《朝三暮四文言文翻译及注释【优秀5篇】》

在我们的学习时代，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。相信还是有很多人看不懂文言文，为大家精心整理了朝三暮四文言文翻译及注释【优秀5篇】，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。

朝三暮四文言文翻译及注释 篇1

原文

宋有狙公者，爱狙。养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉。将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。 ——————选自《庄子·齐物论》

翻译

宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。

注释

1、狙公：养猕猴的人。

2、解：了解，理解，懂得。

3、狙（jū）：猕猴。

4、意：心意。

5、得：懂得。

6、得公之心：了解他的心思。

7、损：减少。

8、家口：家中口粮。口：口粮。

9、充：满足。

10、欲：欲望，要求。

11、俄而：一会儿，不久。

12、匮：不够。

13、限：减少。

14、恐：恐怕。

15、驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖

16、诳（kuáng）：欺骗。

17、与：给。

18、若：文言文中的人称代词，就是“你”、“你们”。

19、芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡栗”。

20、足：够，足够。

21、众：所有的。

22、皆：都。

23、而：表修饰。

24、起而怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。

25、皆伏而喜：都很高兴而趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。伏：降伏，驯顺。引申为服服帖帖。

26、朝：早上。

27、之：代词。指代猕猴们。

诗词赏析：

这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的。是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

译文及注释 篇2

译文

宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。

注释

狙（jū）公：养猴子的老头。

解：了解，理解，懂得。

狙：猴子。

意：心意。

得：懂得。

得公之心：了解养猴老人的心思。

损：减。

口：口粮。

充：满足。

欲：欲望，要求。

俄而：一会儿，不久。

匮：缺乏。

限：限制。

恐：恐怕。

驯(x�n)：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。

诳(ku�ng)：欺骗。

之：代词，它，代指猴子们。

与：给。

若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。

芧（x�）：橡树的果实，俗称“橡实”。

朝：早上。

足：够，足够。

众：所有的。

皆：都。

起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。

伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。

寓意 篇3

这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子�齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书�遗书�十八�伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

朝三暮四文言文翻译及注释 篇4

作品原文

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。——选自《列子·黄帝篇》

作品注释

（1）狙（jū）：猕猴。

（2）公之心：懂得他的心意。

（3）家口：家中口粮。

（4）充：满足。

（5）驯（xùn）：顺服。

（6）芧（xù）：橡实。

（7）俄而：一会儿，不久

（8）解：理解

作品译文

宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且十分恼怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？”猴子都非常高兴然后一个个都趴在地上。

成语解释

1、（古)实质不变，用改换眉目的方法使人上当。

2、（今）聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻办事反复无常，经常变卦。

示例：

①鲁迅《坟·灯下漫笔》:厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像那样～的。

②南朝（梁）刘勰《灭惑论》：所谓～而喜怒交设者也。

③蔡东藩《民国演义》：似此重大问题，只隔一宿，偏已换了花样，～，令人莫测。

④元代乔梦符《山坡羊·冬日写怀》：～，昨非今是，痴儿不解荣枯事。

《朝三暮四》原文 篇5

先秦：佚名

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。