《电视剧观后感【优秀4篇】》
看完一部作品以后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，是时候写一篇观后感好好记录一下了。为了让您不再为写观后感头疼，下面是的小编为您带来的电视剧观后感【优秀4篇】，希望能够帮助到大家。
电视剧观后感 篇1
这几天在家看了一部历史题材剧《昭君出塞》。看一部好的电视剧就像精神受了一次洗礼。颇有收获！
西汉中叶，雄踞北方的游牧民族匈奴陷入了连年内乱之中，本已岌岌可危的胡汉关系又一次面临着历史的抉择。匈奴杰出的首领呼韩邪单于，为了匈奴的统一，审时度势，决意与汉朝盟好。而他的哥哥呼屠吾斯受一心追求权势的颛渠阏氏蛊惑，冥顽不化，坚持与汉朝为敌，兄弟俩不得不分道扬镳。与此同时，汉朝内部围绕着皇权的斗争，在胡汉关系上，也表现出截然不同的态度。一时间天下动荡，危机四伏。在边关长大的王昭君虽然才貌出众，见识过人，但是她却摆脱不了命运的安排，不得不以后庭待诏的身份进入宫禁森严的皇宫。在宫中她不为富贵荣华所打动，洁身自好，深得众人欣赏。
在阴谋篡位的淮阳王、张博的策动下，呼屠吾斯出兵攻汉，大军势如破竹，汉廷一片惊慌。呼韩邪见状决意发兵阻止战争。淮阳王趁火打劫，准备里应外合，夺取皇位。与呼韩邪、呼屠吾斯争夺匈奴大权的屠耆也蠢蠢欲动，暗中夺取王庭。
呼屠吾斯为了救颛渠阏氏，失去了优势，战争越打越苦，最后夫妇二人兵败而死。
边患平定，为确保胡汉长治久安，呼韩邪决议与汉朝和亲。元帝下诏后宫，征寻愿随单于出塞者。昭君不愿终生禁锢宫中，决议自愿请行随公主远嫁匈奴。呼韩邪入汉，与昭君一见钟情，共同的理想志愿使呼韩邪与昭君走到了一起。
屠耆欲阻止胡汉和好，假借呼韩邪之名侵袭汉朝边塞，消息传来，朝野大哗，幸而被及时揭破真像，这才平息了事态。被指定和亲的平都公主不愿远嫁匈奴，以死相威胁。呼韩邪向元帝表示愿意迎娶一位普通汉家女子，元帝大感欣慰。皇后王政君为了自身的利益、也加紧活动，想送昭君出塞和亲。一直暗恋昭君的王莽为使昭君获得幸福，不计私利劝说元帝，而画师毛延寿更是把王昭君出塞当成自己的生命，在昭君的画像上点了一颗泪痣，种种机缘，促使元帝决定让昭君出塞和亲。
未央宫，昭君上殿，艳惊四众，元帝大为后悔。张博借机鼓动元帝以汉俗为名留昭君在宫中，呼韩邪欲携昭君出走，昭君深明大义劝阻了呼韩邪。
淮阳王向元帝建议瞒天过海，以平都公主假冒昭君。为阻止元帝妄为，王莽随王政君来到甘泉宫，陈说利害，说动太后出面阻止。太后将昭君收为义女，经过一番斗智斗勇，呼韩邪和昭君终于辞别亲人，离开长安。
途中遇到屠耆的袭击，为救昭君，表哥赵遂重伤而死，众人为其立了青冢。而一直对昭君倾心的江湖高手殷如墨，则一直追随昭君来到自己的出生地匈奴。
回到王庭后，为确保匈奴的长久太平，呼韩邪带人马西征屠耆。殷如墨借机骗昭君离开王庭，后被昭君识破，脱身逃走。但却因此引起了呼韩邪和昭君之间的误会。殷如墨自认与呼韩邪有杀父之仇，前来行刺，却误杀自己的父亲日逐王先贤掸，后惊闻身世，从此远居雪峰绝顶，发誓永不下山，苦修赎罪。淮阳王阴谋败露，与张博饮鸩自尽。
晋庙大礼上，呼韩邪问昭君：你还想长安吗？昭君说：我所有的一切都在匈奴，和你在一起。
昭君出塞后，汉匈维持了半个多世纪的和平。
观看此剧，可谓心旷神怡。昭君的美不仅是外表，在精神世界也是无人能及，无人能比。她与呼韩邪的爱情更是让世人羡慕不已，真是上天的安排，绝配！当然，剧中众多人物的个性心思也是五彩缤纷，明争暗斗扣人心弦。而其中的景物也是很美的。特别是在草原的画面：一片辽阔的景象，望无边际，让人看了不禁胸襟开阔。战场上的英雄好汉也让人佩服，同时也深感国家动荡给老百姓带来的灾难。
电视剧观后感 篇2
很久没看电视剧，偶尔看了一集黄磊版的《深夜食堂》，有一种莫名的暖心感，虽然只是用一个个的小故事串联整剧，谈不上什么扣人心弦的悬念，却还是让我想在这种氛围里多做停留。本，在我这样看这部剧也不是很差很雷，但是对于这部剧的差评从微博豆瓣一直蔓延到了晚报的娱版，大概的理由是：1植入广告太多。2模仿日韩版痕迹严重（比如连老板脸上的刀疤都复制过了）。剧情脱离现实，比如在中国深夜的食客们会去光顾的并非是如剧中的食堂而是夜排挡。凡此种种的理由抨击却也引众多争论，而在我看此剧之所以会引很多争论正是因为在剧情内容上触及到了些什么，才会引起那么多可谈可讨论的话题。
如果有幸能事事遵循初心，那么我想跳过中日韩剧情对比的话题，从我最初感到的那种莫名的暖心感说起，其实在我看到这个深夜食堂的顾客起初都是生活的失意者或者说是人生的失败者，就算表面上的生活看上去光鲜亮丽，比如著名演员，著名作家等等，在其内心深处也往往会是暗流涌动荆棘丛生，更不用说那些自社会底层的人心中的疾苦与挣扎，好像每一个到深夜食堂的顾客之前都已在这世态炎凉的社会里跋涉已久，早已疲惫不堪甚至遍体鳞伤了。于是这些失意者或失败者都不约而同的到了深夜食堂，在这里不仅能够品尝到怡人的美食，而且还是很多暖心的故事上演的地方，压抑的心情会在这家好似有魔力的深夜食堂里得以平复，受伤的心灵也会在这里得到慰藉。
我觉得一个人身体上的残缺或疾病是造成人生逆境的最大原因，而到深夜食堂的很多顾客都是残疾人或者病人，有的因为身体上的残缺带行动和沟通不便而把人困在了社会底层，有的因为得了不治之症生命的句点被骤然设定，也许这就是现实。可是在深夜食堂的故事里我能看到一种现实背后所隐藏的力量，比如在那个聋哑水手的故事里，所有的旁人都不看好一个听说能力有障碍又大字不识的人能把一个小孩抚养成人，可是如果不是拍成电视剧，谁又能完全读懂一个沟通能力不完整的人想要去做好一事情的内心的坚持与执着，其实不光是在电视剧里，我也接触过很多现实生活当中的残疾人，和他们在一起我能感受到他们内心里有种莫名的重量，好像责任心和使命感都特别强烈，如果给他们机会就会特别尽力的想要去把事情做好，这几乎是很多残疾人身上的共同点，我想或许他们因为身体有了残缺有了障碍失去了接受高等教育的机会，也许因为他们生活在社会的底层看不到或意识不到只有那些所谓的精英人士才能想到的复杂跟曲折，这就反而使他们身上保留了为人的初心，但这种初心并不能被理解为简单，在逆境中生活的人谁都不简单，只是因为没有听从屈服于那些自社会的看法和成见，而依然无畏勇敢，这样的人格并非只是心灵鸡汤里的虚构，而是真实的蕴藏在那些在逆境中奋力抗争的残疾人的内心当中的，我想说现实的含义或许是很多人所共知的那样生硬冰冷，但现实不是真实的全部，在被价值观捆绑的现实背后还有大片的属于精神的疆土等待人们去开拓和发现。
当然上面说的只是《深夜食堂》里众多小故事里面的一个例子，但从此便已看出这部剧要给观众呈现的并不只是服务行业都会碰到的小窗口大世界，而是这大千世界繁华霓虹的表象里还未被现实完全吞没的温暖的人心，虽然可能还是复刻了日版的部分剧情，我觉得之所以中日韩都会去拍一遍《深夜食堂》，是因为这三个国家都经历过或正在经历社会的高速发展期，这期间人们的物质生活大幅改善，而精神世界却并未完全适应这个高速扩张的物质世界，贫富差距的真实存在让人们习惯用价值衡量的眼光去看待周遭的事物，而《深夜食堂》的意义就在于通过食堂里发生的小故事将价值观与现实的绑定化解开，让人们相信这个世界除了金钱与价值，温暖的人心也是真实存在的，相信爱可以改变世界！
电视剧观后感 篇3
长篇小说终于写成了，但因为写的这部悲情小说的关系，心情一直很压抑。就想找一部喜剧电视剧看看，调节一下心情。
找着找着，看到了一部女人进城，从编剧，导演到演员都不是太有名。潘雨晨主演的，很久之前看过她和高曙光演的一部婚外恋题材的电视剧，名字都忘了，演的很不错。潘雨晨在里面演的是一个性格温柔内向的小护士。在女人进城里她摇身一变为一个叱诧风云的女强人形象。性格差异那么多，开始曾让我一度以为不是她，后来看了演员表才确信。
电视剧里确实有很多搞笑的场面。一群男人进城打工半年，腰包鼓了，觉得自己能挣大钱了，了不起了。回来就对孩子老婆硬起来了，吆五呵六，看不顺眼，终于把几个女人惹急了，商量着要一起进城也挣个大钱给这帮男人们看看。潘雨晨演的是王红艳，可以说是这帮姐妹中的大姐大。
但想挣到钱，谈何容易呀！几个女人从来没有进过城，以为只要肯吃苦，城里遍地是黄金，她们总可以满载而归。可是开始的一段时间对环境不熟悉，又被人骗，几乎连饭都吃不上，更别提挣钱了。面对困难，几个姐妹喊苦叫累，都后悔跟红艳来到城里。其实看到这些，最苦的是王红艳，她把姐妹们带出来，没有让她们得到最初想要的生活，身体受点罪算啥，可心里的压力谁又能替她分担呢？累了一天的姐妹们都在大桥上睡着了，红艳泪眼看着她们思绪万千……
女人们都走了，男人们在家的日子也并不好过。他们不愿做饭，不愿看孩子。一贯传统的男主外，女主内的思想使他们认为这不是男人该干的活，况且他们也真的干不好，已经意识到，男人在外面吃苦受累，女人在家也并不是只管享受的，她们把家里的事情打理得紧紧有条，才让他们这些在外漂泊的人没有后顾之忧，好好的干活。虽然知道了女人的重要，但大男子主义和要面子不肯认输的他们还是执拗的不给孩子做饭，以离婚和孩子的健康为要挟想让他们的女人回来。
要强的女人也知道了在外面讨生活确实不易，了解了自己的男人们赚钱的艰辛。而且因为男人们的不配合让她们又时刻为家里人担心，心里更多了一层负累。
在女人们最困难的时候，王红艳的老公进城看她，别的女人都想回去了，红艳却还要强的不想回，她出来是想干一番事业的，弄成了这样回去，她太心有不甘了。老公表面上说她这个犟女人弄得家不家，地不地，孩子不孩子的恨死她了，可心里却又有多疼啊！男人离不开女人，女人更离不开男人，面对老公，心里更疼的是王红艳，性格要强的女人心里往往更会受苦，只不过她们从不表现在表面上罢了。
一心想干一番事业的王红艳机会终于来了，她因为要工资，老板把厂子顶给她了，自以为捡了个大便宜的几个女人欣喜若狂。但天上哪有掉馅饼的好事，经过询问律师，红艳才知道，她不仅拥有了这个资产过千万的的厂子，同时也拥有了它过千万的债务。被残酷的现实夯蒙了的王红艳一度消沉，以为自己应该坐监狱，她怕连累家里，要与老公离婚。
在家里，多亏了村里的领导这么多天来一直在关心他们几个没有女人的家庭里的生活，终于使几个男人认识到自己的错误，让即将破裂的家庭走上正轨。所有的男人们在女人们遭受重创时都积极支持她们的工作了。红艳的老公坚决不与红艳离婚，他要和自己的媳妇甘苦与共。
在市里领导，村里领导及家人的支持下，王红艳背水一战，置之死地而后生，终于还清了丝绸厂的巨额债务，给村里赚回了一个中型企业，给自己的外出画上了一个圆满的结局。
电视剧看完了，我们认识到这个社会确实男女平等，男人能干成的事，女人也都能干成，相反女人能干的事，男人却不一定干得了。为什么传统的思想一直是男主外，女主内呢？不是因为他们不能换位置，而是因为这样更适合而已。在这个人人勾心斗角的社会上，谁生活的也不易，大家不要再给自己过不去了，要互相理解，互相包容，坚定信念，才能与艰苦的命运做斗争。
电视剧观后感作文 篇4
丁元英——为什么他可以扒拉灵魂
丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”，电视剧《天道》观后感。因为他有着超常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算计之中；而他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，又让人不可理喻。其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉；他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。“偏见”，也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。为什么用“偏”字，本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性，才会让人们觉得他怪，觉得他身上充满了“不合时宜”。他有着长时间在国外留学和生活的背景，使他得以感受不同文化的冲突和碰撞，从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会，对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”，使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力；恰恰由于有了“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要，他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的智慧；以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系，从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开；以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战；而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图！他的想法和行为，在这个金钱和权利已成为推动力的社会里太凤毛麟角了，太标新立异了，这样的大智慧、大境界，有几个人能够理解？
丁元英与世俗文化的格格不入，还体现在有一种执拗，读后感《电视剧《天道》观后感》。通常看来，被认为处世成熟的人，也就是那种常常被主流文化所肯定的人，内心的想法和外在的表现是可以从容变换的，而被人们认为“不合事宜”的人往往不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，因为他们认为那种改变是虚伪。当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾，丁元英就回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”可看出他那他不愿意向世俗文化妥协的孩子气般的执拗率真。
他其实是很善良的，希望人们能够充分认识文化属性，尊重客观规律，抓住机遇勤奋获取，他所做的一切也是在循循引导着身边人。但他坚守一条，就是帮助不是给予，人必须靠自己，自己才是自己的救世主。他帮人不是帮在表面，而是内心，是意图改变人们故以为是的世界观，让自己的认识从主流文化中冲出来，转变观念，尊重天道，回归自我。因此，接近他、了解他的人，逐渐被他的思想和人格魅力所折服，而认识了、理解了这种世界观，不知不觉中，“觉悟天道，名开天眼”，就被他“扒拉了灵魂”。
通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱。但从丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦真爱起来，是会强烈、专注到极致的。他真的把小丹视为知己，至情至圣：“人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。”“没招没术的感情，剩下的，就是造物主给的那颗心了。”小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞特拉维夫，陪伴她游耶路撒冷。当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时，他沉默着，他的感情没必要向任何人辩解、证明！“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这只有小丹才能理解！他伤恸得吐血了，他是动了真情的啊！
但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”，这种包容，其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。他在格律诗创办之初去五台山见佛，求的是个心安。他在边缘思索，企图清静无为，……小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容！小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报。基督最了解人类，是基础；佛最了解宇宙，是升华后的更高境界；道教取法自然，或者规律。但是首先要了解自然与人类的互动关系，自然成就人，人也成就自然，人不能脱离自然独在，当人希望改变自然、实现自我的时候，清净无为就无地自容了。小丹要丁元英给她造一个神话，只是一个善巧方便，不如说她给丁元英指了一个安心的法门。她不怕失去他，因为丁元英的缘起为她打开了窄门，她成神了，所以她可以继续讲故事。丁元英如果想进窄门，也只能沿着小丹的路继续走下，找到自己的安心之所。若是继续清净无为的话，则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者，他的心将永远不得安宁。