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《《我是猫》读后感(精彩6篇)》

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我是猫读后感 篇1

“我是只猫儿。要说名字嘛,至今还没有。”这样亲切的一句话为我打开了一只猫的心灵大门。

这只猫,生活在教师苦沙弥的家中,看似是一支普通的猫,却有着人一样的思维,夏目漱石把他活灵活现地展现在我们面前。

这只猫很富有哲理,语言精辟。夏目漱石在描写猫偷吃年糕年住嘴巴的场面时,一方面夸张地刻画了猫儿拼死挣扎的各种滑稽动作,一方面又述说猫儿在这过程中三次发现的真理。“真理嘛,倒是发现了两个之多,可年糕依然年在嘴巴上。”如此诙谐的语句读来让我忍俊不禁。这只猫甚至还能搬出牛顿第一运动律和第二运动律,真不愧是生活在教师家中的猫!

在它的眼中,人类是怎样的呢?主人苦沙弥现实、遇事不爽快、心情阴晴不定。他像牡蛎一般把自己藏在壳里,真有点像契诃夫笔下的“装在套子里的人”。这只猫嘲笑了主人的虚荣心、自负心、及知识分子的种种怪僻。另外一位常来住人家做客的迷亭君,他是个玩世不恭的人。每次来都要大大地吹嘘一番,自以为是多博学的人,常常咬文嚼字。还有寒月,讲究情趣,却不善于处事,研究些无聊的“知识”。但他们有个共同的特点,就是重视知识,厌恶小市民所追求的荣利。因此,他们在一起聊天时往往以诙谐的语言表达所爱所憎,从中反映出知识分子的种种复杂心态。

读了这本书,我想:自负的人一直以为自己了不起,我们拥有最发达、最聪明的脑袋,可殊不知,在那些小猫小狗看来,人也不过如此,没有绝顶智慧,没有高尚品质,只知自命清高,有时甚至连它们都不如。但我们又能说什么呢?

在书的结尾,猫因为馋嘴喝啤酒而误入水缸。起先它还在挣扎,可渐渐地就放弃了,因为它觉得这样很舒服,远离了世界的喧嚣,进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是那只猫的最后思想,可见它有多厌恶这个丑陋的世界了。

猫是夏目灵魂、思想的体现,他厌烦了这社会,在诙谐中带着消极,带着讽刺。好一个日本“鲁迅”!

转到文学上来,说起日本的作品。在很多的风格上很像中国的。

但近代,像村上春树、岩井俊二的作品当中不免带着些“性”之类的东西,看了感觉自己很不能适应。当然,当代日本本来就是这么一个特别的国家,观念与亚洲的其他国家都有很大差别。如果要看日本作家写的作品,就必须接受他们的文化背景。不过《我是猫》这部早期作品还好……

我是猫读后感700字 篇2

读漱石的《我是猫》,使我对日本文学的喜爱之情油然而生。读青少纳言的《枕草子》,川端康成的《雪国》和村上村树的《挪威的森林》,都是因为《我是猫》的影响。可以说,夏目漱石,是我对于日本文学认识的开始。而《我是猫》一书,则是我对漱石认识的开始。

夏目漱石,我不想说这个人在日本文坛的名气之高,声誉之重;也不想说他的作品之多,篇篇精彩;单凭日本货币的一千元上印的都是他的画像这一点,就足以见得他的文学地位颇重。《我是猫》是他的第一部作品,也是使其赢得不朽声名的作品之一。

世界上没有无缘无故的笑,而笑必然带有各式各样的感情。而《我是猫》这部作品最大的特色就是那种。种含有复杂意义的笑。如果说《雪国》是忧伤的、迷离的,《枕草子》是淡雅的、闲适的,那么,《我是猫》就是嘲讽的、调笑的。

这部作品给我最大的印象就是漱石笔下那群知识分子的谈话与事情。而漱石换种方法,以猫的视角与看法去看待形形色色的人。而另一个巧妙的地方就在于,猫除了担当叙述者、评论者以外,漱石还刻画了猫自身演出的很多事情。

当然,在这部作品中,我还看到了漱石的另外一种描写。漱石通过另外一种似褒实贬的方式,体现了两种不同的价值观念。

“问题就在这嘛,说什么不对金钱磕头,实业家算老几,说的全是这种傲慢不逊的话!所以我想,你不服气就让你尝尝实业家的厉害。这一阵子我已经稍微惩治了他一下,不过,他是硬挺着呢,真是一个顽固透顶的东西,哎,真想不到啊!”金田说。

这些话语可以从侧面表示出来漱石对于金钱与地位的不屑。从反面可以看出,在当时那个社会里,有钱就是万能的,这一点,也从反面可以衬托出漱石对于当时社会的不满与不屑。

而《我是猫》除了构思新奇以外,还巧妙的运用了夸张与对话的技术,而它的文风也是飘逸而又轻快的。漱石采用漫画式的夸张手法,以敏锐的观察力,成就了《我是猫》这部优秀的文学作品,给后世以深刻的启示。

时至今日,这部作品读来,依旧是蕴含深意,令人深省。

我是猫读后感 篇3

夏目漱石的这本书给我的感觉虽然有点散,随便从某单独一个章节开始看也不会感觉缺少铺垫,但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面,没有太过浓墨重彩,但是又用猫咪的视角一针见血地指出,然后再轻而易举地带过,仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般,引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知,饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候,家人友好地表达和告诫,意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻,从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇,对人生和人性也都能有所了解。

《我是猫》讲的就是这样一个故事,猫眼观望主人和外界的生活与周边,也观望自己的角色与待遇,一连串平淡中又有许多生趣的事情,使我们了解人世的风情、日本的文化,以及作者本身。夏目漱石是一个才华横溢的作家,在小说里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事,和各种心理学和哲学家的名字名言等等,集合了各国文人的文化精荟,光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说:“夏目的著作以想象丰富,文辞精美见称,诸篇轻快洒脱,富于机智,是明治文坛上的新江户艺术的主流,当世无与匹者。”比起我的拙赞,我想鲁迅先生的评价绝对更有力,更加到位真实。

小猫虽然没有名字,但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述:抓不住水缸边缘的话,就算再着急,就算花上一百年的时间,就算累得粉身碎骨,都出不去。如果明知出不去,再努力挣扎,就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命,停止挣扎,“惬意”地进入了太平世界。

从猫的身上,我又更加确切自己所接触的这只猫,是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方,最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己,不奋力移山开路,遇水搭桥,而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此,对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡,不能顺利去往邻国,那就考虑如何不去邻国也能开开心心,而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然,才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中,绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎,或者喜鹊,是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物,它捉摸不透和超然物外的神情,更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下,造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生,但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来,而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。

它是一只普通的猫。配不上有名字,被乌鸦欺负,被女仆提出门口或踢开,被忽略留下粮食,也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品,有自己的娱乐节目,也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干,桌面上剩余的酒,主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。

这只猫真的不简单,妄想一下,不知道人世的下一次轮转,会不会就是猫的世界。看完了我是猫,好像更愿意肯定地认为猫的确是比我们人类更高级的动物呢。

《我是猫》读后感 篇4

在下,猫也,名字嘛,尚无。今,魂已西归。

可笑

我的主人——苦沙弥,懒惰、愚昧、情绪阴晴不定。牡蛎一般把自我藏在壳里。“文人清高”的特质深深注入了他的血液,嘴里吐出的都是圣贤之道,心里想的却卑微不堪,犹如市井之徒的鸡肚肠子。

再观其友人,迷亭先生在不断地与他人胡扯聊天中得到解脱;寒月妄想娶实业家的女儿,最终失败;独仙先生似乎深得东方哲学观的精髓,却要求自己以消极的方式修养心灵。

这些穷酸潦倒的知识分子,对外来文化的排斥又迷爱,对古老文化崇拜且抛弃,对现实的无奈及不解,对人的刻薄与冷漠,对自我价值的渴望却不可及。

面对明治维新后新的思潮,既顺应,又嘲笑;既贬斥,又无奈,惶惶焉不知所措,只好靠插科打诨、玩世不恭来消磨难捱的时光。他们时刻在嘲笑和捉弄别人,却又时刻遭受命运与时代的捉弄与嘲笑。

可感

我确实傻乎乎的,但是干傻事的过程,总会得到一些教训。啊!这只偷来的年糕黏住了牙。怎么办?拔也拔不掉。只好站起来,前爪把碗往外拽,后脚蹬了起来。两个小姑娘看见了不禁开怀大笑。可恶,我的脸不要的吗?最后,母亲让女仆帮助我拔了下来。

智慧随处散发,于教训中反思现实,请看这四条真理。它们,同样适于人。一、难得的机缘,会使所有的动物敢于干出他们并非情愿的事来,是在说人遇到诱惑时总是情不自禁。二、所有的动物,都能本能地预测到吉凶祸福,是说人会本能地意识到危机。三、临危之际,平时做不到的事,这时也能做到,这是说危险可以激发人的本能,发挥超出平时的能量。四、一切安乐,无不来至困苦,是在说人不经历苦难,不会感到什么是幸福。这个世界森罗万象,而真理随处可感。

可期

那两瓶啤酒模糊了我的意志,清醒被醉感侵蚀。那水缸里装得是什么呢?是酒吗?太好了。纵身一跃……啊!是水……草率了,如真理一所述,我沉沦诱惑。起先的挣扎,转化为渐渐的放弃。因为舒服,远离了世界的喧嚣,进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是我的最后思想,可见世界多么让我失望。

尝遍人间甘辛味,言外冷暖我自知。桃树夹着溪流两岸,长达几百走,中间没有别的树,地上香草鲜艳美丽,坠落的花瓣繁多夹杂。我,来到了心怡已久的桃花源。希望这社会拜金主义风气早些结束。

我知道,我是村上春树先生笔下一只虚拟的猫。他借猫的“智眼”看“人生”,讽刺了当时社会的小资分子。鞭辟入里的剖析与辛辣,入木三分的讥刺,是否会让你掩卷长思,感悟甚多?

来看看我吧,朋友!

我是猫读后感 篇5

按照中国人的认识,明治维新是把日本从一个具有东方文化传统的国家,分化出去,为亚洲第一个近代工业化国家的重大历史事件。

一度,中国文人所期待的就是,也在中国复制一次维新运动。事实上,中国历史上真有一个“百日维新”。

我们对于日本的明治维新,给予了正面的积极评价。可是本身在这个历史时期生活的夏目漱石,他以《我是猫》,表达了与我们的一贯认识不同的意见。

在社会巨变时期,人们的思想与认识需要有一个从不适应到缓慢顺应,同时实现新文化构建的发展过程,读后感《我是猫读后感100字》。而且,最初社会舆论会严重对抗,以为这种演变是不为本国文化相容的;说重话的人,以为这是离弃祖宗文化。

夏目漱石,曾经在英国留学,他对于发生在欧洲与日本的资本主义发展,两者的不同有所认识。他以为,欧洲的资本主义发展是内化的产物;而日本引进来这个资本主义,是外来的,自然与原有的文化根底有所冲突。

这个判断,不简单。大家阅读《我是猫》,以为这是名著,作者极有才华,却不能看到那只猫的智慧,都是作者赋予的。它是作者的代言而已。

我是猫读后感 篇6

一个或是一群惨笑的,平庸但扭曲,稳妥又挣扎的“知识分子”的灵魂,因不能享受而谩骂,因不能玩味而嘲讽。其中高尚的部分又好比沙河里的黄金,廖若晨星。

直面真相令人颤抖,触及本质令人有切肤之痛。而人生的好处就在于精神的病入膏肓往往相伴于实体生命的终结。叙述别个灵魂的病例不亚于解剖自己,结局要么冷酷要么歇斯底里。不如退让为猫,以玩味的目光为灵魂做最后的审判。而审判对象们的差别,也许仅仅在视死如归和引颈受刑之间。对猫来说,都过于容易了。

猫在偷吃人的年糕之过程中悟出了三条真理:一、机缘难得,一定要抓住;二、一定要直觉地判断吉凶祸福;三、临危之时,不可能的事情都变成可能的。想一想,还就是这么回事。

机会太少了,80后上小学时,大学不要钱,上大学时,小学不要钱;该工作了国家不分配了,机会错过了;机会没有赶上,所以,现在自己找工作,难免辛苦点儿。我们做什么事情,都要抓住机会。