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《语录体的定义与实例》

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一、语录体介绍

语录体是用语录写成的文体,语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录,最初来源于记录孔子教学的《论语》。

语录体的一般特点是语句简短,多用问答形式,偏重于只言片语的记录,不避俚俗,能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌,并讲解清楚事理的是非曲直;

另外,语录体不讲篇幅或段落之间在时间资料上的必然联系,采取点悟式的话语表达方式,不作长篇大论的引申发挥,具有一种精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变,语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。

二、语录体散文是用语录形式写成的以记言为主的散文。

最早的语录体散文,是先秦儒家典籍《论语》.它是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书.孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人.杰出的思想家、教育家、儒家学派创始人.他早年游说各国,晚年致力教育和著述.《论语》有3种版本,现存鲁《论语》共20篇,资料以伦理道德为主.它所记孔子言论的核心是“仁”.“仁”是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏有等差的爱.而“爱”又体此刻孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣、父父子子”的奴隶制秩序上,其中不少之后成为了我们民族优良的道德传统.孔子还同情穷人,重视教育和学习,异常是注重诗教.他第一个将古代文化普及于平民.他创办私学,开私人讲学之风,相传有弟子3000人,特出者70余人.他提倡“有教无类”,注重“因材施教”,为普及和发展古代文化做出了贡献.他为了教育门人弟子整理了“六经”,保存了很多的古代文献.《论语》在东汉被列为七经之一,宋代朱熹将其与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《孟子》合称为《四书》.《论语》开我国语录体之先河,其章节简短,一言一事各自起讫.语言明白简练、精警生动、用意深远,具有雍容和顺、迂徐含蓄、耐人寻味的风格,有的篇章还用简单的对话表现了人

物的神情语态,在我国散文发展史上具有重要的地位.它也是我国乃至世界最早的哲理散文集,文中多有儒家的哲学思想.1984年,《论语》被收录在日本出版的《世界文学最高杰作》一书中。

三、语录体和对话文体

语录体和对话文体《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

四、语录体的一些文字语录体的一些文字

1、生活最重的是人情,人情不是包袱,更不是文化的包袱,一个人没有人情就很容易翻脸,翻脸无情,因为翻脸才无情。这样人与人之间的距离就越来越远,也不敢朝人笑,有话也不敢说,看到人都提防得很,好像每个人都是坏人,就是彼此没有感情的维系了。

2、孔子一再告诉世人“安贫乐道”才是人生最愉快的,他不是鼓励我们过穷日子,他不是担心我们有钱,他一再提醒我们,你富贵是能够的,可是你最好有充分的心理建设。

3、我们做一个人,只要有机会,只要有本事,就必须要顺着天理良心,来完成我们这辈子人之所以为人的那个完美的使命,这才是读《易经》的人的一种觉悟。如果读了半天只想从中得到好处,只想把自我的坏处推给别人,那还不如不读,那就读出小人来了。所以《易经�大象传》里面都有一个“君子以”,就是君子看到这种自然现象他用什么样的方式,来把它变成人世间的一种美德。

4、“敬”这个字在中华文化当中是十分重要的,一般人总认为敬就是恭敬,尊敬等意思,其实“敬”是“看重”的意思,“敬人者,人恒敬之”,你如果看得起别人,别人就同样看得起你。

5、以正为根本的就叫做正道,你不管处于什么样的状况,只要坚持走正道,大概就不会偏离到哪里去。人世间的现象大多是歪斜不正的。

6、在大好的时光里,在开明的时代里,你只能顺着走,不能逆着来,不管你是领导者还是被领导者,只要你在这种时代顺着走就都是有利的,逆着走就都是倒霉的。

7、《左传》:“慎始而敬终,终以不困。”

8、“温饱思淫欲,饥寒起盗心。人的欲望似乎是无法满足的,在人生的道路上随时都可能偏离航向,误入歧途。

9、所有的礼貌,所有的知识,不能离开品德,一切都是要品德为附着,皮之不存,毛将焉附,品德之不存在,一切焉附。离开了品德就一切都是虚的,都是没有用的。

10、“徒法不足以自行”。

11、“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。“修”,换而言之,就是培养好我们的道德情操。

12、作为一个领导者,职责能够下放,但权力必须要集中,不能分隔,一分隔就要出大问题。

13、易经中有“观卦”,“观”的目的是什么,是要选定下一个阶段的目标,这样才是会“观”的人。选定下一个阶段的目标干什么呢,要及时付诸行动。观的时候必须要静,你动的时候是没办法观的,是看不清楚的,仅有先静后动的人才是会动的人。你什么事情先把它看清楚,你急什么,我一进来就发表很多言论,然后才发现糟糕了,跟现实环境完全不一样,你脸上挂得住吗

14、惩恶扬善,“扬善”,是发扬善良的一面,不是把好事情到处吹牛。

15、“咸”,“无心之感也”,有心就会有利害关系,仅有无心之感才是纯真的,有感悟是很危险的。所以“咸卦”紧之后就是“恒卦”,要长期的感悟才是纯真的,我们要把“咸”“恒”两个卦合起来看,找到我们纯真的感情在哪里,我们应当怎样样生活才有意义,我们应当有哪些人情关系才有价值。

16、滚古不生苔,那个石头滚动得太厉害的时候苔是长不上去的,任何事情只能做阶段性的合理的调整,你不停地变,就表示你根本就不成熟,并且那个力量也积累不起来。物要调整,但不能老调整,当你找到适宜的那个位置的时候它就会壮大起来,就是说你摸索到最终你明白,在这个阶段我怎样做最好。

17、其实一个人要大富大贵就要明白,我必须要受气,所以人家打我骂我,就是为我好,我不会生气,因为我没有权力生气,一个人如果在这种环境中长大以后,他到了社会他就能屈能伸,他就四方八面都很细心,那这种人会失败吗不会,他就算勇往直前也不会过分,因为他明白不能过分。

18、“观棋不语真君子,把酒多言是小人。”

19、圆通,就是有原则地应变。大多数人不懂得什么叫圆通,只把这个看成圆滑,那就完蛋了,圆通要靠什么,靠修养,不能说我有本事,我就要表现,我有原则,我就不管什么情景,我都要坚持,那就是不圆通。

20、有一个小孩说自我就是不想读书,说怎样不想读书,就是没必要读书,问他说你这是什么道理。他就说,我父母有的是钱,我还用去挣钱吗,我不读书同样能够过得很好,我听听音乐,打打球,我出去朋友们都是我请客,所以大家都对我很好,我干嘛读书。那问他说,万一你父母百年之后走了你怎样办,他说那我更不用怕的,房子那么多栋,我每半年卖一栋我比此刻还过得好。这就是富贵人家最没有办法解决的问题。

21、“懒散二字,立身之贼也。”