《高一课文兰亭集序原文翻译（最新10篇）》

文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。那么关于兰亭集序我们该怎么学习呢？

兰亭集序 1

（晋）王羲之

yǒng h? jiǔ nián ，suì zài guǐ chǒu ，mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān ？

永 和 九 年 ，岁 在 癸 丑 ，暮 春 之 初 ，会 于 会 稽 山

（译文）永和九年， 也就是癸丑年， （在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的 Yīn zhī lán tíng ，xiū xì shì yě 。qún xián bì zhì ，shào zhǎng xián jí 。cǐ dì 阴 之 兰 亭 ，修 禊 事 也 。群 贤 毕 至 ， 少 长 咸 集 。此 地 （译文）兰亭聚会， 举行祓禊活动。有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 Yǒu ch?ng shān jùn lǐng ，mào lín xiū zhú ，y?u yǒu qīng liú jī tuān ， yìng dài 有 崇 山 峻 岭 ，茂 林 修 竹 ，又 有 清 流 激 湍 ， 映 带

（译文）这里有高大险峻的山岭， 茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映 zuǒ y?u ，yǐn yǐ w?i liú shāng qǔ shuǐ ，lia zu? qí cì ，suī wú sī zhú guǎn

左 右 ，引 以 为 流 觞 曲 水 ，列 坐 其 次 ，虽 无 丝 竹 管

（译文）环绕。（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏 xián zhī shang ，yī shāng yī yǒng ，yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。

弦 之 盛 ，一 觞 一 咏 ，亦 足 以 畅 叙 幽 情 。

（译文）的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。

shì rì yě ，tiān lǎng qì qīng ，huì fēng h? chàng 。yǎng guān yǔ zh?u zhī d

à ，

是 日 也 ，天 朗 气 清 ，惠 风 和 畅 。仰 观 宇 宙 之 大 ，

（译文）这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。 抬头观望辽廓的宇宙，

fǔ chá pǐn lai zhī shang ，suǒ yǐ y?u mù chěng huái ，zú yǐ jí shì tīng zhī yú， 俯 察 品 类 之 盛 ，所 以 游 目 骋 怀 ，足 以 极 视 听 之 娱， （译文）低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视

听的欢乐，实在快乐啊！

xìn kě la yě 。

信 可 乐 也 。

（译文）实在快乐啊！

fū r?n zhī xiāng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，hu? qǔ zhū huái bào ，wù yán yī shì

夫 人 之 相 与 ，俯 仰 一 世 ，或 取 诸 怀 抱 ，晤 言 一 室

（译文）人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；

zhī nai ；hu? yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qǔ shě wàn shū

之 内 ；或 因 寄 所 托 ， 放 浪 形 骸 之 外 。虽 取 舍 万 殊

（译文）有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的。事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。

虽然（人们的人生）取舍千差万别

，jìng zào bù t?ng ，dāng qí xīn yú suǒ yù ，zàn de yú jǐ ，kuài rán zì zú ，

， 静 躁 不 同 ， 当 其 欣 于 所 遇 ，暂 得 于 己 ，快 然 自 足 ，

（译文），好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，

c?ng bù zhī lǎo zhī jiàng zhì 。jí qí suǒ zhī jì juàn ，qíng suí shì qiān ，gǎn

曾 不 知 老 之 将 至 。及 其 所 之 既 倦 ， 情 随 事 迁 ，感

（译文）竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，

kǎi jì zhī yǐ ！xiàng zhī suǒ xīn ，fǔ yǎng zhī jiān ，yǐ w?i ch?n jì ，y?u bù 慨 系 之 矣 ！ 向 之 所 欣 ，俯 仰 之 间 ，已 为 陈 迹 ，犹 不 （译文）感慨就会随之而来。以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，

n?ng bù yǐ zhī xìng huái ，kuàng xiū duǎn suí huà ，zhōng qī yú jìn ！gǔ r?n 能 不 以 之 兴 怀 ， 况 修 短 随 化 ， 终 期 于 尽 ！古 人 （译文）仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 yún ：“sǐ shēng yì dà yǐ ”，qǐ bù t?ng zāi ！

云 ：“死 生 亦 大 矣 ”，岂 不 痛 哉 ！

（译文）古人说：“死和生也是件大事啊！” 怎能不悲痛呢？

měi lǎn xī r?n xīng gǎn zhī y?u ，ru? h? yī qì ，wai cháng bù lín w?n jiē 每 览 昔 人 兴 感 之 由 ，若 合 一 契 ，未 尝 不 临 文 嗟 （译文）每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，

dào ，bù n?ng yù zhī yú huái 。gù zhī yī sǐ shēng w?i xū dàn ，qí p?ng shāng w?i 悼 ，不 能 喻 之 于 怀 。固 知 一 死 生 为 虚 诞 ，齐 彭 殇 为 （译文）在心里（又）不能清楚地说明。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待

wàng zu? ，h?u zhī shì jīn ，yì y?u jīn zhī shì xī ，bēi fū ！gù lia xù shí r?n 妄 作 ，后 之 视 今 ，亦 犹 今 之 视 昔 ，悲 夫 ！故 列 叙 时 人 （译文）是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，

，lù qí suǒ shù ，suī shì shū shì yì ，suǒ yǐ xīng huái ，qí zhì yī yě 。h?u zhī ，录 其 所 述 ，虽 世 殊 事 异 ，所 以 兴 怀 ，其 致 一 也 。后 之 （译文）抄录了他们的诗作。即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。 后代的 lǎn zhě ，yì jiāng yǒu gǎn yú sī w?n 。

览 者 ，亦 将 有 感 于 斯 文 。

（译文）读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

一词多义 2

1.【修】

①修楔事也(动词，做，从事)

②茂林修竹(形容词，高)

③况修短随化(形容词，长)

2.【一】

①其致一也(统一，一致)

②悟言一室之内(数词)

③固知一死生为虚诞(把…看作一样)

④一边……一边……。例：一觞一咏

3.【次】

①列坐其次(旁边水边)

②又间令吴广之次所旁丛祠中(驻扎)

③凡用兵之法，全国为上，破国次之

(次一等)

④余船以次俱进(次序)

⑤太上不辱先，其次不辱身(下一等)

⑥陈胜、吴广次当行

(次序、按次序引申为“轮到”)

4.【致】

①所以兴怀，其致一也(情致)

②假舆马者，非利足也，而致千里(达到)

③家贫，无从致书以观(得到)

④此人可就见，不可屈致也(招致)

5.【修】

①此地有崇山峻岭，茂林修竹(高)

②况修短随化，终期于尽(长)

③怠者不能修，而忌者畏人修(学习，进步)

④是故事修而谤兴，德高而毁来(办好)

⑤乃重修岳阳楼，增其旧制(修建)

⑥修守战之具(整治)

6.【期】

①况修短随化，终期于尽(至、及，注定)

②不期修古，不法常可(期望、要求)

③会天大雨，道不通，度已失期(时间期限)

④期(jī)年之后(周、满)

⑤君与家君期日中(约定)

五、文言虚词

1.【为】

①引以为流觞曲水(动词，作为，当作)

②已为陈迹(动词，成为)

2.【之】

①仰观宇宙之大，俯察品类之盛

(助词，表定语后置)

②不知老之将至

(助词，用在主谓间，取消句子独立性)

③及其所之既倦(动词，往达到)

④每览昔人兴感之由(结构助词，的)

⑤以之兴怀(代词，回指上文中的事)

⑥暮春之初(音节助词，衬足四个音节)

⑦所之既倦(动词，意为“往”，到达)

⑧夫人之相与

(助词，用在主谓间，取消句子独立性)

⑨极视听之娱(结构助词，的)

3.【虽】

①虽趣舍万殊(虽然，连词)

②虽世殊事异(即使，连词)

4.【于】

①会于会稽山阴之兰亭(“在”，连词)

②欣于所遇(意为“对”，介词)

③终期于尽(意为“到”，介词)

5.【以】

①引以为流觞曲水(意为“把”，介词)

②亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词)

③犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词)

6.【所】

①或因寄所托

(构成所字结构，相当于名词短语)

②当其欣于所遇

(构成所字结构，相当于名词短语)

③及其所之既倦

(构成所字结构，相当于名词短语)

7.【所以】

①所以兴怀，其致一也(表原因)

②所以游目骋怀，足以极视听之娱

(表方法，以此用来……的)

原文 3

永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少（shào）长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右⑿，引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类神龙本兰亭集序

之盛（shèng），所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫（fú）人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(qū)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（zàn）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiēdào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

判断句 4

死生亦大矣。

注释 5

(1)永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

(2)暮春：阴历三月。暮，晚。

(3)会：集会。

(4)会稽(kuài jī)：郡名，今浙江绍兴。

(5)山阴：当时的县名。

(6)修禊(xì)事也：(为了)做禊事。禊：一种祭礼。古时以三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)为修禊日。禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。

(7)群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

(8)毕至：全到。毕，全、都。

(9)少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

(10)咸：都。

(11)崇山峻岭：高峻的山岭。

(12)修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

(13)激湍(tuān)：流势很急的水。

(14)映带左右：辉映围绕在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

(15)流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

(16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边。

(17)丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

(18)一觞一咏：喝着酒作着诗。

(19)幽情：幽深内藏的感情。

(20)是日也：这一天。

(21)惠风：和风。

(22)和畅，缓和。

(23)品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

(24)所以：用来。

(25)骋(chěng)：放开，敞开。

(26)极：穷尽。

(27)信：实在。

(28)夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

词类活用 6

A.形容词作名词：

1.群贤毕至(贤，意为“有才有德的人”)

2.少长咸集(少长，意为“少者”)

3.无丝竹管弦之盛(盛，意为“热闹的场面”)

B.名词作动词：

一觞一咏(觞，意为“喝酒”)

C.形容词作动词：

1.齐彭殇为妄作(齐，意为“相同看待”)

《兰亭集序》逐句翻译讲解 7

第一段：

原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。

讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。

鉴赏：一语道尽时地事也。

原文：群贤毕至，少长咸集。

翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。

讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。

鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。

原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。

翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。

鉴赏：二十字写尽幽美环境。

原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。

讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。

鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。

原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。

翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。

鉴赏：一张一弛，此为弛。

原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！

讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来？?的景观”，“极”为动词“尽情享受”。

鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。

第二段：

原文：夫人之相与，俯仰一世。

翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。

讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。“俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。

原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。

讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。

鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。

原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。

讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。

鉴赏：此境而有此感，古今同也。

原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。

讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以？?为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。

鉴赏：生命之痛感由此而出也！

原文：古人云：“死生亦大矣。”

翻译：古人说：“死和生也是件大事啊！”

鉴赏：千古同此一叹！

原文：岂不痛哉！

翻译：怎能不悲痛呢？

鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感！西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！

第三段：

原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。

讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。

鉴赏：此为阅读之真境界！

原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

翻译：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

讲解：“一”“齐”为意动用法，意为“把？?看作一样”。

鉴赏：生命之痛更加重一层哲学感矣！

原文：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！

讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。

鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣！

原文：故列叙时人，录其所述。

翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。

讲解：“时”为“当时的”，指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”。

鉴赏：补录兰亭集之成因，实因生命之感，实因修禊始也！

兰亭集序原文阅读 8

出处或作者： 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注释 9

永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等41位国家军政明星在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

暮春：阴历三月。暮，晚。

会[huì]于会[kuài]稽：会：集会。会稽，郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。

修禊（qì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

毕至：全到。毕：全、都。

少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长

咸：都。

崇山峻岭：高峻的山岭。

修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。

激湍：流势很急的水。

映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

一觞一咏：一边饮酒一边作诗。

幽情：幽深内藏的感情。

是日也：这一天。

惠风：和风。和畅：缓和。

品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

所以：用来。

骋：使…奔驰（使动用法）

极：穷尽。

信：实在。

夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。

取诸：从……中取得。

悟言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。

因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

趣舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，趋向，取向。万殊，千差万别。

静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。

怏然自足：感到自大和满足。然：……的样子

（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”曾：竟然。

所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。

感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

向：过去、以前。

陈迹：旧迹。

以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。

契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

喻：明白。

固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

录其所述：录下他们作的诗。

其致一也：人们的思想情趣是一样的。

后之览者：后世的读者。

斯文：这次集会的诗

原文 10

兰亭集序

作者：王羲之

永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕至， 少长咸集。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。

是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。

夫人之相与， 俯仰一世， 或取诸怀抱， 悟言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至； 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀， 况修短随化， 终期于尽！ 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉！

每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦犹今之视昔。 悲夫！ 故列叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。