的学官。

(6)卿今者才略

才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

3.请写出出自本文的两个成语并解释。

(1)成语：吴下阿蒙。意思是：指没有学问的人。

(2)成语：士别三日 意思是：刮目相待。不能以老观点来评判人或事物，必须要有发展的战略眼光。

二、重点句子背记知识清单

将下列句子翻译成现代汉语。

1.卿今当涂掌事，不可不学！ 你现在执政掌权，不能不学习。

点拨：重点理解“当涂掌事”等词语。

2.孤常读书，自以为大有所益。我经常读书，自己认为(这样)大有好处。

点拨：重点理解“大有所益”等词语。

3.卿今者才略，非复吴下阿蒙！你今天的才干和谋略，不再是吴县吕蒙了！

点拨：重点理解“才略”“复”等词语。

4.士别三日，即更刮目相待。土分别多日，就(☆)要重新换个眼光看待(他)。

点拨：重点理解“更”“刮目相看”等词语。

三、文学(文体)常识

1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。

2.司马光，字君实，北宋(朝代) 政治家、史学家(称谓)。

3.孙权，字仲谋，三国时期吴国的创建者。

◇ 词语解释：P106 注释4、5、9;P107 注释1-6、9、12、13、15

◇ 文言归纳：《三点一测》P160 二至四

◇ 句子翻译：P107 课后练习 二

◇ 启示：人只要肯读书，就会有所进步(开卷有益)

◇ 成语：吴下阿蒙、刮目相待(解释)

1. 内容理解：孙权劝学——吕蒙就学——鲁肃赞学

2. 人物性格：孙权(严格要求下属、循循善诱)、吕蒙(知错就改，谦虚好学)、鲁肃(敬才爱才)

《劝学》文言文 篇5

【作者简介】

荀子（约公元前313—公元前238），名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，韩非和李斯都是他的学生。他重视教育的作用，强调教育功能的重要。他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。《荀子》中的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有着特有的风格，对后世说理文章有一定影响。

【课文全译】

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

【名家点评】

本文形象清新、脍炙人口，于百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。阐述观点、论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。（选自《中外散文名篇鉴赏辞典》有删节）

【重点梳理】

一、文言实词

1.通假字

（1） 輮以为轮（通“煣”，用火烘木使弯曲）

（2）虽有其槁暴，不复挺者（通“又”，再；通“曝”，晒）

（3）则知明而行无过矣（通“智”，智慧）

（4）君子生非异也（通“性”，资质，禀赋）

2.古今异义

（1）輮以为轮

古义：把……做成 今义：认为

（2）金就砺则利

古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金

（3）君子博学而日参省乎己

古义：广泛地学习 今义：学问渊博

3.词类活用

（1） 动词使动用法。 木直中绳，輮以为轮（使……弯曲）

（2） 形容词活用为名词。 其曲中规（弯曲的弧度）

（3） 名词作状语。 君子博学而日参省乎己（每日）/ 上食埃土，下饮黄泉（向上，向下）

（4） 名词作动词。 假舟楫者，非能水也（游水）/ 輮使之然也（ “輮”这种方法）/ 不能十步（跨十步，至十步）

（5） 数词作形容词。 用心一也（专一）

二、文言虚词

1、 而

（1）连词，表修饰。 吾尝终日而思矣 /吾尝跂而望矣

（2）连词，表转折。 青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

（3）连词，表并列。 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯

（4）连诃，表承接。 积善成德，而神明自得

（5）连词，表递进。 君子博学而日参省乎己

2、 于

（1） 介词，从。 青，取之于蓝而青于蓝

（2） 介词，比。 青，取之于蓝而青于蓝

（3） 介词，表对象，可以不译。 善假于物也

3、之

⑴代词。 青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）

⑵助词，定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强

⑶助词，的。 非蛇蟮之穴，无可寄托者

⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。 不如须臾之所学

4、焉

⑴兼词，于之，从这里。 积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉

⑵句末语气助词，了。 积善成德，而神明自得，圣心备焉

三、文言句式

1、判断句

（1）君子生非异也，善假于物也（用“也”表示判断）

（2）非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也（用“者……也”表示判断）

（3）虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也（用“者……也”表示判断）

2、省略句

（1)鞣（之）以(之）为轮（分别省动词、介词的宾语“之”）

（2)假（于）舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”）

3、倒装句

（1）青，敢之于蓝，而青于蓝（于蓝取之、于蓝青，介宾后置）

（2）君子博学而日参省乎己（乎己参省，介宾后置）

（3）善假于物也（于物假，介宾后置）

（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强（利之爪牙、强之筋骨，定语后置）