《鼎湖山听泉的主要内容|读后感|课文原文（合集三篇）》

《鼎湖山听泉》是上学期苏教版小学语文第九册第五单元以“写景为主题”的开篇课文，也是苏教版中学语文九年级上的第一篇课文。为大家精心整理了鼎湖山听泉的主要内容|读后感|课文原文，觉得不错就分享给好友哦。

《鼎湖山听泉》的课文原文

初识山泉

江轮夹着细雨，送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。赶到鼎湖山时，已近黄昏。雨倒是歇住了，雾漫得更开。山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。眼不见，耳则愈灵。过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心，身不由己，循声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。

进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我;待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。好一个调皮的孩子!

鼎湖山色

山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。行至半山，有一补山亭。亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。

站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。

钟声来自半山上的庆云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由补山亭登四百余阶，即可达。庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1 100升，颇为引人注目。古刹当年的盛况，于此可见一斑。

庭园漫步

晚饭后，绕寺前庭园漫步。园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖，根部护以石栏，显得与众不同。原来，这是两百多年前，引自锡兰国(今名斯里兰卡)的两棵菩提树。相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。其实，菩提本身并没有什么高贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，恐怕没有多少人能够分辨得出。

鼎湖山的树，种类实在太多。据说，在地球的同一纬度线上，鼎湖山是现存植物品种最多的一个点，已辟为自然保护区，并被联合国教科文组织选作生态观测站。当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁。

鼎湖之夜

入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉;那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高，有仙则名”，我却道“山不在名，有泉则灵”。孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。

这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦，是醒?

梦也罢。醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。

《鼎湖山听泉》的主要内容

《鼎湖山听泉》是苏教版九年级语文上册第一单元以“写景为主题”的开篇课文，也是一篇文质兼美的写景散文。作者以游览线路的先后顺序，以美仑美奂的笔调，记叙了在景区的所见、所闻、所感，以写在鼎湖山听泉的感受为中心，重点写“途中听泉”和“山寺听泉”，全文语言优美，词汇丰富，表达了作者对鼎湖山泉水的喜爱，对大自然的热爱。

《鼎湖山听泉》的读后感

读了本文，我了解到文章是按照作者的游山踪迹来写的，岸边寒翠桥—山中—补彦山，这样移步换悬法，逐渐地把山泉的形态和精神描绘出来了，为了整合材料和体现出观赏景物的背景，还约略地交代了时间的变化，例：黄昏—晚，饭后—夜间，我们不妨把游踪(空间的变化)看作纬现，把时间推移看作经线，这两者交织在一起，成为纵横交叉式结构。

读了此文，我不由得想到王国维的名言：有有我之境，有无我之境，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去……境非独，谓影物也喜怒哀乐亦人心中之一境界，否则谓之无境界，我感叹。我不禁暗暗地嫉妒起来，为什么在那观赏风景，看景听泉的人不是我。我向往那入夜山中万籁俱寂，深夜听泉，此时此刻，仿佛我是文中的作者，听到了泠泠淙淙的清朗之声，泉水活脱迸跳的姿影，半含半露，欲迈其故远的娇态，岁月的流逝，历史的变迁，生命在此诞生、成长、繁衍、死亡等……因为作者无比热爱大自然，全身心地感受大自然，用心灵和大自然进行对话，自我认为，清澈透明的自然环境能提升人的精神境界，令人身心俱净，亲爱的同学们，没事的时候，多留意大自然的一切，春天听雨、秋天享受风，夏天听雷，冬天赏雪，它们将会给你带来自然的美。