《纪伯伦经典散文诗摘抄（优秀5篇）》

纪伯伦的散文很优美，能使人们惊醒。下面是小编辛苦为大家带来的纪伯伦经典散文诗摘抄（优秀5篇），希望大家可以喜欢并分享出去。

《友谊》 篇1

于是一个青年说，请给我们谈友谊。

他回答说：

你的朋友是你的有回答的需求。他是你用爱播种，用感谢收获的田地。他是你的饮食，也是你的火炉。因为你饥渴地奔向他，你向他寻求平安。当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。

当你与朋友别离的时候，不要忧伤；因为你感到他的最可爱之点，当他不在时愈见清晰，正如登山者从平原上望山峰，也加倍地分明。愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。因为那只寻求着要泄露自身的神秘的爱，不算是爱，只算是一个撒下的网，只网住一些无益的东西。

让你的最美好的事物，都给你的朋友。假如他必须知道你潮水的退落，也让他知道你潮水的高涨。你找他只为消磨光阴的人，还能算是你的朋友么？你要在生长的时间中去找他。因为他的时间是满足你的需要，不是填满你的空腹。在友谊的温柔中，要有欢笑和共同的欢乐。因为在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清晓而焕发精神。

《罪与罚》 篇2

于是本城的法官中，有一个走上前来说，请给我们谈罪与罚。他回答说：

当你的灵性随风飘荡的时候，你孤零而失慎地对别人也就是对自己犯了过错。为着所犯的过错，你必须去叩那受福者之门，要被怠慢地等待片刻。你们的神性象海洋；他永远纯洁不染，又像以太，他只帮助有翼者上升。他们的神性也像太阳；他不知道田鼠的径路，也不寻找蛇虺的洞穴。

但是你们的神性，不是独居在你们里面。在你们里面，有些仍是人性，有些还不成人性。只是一个未成形的侏儒，睡梦中在烟雾里蹒跚，自求觉醒。我现在所要说的，就是你们的人性。

因为那知道罪与罪的刑罚的，是他，而不是你的神性，也不是烟雾中的侏儒。我常听见你们论议到一个犯了过失的人，仿佛他不是你们的同人，只象是个外人，是个你们的世界中的闯入者。我却要说，连那圣洁和正直的，也不能高于你们每人心中的至善。所以那奸邪的懦弱的，也不能低于你们心中的极恶。如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。如同一个队伍，你们一同向着你们的神性前进。你们是道，也是行道的人。

当你们中间有人跌倒的时候，他是为了他后面的人而跌倒，是一块绊脚石的警告。是的，他也为他前面的人而跌倒，因为他们的步履虽然又快又稳，却没有把那绊脚石挪开。还有这个，虽然这些话会重压你的心：被杀者对于自己的被杀不能不负咎，被劫者对于自己的被劫不能不受责。正直的人，对于恶人的行为，也不能算无辜。清白的人，对于罪人的过犯，也不能算不染。

是的，罪犯往往是被害者的牺牲品，刑徒更往往为那些无罪无过的人肩负罪担。你们不能把至公与不公，至善与不善分开；因为他们一齐站在太阳面前，如同织在一起的黑线和白线，黑线断了的时候，织工就要视察整块的布，也要察看那机杼。你们中如有人要审判一个不忠诚的妻子，

让他也拿天平来称一称她丈夫的心，拿尺来量一量他的灵魂。让鞭挞扰人者的人，先察一察那被扰者的灵性。

你们如有人要以正义之名，砍伐一棵恶树，让他先察看树根；他一定能看出那好的与坏的，能结实与不能结实的树根，都在大地的沉默的心中，纠结在一处。你们这些愿持公正的法官，你们将怎样裁判那忠诚其外而盗窃其中的人？你们又将怎样刑罚一个肉体受戮，而在他自己是心灵遭灭的人？你们又将怎样控告那行为上刁猾、暴戾，而事实上也是被威逼、被虐待的人呢？你们又将怎样责罚那悔心已经大于过失的人？忏悔不就是你们所喜欢奉行的法定的公道么？然而你们却不能将忏悔放在无辜者的身上，也不能将它从罪人心中取出。

不期然地它要在夜中呼唤，使人们醒起，反躬自省。你们这些愿意了解公道的人，若不在大光明中视察一切的行为，你们怎能了解呢？只在那时，你们才知道那直立与跌倒的，只是一个站在侏儒性的黑夜与神性的白日的黄昏中的人，也要知道那大殿的角石，也不高于那最低的基石。

《谈话》 篇3

于是一个学者说，请你讲讲谈话。

他回答说：在你不安于你的思想的时候，你就说话。在你不能再在你心的孤寂中生活的时候，你就要在你的唇上生活，而声音是一种消遣，一种娱乐。在你许多的谈话里，思想半受残害。

思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翅，却不会飞翔。你们中间有许多人，因为怕静，就去找多话的人。在独居的寂静里，会在他们眼中呈现出他们赤裸的自己，他们就想逃避。也有些说话的人，并没有知识和考虑，却要启示一种他们自己所不明白的真理。也有些人的心里隐存着真理，他们却不用言语来诉说。

在这些人的胸怀中，心灵居住在有韵调的寂静里。当你在道旁或市场遇见你朋友的时候，让你的心灵，运用你的嘴唇，指引你的舌头。让你声音里的声音，对他耳朵的耳朵说话：因为他的灵魂要噙住你心中的真理。如同酒光被忘却，酒杯也不存留，而酒味却永远被记念。

《自知》 篇4

于是一个男人说，请给我们讲自知。

他回答说：在宁静中，你的心知道了白日和黑夜的奥秘，

但你的耳朵渴求听到你心的知识的声音。你愿在意念中所了解的，能从语言中知道。你愿能用手指去抚触你的赤裸的梦魂。你要这样做是好的。你的心灵隐秘的涌泉，必须升溢，吟唱着奔向大海；你的无穷深处的宝藏，必须在你目前呈现。

但不要用秤来衡量你的未知的珍宝，也不要用杖竿和响带去探测你的知识的浅深。因为自我乃是一片无边无际的海。不要说“我找到了真理”，只要说“我找到了一条真理”。不要说“我找到了灵魂的道路”，只要说“我遇见了灵魂在我的道路上行走。”

因为灵魂在一切的道路上行走。灵魂不只在一条道路上行走，也不是芦草似地生长。灵魂如同一朵千瓣的莲花，自己开放着。

《教授》 篇5

于是一位教师说，请给我们讲教授。

他说：除了那已经半睡着，躺卧在你知识的晓光里的东西之外，没有人能向你启示什么。那在殿宇的荫影里，在弟子群中散步的教师，他不是在传授他的智慧，而是在传授他的忠信与仁慈。假如他真是大智，他就不命令你进入他的智慧之堂，却要引导你到你自己心灵的门口。

天文家能给你讲述他对于太空的了解，他却不能把他的了解给你。音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的声音。精通数学的人能说出度量衡的方位，他却不能引导你到那方位上去。因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。

正如上帝对于你们每个人的了解都是不相同的，所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不相同的。