《《种树郭橐驼传》文言文赏析优秀7篇》
作为一名专为他人授业解惑的人民教师，总归要编写教案，借助教案可以让教学工作更科学化。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？奇文共欣赏，疑义相如析，这里是小编为大伙儿找到的《种树郭橐驼传》文言文赏析优秀7篇。
注释 篇1
1、橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
2、始：最初。
3、病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。
4、隆然：脊背突起而弯腰行走。
5、有类：有些像。
6、号之：给他起个外号叫。号，起外号。
7、之：代词，指起外号事。
8、名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。
9、因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。
10、谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。
11、长安：今西安市，唐王朝首都。
12、业：以……为业，名词作动词。
13、为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
14、争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。
15、或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。
16、硕茂：高大茂盛。
17、早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。
18、他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。
19、莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
20、有问之：有人问他（种树的经验）。
21、木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
22、天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。
23、凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。
24、本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
25、故：旧。
26、筑：捣土。密：结实。
27、既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。
28、勿虑：不要再担心它。
29、去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。
30、莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。
31、置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
32、则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。
33、不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。
34、硕茂：使动用法，使高大茂盛。
35、不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
36、早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
37、根拳：树根拳曲。土易：更换新土。
38、若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
39、苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。
40、爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。
41、忧之太勤：担心它太过分。
42、甚者：更严重的。甚，严重。
43、爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。
44、疏密：指土的松与紧。
45、日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。
46、不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
47、之：助词，的。道：指种树的经验。
48、之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
49、而已：罢了。
50、理：治理百姓。
51、长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。
52、若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。
53、而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。
54、官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。
55、勖（xù）：勉励。植：栽种。
56、督：督促。获：收割。
57、缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。
58、早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。
59、字：养育。
60、遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。
61、聚之：召集百姓。聚：使聚集。
62、木：这里指木梆。
63、吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
64、何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。
65、病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
66、若是：像这样。
67、与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。
68、嘻：感叹词，表示高兴。
69、不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。
70、养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
71、传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。
拓展知识 篇2
《种树郭橐驼传》教案
合作探究研读剖析 篇3
东晋“五柳先生”陶渊明就在归隐后专门在家门前种了五棵柳树，曾留下：“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句，唐代杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向朋友索要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照，而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳州边”的说法，那么今天我们来学习他的一篇关于种树的文章，看看柳宗元对于种树有何独到的见解。第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。
一、翻译下列句子，总结文章思路:
1、郭橐驼，不知始何名。
2、病偻（lǚ），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
3、驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
本段主要意思是：
][4、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
5、视驼所种树，或移徙（xǐ），无不活；且硕茂，早实以蕃。
6、他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
本段主要意思是：
7、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（zī）也，能顺木之天，以致其性焉尔。
8、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。〖介绍种树要领〗
9、既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣
10、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
11、他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
12、苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
13、旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。而木之性日以离矣。
14、虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
本段主要意思是：
15、问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
16、驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。“若甚怜焉，而卒以祸”即“虽曰爱之，其实害之”。
17、旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
18、鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
19、若是，则与吾业者其亦有类乎？”
本段主要意思是：
20、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
最后说明写作本文的目的。（写作目的）
二、再次朗诵全文，快速回答以下问题：
第一段：本段介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
第二段:驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
第三段:郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？
方法：郭橐驼，
他植者，
态度：郭橐驼，
他植者，
结果：郭橐驼，他植者，
第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
译文 篇4
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
《种树郭橐驼传》翻译/译文 篇5
译文
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
学习目标 篇6
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。
阅读初体验——熟读课文，整体感知
1．熟读课文，结合课下注释，疏通文意。
2．想一想，自己从课文中能学到什么？用红笔在课文中标出不理解的地方。
【预习案】——再读课文，高效预习
译文 篇7
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。