《高一兰亭集序文言文翻译及原文10篇》

《高一兰亭集序文言文翻译及原文10篇》由精心整编，希望在【字“骨”以来 物以载文】的写作上带给您相应的帮助与启发。

倒装句 篇1

1.状语后置

⑴会于会稽山阴之兰亭

⑵当其欣于所遇

⑶终期于尽

⑷不能喻之于怀

⑸亦将有感于斯文

2.定语后置

⑴仰观宇宙之大

⑵俯察品类之盛

⑶虽无丝竹管弦之盛

名词作动词 篇2

(1)一觞一咏(觞：喝酒)

(2)映带左右(带：环绕)

判断句 篇3

①死生亦大矣(语意上构成判断)

②固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作

③其致一也

判断句 篇4

死生亦大矣。(语意山构成判断)

省略句 篇5

1、(众人)列坐(于)其次

2、(众人)引(之)以(之)为流觞曲水

3、悟言(于)一室之内

4、放浪(于)形骸之外

注释 篇6

1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

2、暮春：阴历三月。暮，晚。

3、会：集会。

4、会稽（kuàijī）：郡名，今浙江绍兴。

5、山阴：今绍兴越城区。

6、修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

7、群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

8、毕至：全到。毕，全、都。

9、少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

10、咸：都。

11、崇山峻岭：高峻的山岭。

12、修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

13、激湍：流势很急的水。

14、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

15、流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

16、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

17、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

18、一觞一咏：喝着酒作着诗。

19、幽情：幽深内藏的感情。

20、是日也：这一天。

21、惠风：和风。

22、和畅，缓和。

23、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

24、所以：用来。

25、骋：使······奔驰。

26、极：穷尽。

27、信：实在。

28、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

29、取诸：取之于，从······中取得。

30、悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

31、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

32、趣（qu）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。

33、静躁：安静与躁动。

34、暂：短暂，一时。

35、快（怏）然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。

36、不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

37、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

38、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

39、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

40、向：过去、以前。

41、陈迹：旧迹。

42、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

43、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

44、期：至，及。

45、死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

46、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

47、临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

48、喻：明白。

49、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

50、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

51、录其所述：录下他们作的诗。

52、其致一也：人们的思想情趣是一样的。

53、后之览者：后世的读者。

54、斯文：这次集会的诗文。

古今异义 篇7

①是日也(是：古义：指代词“这”;今义：判断动词，是)

②茂林修竹(修：古义：长；今义：指修建、处理)

③所以游目骋怀(所以：古义：指用来；今义：表因果关系连词)

④信可乐也(信：古义：指实在；今义：指书信)

⑤向之所欢(向：古义：指过去；今义：指方向)

⑥列坐其次(次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差)

⑦及其所之(及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和)

⑧曾不知老之将至(曾：古义：指竟然今义：指曾经)

⑨亦将有感于斯文(斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅)

通假字 篇8

1.趣舍万殊(“趣”通“趋”，意为“往，取”)

2.悟言一室之内(“悟”通“晤”，意为“面对面”)

原文 篇9

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临代嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯代。

动词的使动用法 篇10

(1)引以为流觞曲水(流：使……流)

(2)犹不能不以之兴怀(兴：使……兴，使……产生)