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《王阳明经典语录精彩4篇》

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在我们平凡的日常里,大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧,在议论文中,引用名言,不但体现语言的丰富,还能增强观点的说服力,使文章顿时有了亮色,起到锦上添花的效果。为了帮助大家积累更多名言,下面是整理的王阳明经典语录精彩4篇,希望可以启发、帮助到大家。

王阳明经典语录 篇1

破山中贼易,破心中贼难。

夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。

人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。

立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。

攻吾之短者是吾师。

立学、立言之着,立德、立身之典。

克己须扫除廓清,一毫不存方是有一毫在,则众恶相引而来。

圣人必可学而至。

处朋友,务相下则得,相上则损。

致知必在于行,而不行之不可以为致知也。

私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层。

心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。

千圣皆过影,良知乃吾师。

知善知恶是良知。

能戒慎恐惧者,是良知也。

性无不善,故知无不良。

博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。

知行本体,即是良知。

知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。

知是行之始,行是知之成。

未有知而不行者,知而不行是未知。

此心无私欲之弊,即是天理。

心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。

心即道,道即天,知心则知道。

学为圣人之道,学以致良知。

切勿得失横在胸中。

知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。

人生大病,只是一“傲”字。

故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?

夫万事万物之理不外于吾心。

夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。

所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。

王阳明经典名句 篇2

1、人生大病,只是一“傲”字。——王阳明

2、天理即人欲——王阳明

3、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?——王阳明

4、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明"

5、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。——王阳明

6、攻吾之短者是吾师。——王守仁

7、志不立,天下无可成之事。——王守仁

8、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死,衣食无着的'情况下,如此问自己。——王阳明《王阳明》

9、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》

10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明

11、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。——王阳明

12、凡学之不勤,必其志未笃也。——王阳明

13、“良知之外,更无知,致知之外,更无学。”——王阳明《王阳明全集》

14、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?——王阳明《传习录》

15、良知只是个是非之心。——王守仁

16、知是行之始,行是知之成。——王守仁

17、破山中之贼,易破心中之贼,难——王阳明

18、未有知而不行者。知而不行,只是未知——王阳明

19、授书不在徒多,但贵精熟。——王守仁《传习录》

20、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。——王阳明

21、静处体悟,事上磨炼。——王阳明

22、良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。——王阳明

23、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。——王阳明《传习录》

24、千圣皆过影,良知乃吾师。——王守仁

25、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。——王阳明《双峰》

26、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。——王阳明

27、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。——王阳明《大学问》

28、不贵于无过,而贵于能改过。——王阳明《传习录》

29、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》

30、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

31、谦虚其心,宏大其量。——王阳明《传习录》

32、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》

33、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。——王阳明

34、君子诲人不倦,而师道必严——王守仁

35、王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。”——王阳明

36、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。——王阳明

37、为学大病在好名。——王守仁

38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》

39、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。——王阳明

40、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。——王守仁

41、谦者众善之基,傲者众恶之魁。——王守仁

42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。——王阳明

43、志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。——王守仁

44、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》

45、一念开明,反身而诚——王阳明《传习录》

46、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。——王守仁

47、此心光明,亦复何言——王阳明

48、此心不动,随机而动。——王阳明

49、以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史——王阳明《传习录》

50、君自保重,我心送君三十里。——王守仁

51、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。——王阳明

52、“尽心知性知天,是生知安行事。”——王守仁《传习录》

53、勿忘勿助必有事焉——王阳明

54、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

55、心无外物,物以心生——王阳明

王阳明心学经典语录 篇3

1、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。

2、破山中贼易,破心中贼难。

3、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

4、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

5、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

6、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

7、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

8、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

9、夫万事万物之理不外于吾心。

10、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?

11、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

12、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

13、责善朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。

14、孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

15、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及。

16、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。

17、志不立,则如无舵之舟,无勒之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?

18、静时念念去人欲,存天理。动时念念去人欲,存天理。不管宁静不宁静。

19、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

20、知行合一。

王阳明名言 篇4

1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素:作为政府,打劫是正常的,但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫,导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱,成为山贼的密探。

2、书本上那些堂而皇之的价值观,言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。

3、首先,心即理告诉我们要相信自己,倾听内心,树立起强大的主体意识。其次,炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学,而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长,却归宗于儒家,提出振聋发聩的知行合一,就是要强调内圣外王,将心性之学转化为卓越的事功。

4、一个人对了,一个国家就对了。你是什么样,社会就是什么样。

5、人生大病,只是一“傲”字。

6、战争总是异常血腥和残酷,不要说士兵,便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流,参战前就非常惊恐,以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿,结果打仗时被杀身亡。

7、官场的内耗,国家的虚耗终使社会积重难返,尾大不掉,表面的繁荣也逐渐成为泡沫,像吹出的肥皂泡,体积越来越庞大,而随着肥皂水的张力到达极限,越来越脆弱,然后一触即破。

8、而这一切的起点,在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。

10、社会的公平与正义坍塌后,每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而,人们并不知道私权的边界何在,也不清楚何种方式恰当,最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

11、一直以来,书都没有错,只是读的人错了。

12、的'确,生命的价值在于它能够拒绝庸俗,能够灿烂奔放,但也可以在随波逐流中丧失任何意义,成为行尸走肉。

13、一言以蔽之,理学与心学的区别就是为学和为道的区别。

14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代,抛开制度变革不谈,每个人

都应扪心自问:如果体制有毒,个人在其中的罪孽就可以赦免么?

15、没有一劳永逸的制度,制度是有保质期的,只有不断地修补、革新,才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体,固然会出现波折动荡,但不改则必死无疑。

16、世上之事,了犹未了,终以不了了之,得过且过的人多了,就形成一汪绝望的死水。

17、当像狗一样活着都成为一种奢望时,反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈,但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削,更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性,不走何为?

18、所有的人都站在一边并不一定是好事,比如他们都站在船的一边,最后的结果就是船翻人亡。

19、一串铃音,漾起了悠扬的旋律,淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里,有些低沉,有些沉寂,带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上,神话的遗迹已然湮没,女娲离去了自己的孩子,唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上,祈祷已是惘然。每一个人,每一个生灵,只有依靠自己的力量,才能争得宿命之外的幸福。

20、不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。

21、懂得明哲保身不难,难的是懂得什么时候挺身而出。

22、心是宇宙的本体,万物的主宰,安身立命的根据,衡量是非的标准。天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出于我心。

23、良知之心就是君子之心,渊默之心,临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术,小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考,全面把握,说服自身,内心平静。

24、一个不容否认的事实是:这个国家早已习惯了自我欺骗,从政府到人民。谎言成为维系一切的基石,只需轻轻一推,这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制,但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此,没有与之匹配的文化土壤和规则意识,民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

26、无论学术还是事功,王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议,即使朝中权贵刻意排挤,也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

27、那个月明星稀的夜晚,透过昏黄的纸窗,我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈,没有名缰利锁,尽弃一切俗欲,时而激烈辩论,时而抚掌大笑。往来古今,四极八荒似乎都已凝滞在此时此地,寰宇之间,只有他师徒二人的交谈之声,讨论着世间最朴素、最纯粹的道理,不知东方之既白

28、周敦颐说,太极就是2、0版的无极,好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了,开发系列中的一代过渡产品,有些体验功能前瞻一下,吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,产生阴阳万物)。

29、读史越多,越会悲哀地发现,以史为鉴几乎是不可能的。技术变了,制度变了,表面那一层都变了,可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有,四百年后还会有,换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有,四百年后还会有,身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

30、人生一场虚空大梦,韶华白首,不过转瞬。池仲容,不是我要杀你,而是你不愿善终,自取灭亡,以至天要杀你,你认命吧。

31、权利和义务的对等,自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程,善恶标准、政治文明才可能得以重建,公民社会方非镜花水月。

32、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》,体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白,一个有才华的人,想要得到大人物的赏识,甚至是接见,都是一件多么难的事!

33、是非,不用从学者的讲学中去区分,只需从自己的内心去辨别。

34、不要被历史故事所欺骗,伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见,事实的真相只有一个——千里马常有,而伯乐不常有。

35、文官带兵怕就怕纸上谈兵,懂兵法而不懂实战,酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里,长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。