《五大陆游记【最新4篇】》

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五大陆游记 篇1

两岸权威人士都表示对今年达成60万人的目标充满信心。

首先是“十一”黄金周，8天进账7.6亿元新台币！――“十一”假期大陆游客刚一离台，台“观光局”的统计数字就公之于众。虽然“莫拉克”惨剧刚过，虽然“十一”期间还有“芭玛”台风的预告，但大陆游客仍比去年同期增加了一倍。而且“十一”过后，也没有像预期的那样人数骤减。台湾观光协会会长周庆雄透露，大陆游客已经成为台湾第二大客源(仅次于日本)。

不但赴台游，10月以来，两岸各项交流与合作的进展和探讨可谓名目繁多，热闹空前，联系紧密，成效显著。在这种背景下，10月30日开幕的第四届海峡两岸台北旅展人气窜升，也就符合人们的期待了。

台北旅展，人气窜升

第四届海峡两岸台北旅展于10月30日开场。大陆旅游业界组庞大参展团于两天前抵达台北。该团由海旅会副会长王志发率领，486名成员来自大陆各省、市，自治区旅游协会，旅行社等逾300个单位。曾任国台办发言人的国台办交流局长李维一也以海旅会常务理事的身份一起抵台。王志发在抵达桃园机场时表示，此次大陆参展团，无论规模及种类，均属历来最大且最多。希望藉由这次参展机会，进一步加强两岸旅游业的交流合作。

此次两岸台北旅展由海峡两岸旅游交流协会和台湾观光协会共同举办，为期四天。王志发与台湾海峡两岸观光旅游协会(台旅会)会长赖瑟珍台湾观光协会会长周庆雄等为旅展开幕剪彩。王志发和赖瑟珍都提到，两岸旅展提供两岸旅游业界一个良好互动平台，对促进两岸观光旅游发展帮助很大。

最为引人瞩目的是莅临开幕式并致词。表示，虽受甲型H1N1流感、“8.8水灾及经济不景气等影响，今年1到9月，到访台湾的游客仍逆势成长11％，若只看观光客到访人数，更成长28％。指出，台湾观光增长与开放大陆游客赴台有很大关系，大陆游客从去年几万人赴台增长到88万人，他感谢观光业者的努力。

展会开幕后，台湾民众排起长龙等候入场，先睹为快。

11月2日，“第四届海峡两岸台北旅展”闭幕。王志发和李维一在台北停留两天后南下参访阿里山和垦丁。王志发在接受“中央社”记者访问时表示，阿里山的感觉很好，灾后重建速度快，相信很快可以开放，这是大陆旅客盼望的。最南端的垦丁很美，大陆民众喜欢阳光沙滩。他说，走过的路线都推荐大陆民众去。大陆民众通常来台一周，有条件环岛旅游。

而台湾旅游业者，在本届台旅会期间还希望把岛内休闲农业游列入大陆旅客游台湾的行程。

近年来休闲农业游在岛内走俏。虽然价格不高，但经营者在今年的旅展上还是杀价抢人气。台东的东游季温泉度假村端出三折消费方案，其中款主打旅游产品由原来的6140元新台币降至2200元。他们说，这样的降价幅度前所未有，只是希望用最优惠的价格，对抗不景气阶段，以撑过难关。苗栗县的飞牛牧场也加入降价大军，此次所推出的五款产品，平均降幅达二成至三成。头城农场将一日游的价格打到六折，将两日游的价格打到七折。北关休闲农场则推出每人850元新台币休假的特惠价。绿世界生态农场也推出了门票买二送的活动。

对此，台湾农业旅游发展协会副秘书长陈泽俊有冷静的分析。他说，并不希望看到简单的价格竞争，而是希望各业者下工夫提高旅游产品品质，让游客的每一个行程都有收获。他欢迎大陆游客体验岛内的农业休闲方式，希望有关方面将大陆游客的采购时间缩短，把极富台湾特色的休闲农业游纳入陆客行程。

万人团队，再掀热潮

在第四届两岸旅展举行的同时，宝健公司万人奖励旅游团也开始分批次赴台。据台湾TVBS电视台报道，身为大陆前三大直销团的宝健集团，由总裁领军赴台旅游，规模是台湾旅游史上单一企业最大的一次。他们原本要去的是日本，经台方争取改赴台湾。在高规格接待的同时，人们自然也关心宝健团到底能带给台湾多少商机？宝健集团总裁李道说：“整体上，支出跟消费会带去2到3亿的人民币。不像上回的安利团住邮轮，宝健上万名员工从10月30日开始至11月24日，分7批次搭飞机赴台，真正“落地”消费。6天5夜行程特地精选台北县市、台中市，彰化县，南投县等经典行程。台北住3晚，101大楼、必去必看，另外还去野柳，台中住2晚，除了阿里山没法去外日月潭、禅寺没有错过，另外还去了鹿港、溪头和逢甲夜市。

又据“中央社”报道，这个万人旅游团成员平均年龄约40岁。很多人是第一次到台湾。为了迎接这个超大规模的大陆企业员工旅游团，台“观光局”还提供了原住民文化表演，并为每人准备了一份农特产品做为伴手礼。第批抵达台湾的有500多人。他们第一晚安排入住台中市，晚餐过后，承办旅行社就带领团员直奔逢甲夜市，亲身体验台湾知名的夜市特色。由于宝健团人数众多，搭乘的游览车阵容庞大，旅行社特别请商夜市旁的逢甲大学安排团员们在该校后门下车带他们穿越校园直达该校大门前的夜市，免除了塞车之苦。承办单位还安排人员在主要路口举牌指引逛街方向，以避免团员迷路。团员们看到夜市的逛街人潮，以及五光十色的招牌和霓虹灯，加上琳琅满目的商品与小吃连连称赞逢甲夜市的确热闹，并猛按快门，留下逛街的身影。

10月31日，宝健旅游团分流成4个小团，分别前往南投县日月潭禅寺、溪头及彰化县鹿港镇旅游。其中到溪头的团队约300人，上午先抵竹山大明路广场接受南投县政府及竹山镇公所的欢迎。有来自北京的团员表示，觉得台湾民众很热情，商家的服务也很到位”，“就像回到家一样”。

南投县政府于竹山大明路营造了长200米的竹山特色摊贩街，集中贩卖大竹山地区的地方小吃及特色产品，例如蜜地瓜竹笋饼，竹笋包、竹炭、竹艺品等，让团员们有约30分钟的踩街购物时间，不过，可能由于摊贩街紧临大明路，又无遮阳的设备，团员们停留选购的意愿并不高，除了买较多的蜜地瓜当场品尝外，其它产品购买情况并不佳。

但是，宝健员工对宝岛的爱心，不单在购物。作为这个万人旅游团第一批赴台人员，宝健副总裁吴学诚与台湾海基会副秘书长马绍章进行了会面，并代表宝健集团和商向“8.8”水灾中受灾的原住民儿童捐赠了300

万善款，还向台湾弱势群体儿童捐赠了300万元，兑现了宝健“关爱宝岛”的爱心承诺。谈到此次赴台的公益行动，吴学诚副总裁指出，宝健万人赴台旅游不仅将为台湾带来6亿元新台币的直接消费，而且还将延续宝健在大陆的良善之举，这是宝健企业社会责任与价值的再次体现。马绍章表示，两岸和平发展除了上层要做出努力之外，还要有民间的善意和好感。宝健集团此举对两岸关系有很大的帮助。他认为，两岸民间对民间假如有高度的善意，两岸和平发展的基础就会比较强。

11月2日，宝健团第一批还没有结束在台湾的旅游，第二批1500人又从深圳蛇口口岸踏上赴台的行程。

据报道，健宝万人团到访的地区，仅限于台湾北中部。对于这次行程并未纳入南台湾，该团策划主管解释说，绝对没有任何政治因素，而且宝健集团准备让旗下菁英分几次把台湾全部游遍。

有台湾媒体曾问国台办发言人范丽青：目前来讲大陆方面是不是对于高雄还是有一些处罚性或者抵制性的活动，是不是还是有不愿意跟高雄接触这样的状况？对此，范丽青指出，所谓大陆主管部门加以限制的说法，其实是不存在的，也是不符合事实的。

符合事实的是，大陆有关部门和地方领导人：都在积极促进两岸各方面的交流与合作。就在第四届两岸旅展圆满结束和宝健万人团开始分批次赴台旅游后不久，由江苏省委书记梁保华率领的江苏省代表团也到台湾访问。同期，有4000余人组成的江苏旅游团在台湾观光旅游。这便是江苏万人赴台旅游团的一部分(这个万人团按计划11月起分批赴台旅游)。该项活动是由江苏省的三大旅行社共同承办的，对象以省内民众为主。当地新司媒体人员表示，大陆民众对于到台湾旅游有高度的兴趣，所以人数完全不会是问题。

11月5日，江苏省台办主任陈尧披露，此次赴台访问的江苏省代表团包括文化教育，农业交流和农产品采购、旅游交流，企业家和文艺演出等五个分团，以及13个省辖市和昆山市分团。这是两岸交流中具有标志性意义的一件大事。代表团访台期间，参加了“台湾江苏间”系列活动，并在台北，台中等地参观访问，与各界人士进行了会见和交流洽谈。在“台湾江苏周”期间，江苏与台湾方面举行了旅游交流合作洽谈活动。双方表示，在苏台双方已经建立了良好的旅游合作关系基础上，将进一步加强旅游交流合作，共同维护双方旅游市场秩序，提高双方旅游质量和信用，保障双方游客的合法权益，加速双方游客数量持续增长，推动双方旅游市场更好更快发展。在双方达成的合作协议和备忘录中，台湾观光协会与江苏省旅游协会计划在2010年度两地双向互游10万人次。江苏团在台湾的采购额超过了41亿美元，也让台湾同胞印象极为深刻。这份厚礼还让梁保华书记博得了“江苏来的圣诞老人”的盛誉。

江苏是赴台旅游的大省。陈尧说，台湾同胞来江苏省探亲旅游经商等累计已超过580万人次，自2008年7月开放大陆居民赴台旅游以来，江苏省已有近3.3万人次领略了宝岛风光。

互设机构，务实双赢

根据2008年6月两岸两会签署的《海峡两岸关于大陆居民赴台旅游协议》第八条，双方同意互设旅游办事机构，负责处理旅游相关事宜，为旅游者提供快捷、便利，有效的服务。双方互设旅游办事处均为民间机构，大陆方面在台北旅游办事处为海旅会的派驻机构，而台湾方面在北京旅游办事处为台旅会的派驻机构。10月21日，海旅会和台旅会就互设办事处有关事宜进行了工作磋商，并互递双方互设旅游办事处的申请文本。这标志着海峡两岸互设旅游办事机构工作正式启动。海旅会来台申设旅游办事机构之名称为“海峡两岸旅游交流协会台北办事处”，台旅会于大陆设置旅游办事机构之名称为“台湾海峡两岸观光旅游协会北京办事处”。台湾办事处以推广陆容来台观光为主，大陆办事处则以处理陆客在台事务为主。双方期盼两岸互设旅游办事处在明年春节前实现。身兼台旅会会长的台“观光局长”赖瑟珍表示，等到相关行政程序核准之后，就可以正式运作，未来台旅会将派出10人前往北京，负责办事处筹备事宜。

从直航到赴台旅游首发团以来，两岸旅游在短时间内迅速发展，由旅游衍生出的纠纷，投诉甚至意外事故自然也会发生，旅游渐渐会走入由量变到质变的瓶颈。此时，两岸互设旅游办事处，在第一时间第一地点解决问题，化解矛盾，建立发展机制，是两岸旅游业迈出的务实、双赢的一步。此外，旅游产品的设计提升，更需要实地的细致观察研究。60年来两岸业务部门首次互设办事处，将为两岸旅游业的发展做出成绩，为两岸台作走出新的空间。台“观光局”表示，未来办事处正式挂牌后，将积极推展大陆地区人民来台观光，两岸观光旅游交流将因此向前迈进一大步。

10月28日，国台办发言人范丽青谈及两岸旅游协会互设办事处一事时也证实，海旅会和台旅会互设旅游办事处的各项工作正在积极进行中。

有媒体进而指出，互驻办事处不仅担负促进两岸旅游业的重担，其工作质量还会直接影响到两岸民众对彼此的认知和感情。《国际先驱导报》记者发自北京的消息称，这是“破天荒1分治60年，两岸首次互设办事处！”连日来，兴奋的台湾媒体把这个好消息传到了宝岛各地。台湾民众很欢迎，特别是台湾观光业者更是喜笑颜开。

英国路透社记者发现，虽然海旅会和台旅会属于两岸民间机构，但派驻人员却具公务人员身份，因此历史意义不言可喻，因为这两个办事处将首先成为两岸观光“最直接、最快速的沟通平台”。

首位大陆驻台旅游代表由海旅会副秘书长范贵山出任。“台湾旅游好比一本书，我像是才翻开书的第一页，要看完书、看懂它，还需要很长的时间和很深入的研究。”曾多次到访台湾的范贵山，曾任中国国家旅游局港澳台旅游管理司副司长等职。而首位台湾“驻京官员”也在10月24日敲定人选。“台湾方面本次选择人选很谨慎，因为这个代表不仅担负促进两岸旅游业的重担，更重要的是这项任务完成得好坏还会直接影响到两岸民众对彼此的认知和感情。”台湾一权威人士说。

海旅会台北办事处以处理陆客在台事务为主，包括陆客在台遭遇的任何“不便或意外事件”，如签证问题、逾期滞留、证件遗失、意外伤害等。等台旅会北京办事处成立后，陆客申请入台许可证就不必送到台湾“移民署”，而可直接在当地审批，流程也可望由目前的10天左右缩短为7天之内。于是有评论说：“互设办事处，将使两岸沟通更直接便捷。”“这是继’陈江会。后，两岸的又一突破事件？”“两岸关系又迈出了关键性的一步，此举将为未来两岸互设更高层级、功能更健全的机构提供典范。随着今后两岸关系发展的需要，两岸有望在投资，贸易等领域互设办事处，“或者这个办事处也可能发展成综合事务办

事处，双方代表成为两岸事务全权代表”。(果然，11月13日，江苏省盐城市驻台经贸联络处在台北正式挂牌成立。这是大陆在台设立的首家经贸联络处。)范贵山在赴台参加海峡两岸旅展时表示，11月下旬昆明旅交会结束后，将会待在台湾较长时间，以便筹设办事处。

11月4日，内定台旅会驻北京办事处主任杨瑞宗出席台当局“陆委会”记者会，以“责任承担、全力以赴形容派任后的心情。他说，“我的任务就是拓展观光”，他强调自己会好好做，将台湾的好山好水介绍给大陆居民。“大陆这么大，如果赴台人数众多，不排除在海旅会与台旅会协商后，在大陆设立分处”。据台媒报道，台旅会驻北京办事处预计春节前揭牌成立；台湾方面已经有先遣人员前往北京，安排开馆相关事宜。

台湾观光，陆客关键

把陆客赴台提到如此高度的首先是。10月30日台北旅展开幕时，及吴敦义共同出席。两人致词时，不约而同都提到今年台湾旅游业的成绩亮丽，入境台湾人数，赴台观光人数都有两位数的成长，特别是以观光为目的的旅客成长高达28％，在亚洲地区排行第二。进而又说，开放两岸观光之后，陆客成长可观，累计超过88万，赴台观光旅客呈现两位数成长，显示陆客是最重要的关键之一。

宝健万人团江苏万人团带起的大陆赴台游的新热潮以及大陆其他省市的新一拨赴台团的出行，正好可以作为此番表示的注脚。

浙江赴台旅游游客突破10万人

据台湾媒体报道，“金华旅游”号台湾游专列10月28日启动，使浙江成为大陆第一个赴台游客超10万人的省份，占大陆游客赴台旅游总数的五分之一。浙江省台办宣传处处长章柏康表示，以浙江游客平均每人在台湾消费新台币5000元推估，并以1元直接旅游收入将产生3元的乘数效应计算，10万名浙江游客带给台湾的经济总效益至少就有15亿元。又根据台湾旅游业者推算，每25位大陆游客可增加台湾1个就业机会，浙江10万名旅客可为台湾创造4000个就业机会。

河南台湾游持续升温

11月的消息说河南省台湾游持续升温，尤其是秋冬季节的台湾更是吸引了大量游客各大旅行社报名火爆。多次带团到台湾的郑州一家旅行社导游陈女士说，秋冬季节到台湾最不可错过的就是温泉，特别是北部的北投地区。除了泡温泉，还可以观看白烟袅袅的温泉景观，地热谷清水公园、北投温泉博物馆，花田绿树果园等皆为胜景。河南省几家组团社还特意推出了著名的南投赏枫地溪头森林公园。园内可将台湾所有的枫树品种“一网打尽”，还能看到2800多年树龄的“神木”红桧树以及台湾黄杉，蛮大杉、台湾肖楠、日本扁柏等最珍稀的植物，另外，园内还有100多株上百年的银杏，金灿灿的银杏落叶铺满林间，构成难得一见的视觉奇观。河南省六家台湾游组团社在“环岛8日游”的基础上，目前又推出了“豪华西海岸精华5日游”。

厦门赴台游迅速回暖

受台湾水灾、甲流及其他因素的影响，今年7月份以来厦门民众赴台游骤然遇冷，特别是9月份达到今年以来的最低点，当月机场和五通码头仅有36个赴台旅游团队，团员不足500人。但是在10月份迅速回暖，截至10月30日，厦门机场和五通码头赴台游团队数和旅客数分别比9月增长一倍多和两倍多。

据边检部门统计，10月份以来，机场和五通码头赴台游团队达70余个，团员1700多人次，为今年7月以来的最高位。10月15日起厦金航线票价下调，亦提升了小三通航线对赴台旅游团队的吸引力。据统计，厦门五通码头有九成的赴台游团队都是在厦金航线票价下调后成行的。

港澳游客也在增加

在台北两岸旅展开幕式上致词，在说到大陆游客对提升台湾旅游业的作用时，同时提到香港澳门的游客也在增加。

去年台湾到澳门旅游的人士超过90万，澳门到台湾旅游的人士则只有3万，可见台湾吸引澳门旅客仍有很大的发展空间。台湾有关部门正在审议放宽在港澳工作的内地人士赴台旅游的申请限制，预计年底将获通过。

日月潭交通船即将启动

11月20日起，到日月潭乘船游湖的大陆旅客有了更方便弹性的选择。日月潭风景区管理处基于端午节连续假期试办交通船服务获得游客广泛肯定与良好回响后，更进一步推出定时航班交通船服务。交通船共有8家船队，53艘游艇加入营运，营运时间为每日上午8时50分至下午17时，约15―30分钟即有船班往来水社伊达邵及玄光码头。每个船队都依规定配置船长及助手，并有统一的交通船识别标志与特有的代表色，更有专用的船席方便游客辨识搭乘。交通船有航班表、票价及各船队所提出的优惠方案，船舶定时开航，航程以段计费，因此游客可以自由搭配行程。而时间或体力不足的自行车友也可以选择从水社出发，环半湖到达伊达邵或玄光寺稍事片刻后，连人带车一同搭船回到水社，自行车则采半票计费。

阿里山开放中型巴士通行

“莫拉克”台风过后，阿里山公路出现多处大面积的崩坍、路基滑落等灾情，公路交通中断，观光产业与居民生计都受到严重冲击，大陆游客一度无法上山。经抢修，终于在10月24日全线通行小型巴士，11月20日开放中型巴士通行。复驶路线包括阿里山线奋起湖线，达邦线。

昆明互动，活力彰显

两岸旅游互动频繁。台北旅展唱罢，昆明旅交登台，11月18日，台“观光局长”赖瑟珍以台旅会会长身份，率台湾代表团参加20日至22日在昆明举办的“2009中国国际旅游交易会”，向大陆人民宣传台湾风光。这是她首次率团参加大陆举办的旅交会。

承办这次行程的台湾观光协会表示，“中国国际旅游交易会”是大陆举办的规模最大的旅游交易展，每年吸引约10万人次参观，今年预计有2500个摊位，共4000家参展。由赖瑟珍带队组成的“台湾观光推广团”，由高雄县市及屏东县政府在内的23个组织及协会，还有64家与旅游业相关的旅行社、饭店业者共190人组成，60个摊位在会场内则以“台湾主题展示馆”呈现。除了向大陆旅游业者及民众宣传台湾风光外，推广团还举办“两岸旅游洽谈会”及“台湾旅游之夜”活动，希望通过业界交流与文艺演出，推广宝岛之美，宣传台湾多元文化及观光资源。

11月19日，2009中国大陆国际旅游交易会在昆明国际会展中心隆重开幕，来自全球94个国家和地区的180个展团亮相旅交会。来自台湾的参展团尤为引人关注。开幕当天上午，台湾参展团邀请了大陆25个省市的145家旅行社举办了两岸旅游交流洽谈会，并现场提供台湾旅游介绍书，景点图库DVD影片、台湾美食小吃手

册、台湾地图等。

五大陆游记 篇2

宦游一生多失意

宋徽宗宣和七年十月十七日（1125年11月13日），一个狂风暴雨的凌晨，淮河岸边的一条官船上，一个婴儿呱呱坠地。仆妇们忙向38岁、再为人父的淮南计度转运副使陆宰报喜：“是位小官人！”因夫人怀孕时曾梦见诗人秦观，陆宰便说：“秦观字少游，这孩子就起名陆游吧。”陆游字务观，号放翁。

陆宰是一位坐拥书山的著名藏书家，所以陆游从小浸润书海，自谓“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”，很快就诗书满腹。十七八岁时，又拜著名文豪曾几为师，学问更为长进。

时值金兵南侵，不但夺去半壁江山，而且掳走徽宗、钦宗二帝，南宋朝廷在奸相秦桧的把持下屈膝媾和，割地称臣。隐退在绍兴老家的陆宰跟友人“言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室”，此情此景，让陆游刻骨铭心，从小产生了收复国土、杀敌报国的强烈愿望。

可是，在主和派得势的环境下，尽管29岁的陆游在杭州省试中名列第一，却在次年礼部考试中因“喜论恢复”触怒秦桧而被黜落；尽管在秦桧死后，比较清明的宋孝宗即位不久，就第一个特赐陆游进士出身。在孝宗当了27年皇帝准备禅位时，亲手封的最后一名官员也是陆游――“上怜其才，旋即复用。未内禅，一日上手批以出，陆游除礼部郎。上之除目，自公而止，其得上眷如此。”但是，孝宗始终把陆游当作诗人看待，不肯委以重任。

陆游从绍兴二十七年（1157年）十一月出任福州宁德县主簿，至宋宁宗嘉泰三年（1203年）任太中大夫，宦海沉浮30年，从34岁陆续做官到79岁，宦迹遍及浙、苏、闽、赣、川、陕六省，先后担任过23个官职、三个兼职，最高的官职也只是四品，而且多次被人中伤，四度受到罢黜，只落得“胡未灭，鬓先秋，泪空流”的结果。

在奸臣当道的黑暗朝代，像陆游这样的志节高远的人，很难施展抱负、不受排斥。

军前三次杀猛虎

宋孝宗乾道八年（1172年）三月，陆游到了抗金前线南郑，入四川宣抚使王炎官邸任司干办公事兼检法官，向王炎“陈进取之策”，在军营枕戈仗剑，风餐露宿，“铁衣上马蹴坚冰，有时三日不火食……飞霜掠面寒压指，一寸赤心惟报国。”

身在抗战第一线，陆游与战友们常以狩猎作为作战训练。侦察、布阵、合围、射击，南郑周围的群山，从中梁山、山到定军山，都留下了他们策马飞纵的蹄印。

这年秋天，陆游与同伴们正在围猎，突然听到虎啸声，同伴们大惊失色。正值壮年的陆游凭着一身轻功，过人臂力，手持长矛，大吼一声，勇往直前。老虎猛一纵跳，浑身直立，张开血盆大口，就要扑向陆游。说时迟，那时快，陆游的长矛用力一送，恰好戳进猛虎的喉管。鲜血飞溅在陆游的白袍上，老虎立时毙命。

陆游曾用夸张的笔法描写自己武艺超群：“十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺。”用长矛杀死一只老虎，自然不在话下。

对于这惊险的一幕，陆游曾写诗记录：“眈眈北山虎，食人不知数……，我闻投袂起，大呼闻百步。奋戈直前虎人立，吼裂苍崖血如泣。从骑三十皆秦人，面青气夺空相顾。”“剌虎腾身万目前，白袍溅血尚依然。”

在这之前的当年年中，陆游曾在南沮水边用箭射死过猛虎。有诗为证：“中岁远游逾剑阁，青衫误入征西幕，南沮水边秋射虎，大散关头夜吹角。”这次射虎，陆游身穿青衫。当他带着战利品回营时，受到千人围观：“千年老虎猎不得，一箭横穿血皆赤。空争死作雷吼，震动山林裂崖石。曳归拥路千人观……”

陆游第三次杀虎，是在这年的岁末，这次是用剑刺死了一只小虎，且看《怀昔》一诗中的记载：“一日岁欲暮，扬鞭临散关……挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷……”

如此看来，陆游在南郑前线一年多的时间里，亲手猎杀了三只老虎。这在中国古往今来的大诗人中，恐怕绝无仅有。

写诗万首抒壮怀

陆游诗名极高，被誉为“小李白”。他与苏轼并称为宋代“两巨匠”，名列中国古代“六大诗人”之中。早年，他曾为自己的人生设计了三条途径：学道飞升，提兵边关，苦心文章。他本不愿做诗人，但时势造英雄，他最终成为一位伟大的爱国诗人。

陆游一生吟诗无数，自谓“六十年间万首诗”，至今存世9700首，是中国古诗、存诗最多的大诗人。他的诗大体有五类：缠绵凄婉的爱情诗、退而难隐的田园诗、歌咏山河的风景诗、充满睿智的哲理诗、志在恢复的爱国诗。而在这五类诗歌中，又以抒发报国情怀的爱国诗最具代表性，最为光辉灿烂。“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。”是对文恬武嬉、不思恢复的南宋腐朽统治者们的有力鞭挞；“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。”是上阵杀敌雄心未的豪迈呐喊；“一身报国有万死，双鬓向人无再青。”抒发了岁月催老、壮怀落空的悲愤；“壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”坦陈了报国雪耻至死不渝的雄心壮志。

所以，钱钟书说：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”

流芳千古励后人

五大陆游记 篇3

那是在纽约街头，居然有一位导游手举着一面五星红旗，为游客带队，引来众多美国人的注目。

美国仿佛是星条旗的海洋。在美国很多高楼大厦顶上，一年到头飘扬着星条旗。很多美国人在家门口挂起星条旗，在集贸市场的小摊上挂起星条旗，就连轿车的车尾也贴着一面星条旗……在如此众多的星条旗之中，难得一见五星红旗。我只在中华人民共和国驻旧金山总领事馆顶上以及纽约联合国大厦前面的广场上，见到五星红旗。正因为这样，他在车水马龙的纽约街头高举五星红旗，理所当然吸引无数人的目光。

他四十多岁，中等个头，穿一件鲜红的滑雪衫，在美国旅游社里担任“纽约一日游”的华语导游。我到过纽约。这一回，再度来到纽约，为了能在短时间内重游纽约的主要景点，参加了“纽约一日游”，结识了这位手举五星红旗的导游。

他说，现在中国强大了，从中国大陆前来美国、前来纽约的朋友越来越多。中国朋友们到了纽约，总想好好认识一下这座世界超级大城市。打起五星红旗导游，使中国朋友感到特别自豪。再说，用鲜艳的五星红旗带队，也便于让旅客们在万头攒动的纽约市区找到导游。

美国旅游社的人员精干，导游兼司机于一身。他熟悉纽约的大街小巷，驾车在车流似潮水的纽约，如鱼入水。一边驾车，一边用标准的普通话向游客解说。

我猜想，他来自中国大陆。一问，果真如此。他告诉我，他的经历跟时代“同步”：在“”中他当过“红小兵”；粉碎“”之后，在“国旅”当过司机；在“改革”岁月，当过房地产公司总经理；然后随着“开放”大潮前来美国做生意……

他在美国当导游，纯属偶然：新来乍到纽约，他买了旅游票，参加旅游团。在半路上，旅游车出了故障，抛锚了。司机怎么也修不好，万分焦急，打电话请老板赶紧派人前来修理。这时候，他捋起袖子，三下五除二，修好了。司机问他怎么这样内行，他回答说在国内时干过这一行。这消息传到旅游社的老板耳朵里，老板急急找他，恳请他重操旧业。老板如此着急，是因为来自中国大陆的旅客越来越多，而会讲普通话的导游实在太少。过去，纽约华人旅游社的客源主要来自港台，所以导游也来自港台，用英语、粤语、闽南语解说。眼下，中国大陆“富”起来了，大批中国大陆游客涌来，急需会讲流利普通话的导游。他不仅会讲一口不错的普通话，而且英语、闽南语、粤语也都行，何况会驾车、修车，又有旅游社的工作经验。老板理所当然“盯”住了他。就这样，本来准备在美国经商的他，在纽约当起了导游……

也正因为他来自中国大陆，对五星红旗有着很深的感情。他在到处飘扬着星条旗的纽约，打起了五星红旗。他手中的这面五星红旗，也招来了“麻烦”，“”分子曾经警告他，你在纽约举五星红旗，当心你的脑袋！他置之不理，照样举着五星红旗！

使我感到惊奇的是，那天下午，在一个旅游点，一位西装革履的小青年，带着一个华人旅游团，跟他相遇。他拍着小青年的肩膀，显得非常亲热。我发现，那小青年手中，也举着一面五星红旗。

我问他，这小青年也是你们旅游社的？他摇摇头说，是另外一家旅游社的。我又问，小青年也举五星红旗，是向你学的？他哈哈大笑起来，告诉我其中的“秘密”：“他是我的小子！”

这下子我明白，“哦，‘子承父业’，儿子也当导游。”

他却摇头。他说，儿子在纽约上大学，今天有空，到旅游社打工，赚点零花钱。不过，儿子不好意思到老子工作的这个旅游社打工，总是到别的旅游社当“临时导游”。

他还告诉我，儿子的普通话比他更“标准”。儿子不仅英语流利，还会讲西班牙语、日语，有时为来自欧洲团、日本团当导游。小子比老子厉害多了，这叫一代胜过一代。我注意到，他在夸“小子”的时候，脸上充满自豪感。

从早到晚，他在寒风中陪游客游了一整天。入夜，“一日游”结束，下起了大雪。照理，他把车子开到指定的地点，宣布解散就行了。他却不，顺路把一位位游客送到了地铁口或者公共汽车站。他还把手机号码抄给我，如果我在纽约有什么事要他帮忙，打一个电话就行……

他们――这对特殊的父与子，给我留下了难以磨灭的印象，以至当我写作这篇命题作文《他们》时，记忆屏幕上立即闪现了他们和他们手中的五星红旗。

五大陆游记 篇4

陆游曾说自己有拄杖癖。他的喜爱拄杖，有高标人格、助老扶衰的原因，更有把拄杖当作朋友的深层因素。从他三十岁左右第一次把拄杖写入诗中开始，在以后五十年的岁月中，他都与拄杖思想上共语，情感上共鸣，行为上共步。其《梅花》之五诗云：“江上梅花吐，山头霜月明。摩挲古藤杖，三友可同盟。”《仲秋书事》其九云：“杖得轻坚馀可略，酒能醇劲更何求。二君最是平生旧，白首相从万事休。”不论是“三友”还是“二旧”，拄杖皆在其中。《剑南诗稿》中直接点明拄杖为友的诗有15首之多。除上引二诗外，另如《言怀》：“论交尚喜H枝在，白鹿泉边溯晚风。”《寓叹》：“眼底谁为耐久朋，倚肩按膝一乌藤。”《九月十八日至山园是日颇有春意》：“乌藤真好友，伴我出荆扉。”可以说，诗人与拄杖同忧同愁，同喜同乐，同沐春风，同听秋雨，同踏征途，同历战火。其《拄杖歌》诗中说：“畏途九折历欲尽，世上谁如君耐久？老矣更踏千山云，何可一日无此君！”陆游的朋友大都是抗金爱国之士，“放翁论友尚千载，不取梁鸿即管宁”（《夜兴》）。在那个以屈辱求和为基本国策的时代，这些人自然不会有好的命运好的结局。即使有人保住了性命，也往往因担心受到陆游的牵累而不敢再与他往来。诗人不止一次地发出“绍兴人物嗟谁在，空记当年接俊游”的悲叹。加之诗人“畏途九折”，或调任，或罢职，行踪无定，故而身边常常无人共语。诗人对“胡尘”的一腔不平气和无人理解的千行爱国泪，只有拄杖最为了解。一句“世上谁如君耐久”，真让人生千古之悲。在《大雪歌》中诗人写道：“放翁凭阁喜欲颠，摩挲拄杖向渠说。”说什么呢？原来是说“报国寸心坚似铁”之事。诗人有时干脆把心事付与拄杖，让拄杖为自己分忧解愁：“年华入诗卷，心事付筇竹。”（《平水》）“提起短筇成一笑，每烦座上为分忧。”（《出游》其二）“伛偻溪头白发翁，暮年心事一枝筇。”（《溪上作》之二）。在《春雨偶赋》诗中，诗人深情地对拄杖说：“旧交只有乌藤在，且伴禅床莫化龙。”据《神仙传》载，费长房从壶公学道，将归，壶公赠以竹杖，费骑之回到家中。他把竹杖丢在葛陂，遂化作一条青龙升天而去。这里用此典，是诗人劝请拄杖不要变化为龙离他而去，而要继续留在身边与之为伴。在陆游一生中，真是“何可一日无此君”了。既然拄杖成为陆游生活的一部分，与他心相通，情相连，行相关，那么，拄杖大量地进入其诗歌创作中就是很自然的了。

陆游有关拄杖的诗，记录了他一生的生活轨迹，浸润着真实的思想感情，蕴含着深刻的社会文化内涵。

首先，这类诗记下了诗人的爱国情操和对时政的关注。

南渡之后，士大夫文人中基本有两种人生态度，一是或以求和换取享乐、或以逃世麻痹自己的利己主义，一是挺身而出主张抗战的爱国主义。陆游自然属于这后一种人。在宋金对峙、国难当头之际，他的身上凝聚着深厚的爱国情和强烈的使命感。这不但可以从其事功方面看出来，从其诗歌作品中亦可见到抗战志士的奋斗和呐喊。陆游年轻时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”（《观大散关图有感》）的志向。“入蜀后，在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望杜，志盛气锐，真有唾手燕云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四，至七十以后……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：‘乞倾东海洗胡沙’，《老马行》云：‘中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏。一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵’，则此心耿耿不忘也。临殁犹有‘王师北定中原日，家祭无忘告乃翁’之句，则放翁之素志可见矣。”可知，陆游的恢复之志是贯彻一生的。况且，这种志向不是偏狭地忠于一姓一朝，而是有社稷和民族的概念在里头，也就是忠于国家。这种以国家民族为重的爱国思想，正是后人特别推重陆诗的原因。“情以物兴”，陆游的爱国之诗，可以借助任何物象来写，“渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一木，莫不著歌咏以寄此意”。陆游既然那么喜爱拄杖，所以拄杖便成为他经常用以抒发爱国感情的审美意象。如《南楼》：“登临壮士兴怀地，忠义孤臣许国心。倚杖黯然斜照晚，秦吴万里入长吟。”写对关中失地的怀念。《溪上作》其一：“落日溪边杖白头，破裘不补冷飕飕。戆愚酷信纸上语，老病犹先天下忧。”写忧恢复、忧天下的情怀。除了在南郑时期，陆游有短短八个月的“铁衣卧枕戈，睡觉身满霜”的快意的从军生涯之外，即使在川蜀时期，其恢复之志也是难以实现的。孝宗淳熙四年（1177）九月，诗人幅巾藜杖登上成都城北门楼，远眺晚秋萧条景象，不禁激起满怀愁绪，于是写下了《秋晚登城北门》一诗：

幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。

一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。

山河兴废供骚首，身世安危入倚楼。

横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。

“满眼愁”者正是“满怀愁”之谓也。诗人所愁者，有对关塞之地烽烟不息的忧虑，有对沦陷故都的思念，有对山河兴废难料的关切，有对身世安危未卜的不安。此时诗人离开南郑前线已五年之久，那金戈铁马、横槊赋诗的战斗生活虽然已成往事，但至今魂绕梦萦。这后两句，将其报国无门、壮志难酬之悲毕呈纸上，令人感叹不已。

陆游晚年，对个人前程考虑比较少了，但对于国家的命运却没有一刻放松。大概在80岁上，闲居山阴的诗人写了一首题为《拄杖》的诗：

吾尝评拄杖，妙处在轻坚。

何日提携汝，同登入峡船。

此时离他入峡西戍已三十年之久了。“昔尝西戍八千里，今复东归三十年。”（《一编》）年老体衰的诗人面对心爱的拄杖，仍然发出与之一起同赴川陕前线的宏愿，希望再次投人到铁马秋风的战斗之中。

其次，表现了诗人强烈的生命意识和对抗金事业的高度责任感。

古语云：“志士愁日短。”陆游一生投闲置散，无法实现抗金理想，所以面对匆匆岁月，常有岁华摇落芳意难成之慨。在其盛壮之年便时有白发之叹。如35岁时在福州决曹任上所写“白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴”（《度浮桥至南台》），45岁西行入蜀时所写“万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州”（《黄州》）等等，皆为岁月蹉跎、壮志未酬而发。但是，诗人并未就此不思振作，恰恰相反，在无可奈何之际，诗人总是积极地寻求生命的长度和密度，其时间意识和生命意识异常强烈。这种心态在其有关拄杖的诗中表现得非常充分，正如陆游自己所说：“悠然扶杖处，岁月叹匆匆。”（《小垒》）诗人常扶杖去寻春、探春，其诗云：“春风常在短筇前”，“短筇到处即春风”，“杖藜到处即春风”，“春风争来拄杖前”，“倚杖来观浩荡春”，“要识春风处，先生拄杖前”等。“春风”“春色”是眼前所见之景，更是时间概念，同时，还是诗人对其政治生活前景的隐喻之词。诗人要寻找的，正是珍贵的光阴和理想的政治机遇。到了秋天，扶策散步，也往往兴发伤时之叹。如《东村散步有怀张汉州》：“扶杖村东路，秋来始此回。寒鸦盘阵起，野菊卧枝开。忧国丹心折，怀人雪鬓催。房湖八千里，那得尺书来。”忧国心折，双鬓成雪，无不与岁月流逝有关。诗人虽有骁腾之志，可一生伏枥，难以驰驱，既不能图名青史，也不能长留青丝，怎不让人怵然而惊，喟然而叹！每当日落时分，诗人常倚杖而立，目送夕阳，感慨万千。“老叹朋侪尽，闲知岁月长。柴门偶一出，倚杖立斜阳。”（《杂赋》）“我亦倚筇桑竹下，白髯萧飒满斜晖。”（《倚筇》）“春如人易老，愁与漏俱长。……谁见龟堂叟，w藤送夕阳。”（《春晴》）夕阳西下，时光奄忽，想到“丈夫无成忽老大，箭羽凋零剑锋涩”，诗人自会魂悸魄动。其《山园晚兴》云：

病骨初轻野兴浓，闲扶拄杖夕阳中。

草枯陂泽涓涓水，木落园林淅淅风。

扬子凄凉老天禄，马周憔悴客新丰。

壮心未与朱颜改，一笑凭高送断鸿。

写此诗时，诗人60岁，正退居山阴。诗中的扬子，即汉代扬雄，他一生郁郁不得志，在天禄阁著书，“三世不徙官”而文名益振。马周，唐初名臣，未显时，困厄非常，曾宿于新丰逆旅，不为主人所礼，后代替中郎将常何写条陈，得太宗知遇，予以破格提拔。诗人对“诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年”的社会现实极为不满，但仍希望能骋恢复之志，故而在诗中以扬雄、马周自比，说暂时的凄凉和憔悴没有什么，应该等待时机，以图将来。“壮心未与朱颜改，一笑凭高送断鸿”，该是多么高迈与洒脱，又是多么悲壮与雄豪！岁月如流，时不我待，烈士暮年，壮心不改，这种心境正是靠诗人扶拄杖踏夕阳所引发。

陆游还常以探梅寻梅的方式表达惜时奋发之情。诗人一生对梅花情有独钟。他的喜欢梅花与林逋不同。林逋是以隐者的眼光写梅花的清神逸韵，陆游则多咏梅的高格，视梅的清风亮节为同气，同时，“梅花真强项，不肯落春后”的生命意识亦为陆游所激赏。他的有关拄杖的诗，多有寻梅赏梅之作。诗中借梅花所传达的正是其强烈的惜时之情和顽强的生命意识。如《探梅至东村》：

乞得残骸已累年，柴车破弊不堪悬。

闲愁正要供诗思，小疾何妨省酒钱。

忍事渐多心混混，贮书虽少腹便便。

今朝偶有寻梅兴，春色争来拄杖前。

前四句写自己的老、穷、愁、病，五、六句作自我调侃，反说自己读书少又能忍事，实为心明如镜、喜论恢复之谓也。最后两句，说自己寻梅兴发，亦实为生命激情勃发而然也。诗人垂暮之年，要把“闲愁”写入诗篇，要迎春色于拄杖之前，足见其壮心未泯，愁怀难释，充溢着把抗金事业进行到底的希冀。一年之后，诗人以78岁高龄奉诏进京，参加修撰孝宗、光宗两朝实录，并打算“预大议论”，参预北伐大计，他似乎又看到了抗金救国的希望，所以在《午晴试笔》中充满自信地宣布：“此去得非穷李广，向来元是老冯唐。”准备在政治上再展身手。这正是陆游一生中由拄杖陪伴苦苦追寻的“春色”。

再次，陆游把拄杖作为身心的寄托，以之抒发人生感悟。

在拄杖这位朋友面前，陆游可以表白自己的爱国情怀，可以宣泄难骋其志的愤郁不平，也可以寻求精神慰藉，获得心理的安适。光宗绍熙元年（1190），诗人65岁，因所谓“嘲咏风月”的罪名被罢归家乡山阴。对于朝中恶势力的深文周纳，无理取闹，诗人不但没有低头，反而把书室名之曰“风月”来表达抗争，把此次罢官称之为“放逐”以发泄不满。在题为《予十年间两坐斥，罪虽擢发莫数，而诗为首，谓之嘲咏风月。既还山，遂以风月名小轩，且作绝句》诗中，写道：“扁舟又向镜中行，小草清诗取次成。放逐尚非余事比，清风明月入台评。”“放逐”一词，在后来的有关拄杖的诗中多次使用。如《放逐》：“放逐虽惭处士高，笑谭未减少年豪。……正得筇枝为老伴，尽将书帙付儿曹。”《龟堂独坐遣闷》其二：“放逐还山八见春，枯颅槁项雪霜新。……北窗坐卧君无笑，拈起乌藤捷有神。”“正得H枝为老伴”“拈起乌藤捷有神”者，正为排遣“放逐”之愤郁，寻求心理之慰安也。不断遭受压制迫害的诗人，有时会认为“游宦恶”：“行饭独相羊，扶藜过野塘。……深知游宦恶，穷死勿离乡。”（《山家暮春》之二）这种想法，面对拄杖一吐为快。陆游在为官之时也曾有归隐之想。《自咏示客》诗中说“归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤”。诗人写此诗时56岁，在抚州担任管理茶盐公事的佐僚。诗末自注：“庐山僧近寄藤杖，甚奇。”可知，诗人是打算与藤杖一道踏上归隐之路了。话虽如此说，一旦面对抱负不能实现、功名一无所成的现实，诗人就难免悲观惆怅：“平生不到三公府，晚岁归来五老庵。……笑语床隅拄杖子，即今惟汝是同参。”（《十月二十四日夜梦中送庐山道人归山》）“勋业文章谢不能，生涯分付一枝藤。”（《晨起》）他要把这种痛苦和失落告诉给拄杖，甚至把整个不适意的生活托付给拄杖。

不论为官还是赋闲，生活给予陆游的只有挫折和打击。几十年的岁月就在无数次希望、无数次努力和无数次幻灭中流逝了。年老之后，贫病交加，僵卧孤村，“既不能挺长剑以抉九天之云，又不能持斗魁以回万物之春”（《寒夜歌》），抚今追昔，便常常想起伴随自己一生的拄杖。诗人八十多岁时所写的《拄杖示子y》说：“拄杖相从四十年，交情耐久独依然。西穷巫峡崛江路，北抵岐山渭水边。早已归休弄泉石，老犹缓步历风烟。会同钵袋并禅版，付与儿孙世世传。”诗人要把拄杖和钵袋禅版付与儿孙世代相传。拄杖是诗人战斗经历的见证者，也是寂寞无助时的共语人。拄杖最了解诗人的爱国忧民心，也最清楚诗人壮志未酬的满腔悲愤以及“报国欲死无战场”的无可奈何，而拄杖的“交情耐久”，更令诗人感动。把拄杖作为传家之宝传与后人，其意义不言自明。至于钵袋禅版，那只是诗人不能对外实现参与而不得不回缩内心的一种平衡方式。《剑南诗稿》中写到佛道的诗不算少，其中有“拄杖”字样的就有26首之多。寻绎诗人本意，并不是真的在皈依佛道，而是如同说归隐一样，只是一种愤世嫉俗的牢骚而已。所以诗人的这两样传家宝，其真正的意义便是参与和愤世。参与在于实现抗金壮志，愤世在于获得心理安适。诗人临终前的某一天，还写了一首《赠拄杖》诗，把与拄杖共同生活的经历以及对拄杖的深厚感情，作了一个总结。

此外，拄杖还记录了陆游与农民和友人之间的交往，以及对自然风光的喜爱。如“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”（《游山西村》），写热爱家乡，与农民亲密无间；“放翁老惫扶藜杖，也逐乡人祷岁丰”（《初夏》之九），写关心民生疾苦，为求丰收而虔诚祈祷；“今旦微霜好风日，短筇且领镜湖秋”（《旷怀》），写欣赏镜湖秋景；“欲寻梅花作一笑，数枝忽到拄杖边”（《探梅》），写探梅迎春，其乐融融。这些诗歌，反映了诗人生活和性格的另一方面，让人读之，会“咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出当前景物的曲折的情状”（钱钟书《宋诗选注》）。陆游在《倚杖》诗中说：“年来诗料别，满眼是桑麻。”生活环境和生活内容的变化，自然会让诗的题材和诗人情感发生一些变化。

不可否认，陆游有关拄杖的诗中也有较为消极的思想内容，如前引《拄杖示子y》中把钵袋禅版传与子孙的说法，已可看出佛道对诗人的影响。不过，总的来说，诗人并未走上逃世一路，他在《长歌行》中曾说：“不羡骑鹤上青天，不羡峨冠明主前，但愿少赊死，得见平胡年。”无论仙佛、富贵，他都不在意，他所耿耿于心的只是驱逐敌人、光复祖国的伟大事业。爱国主义始终是他一生的主导思想。