《如果国宝会说话观后感【4篇】》
看完一部影视作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，需要回过头来写一写观后感了。那么观后感到底应该怎么写呢？这次漂亮的小编为您带来了如果国宝会说话观后感【4篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
如果国宝会说话观后感 篇1
《如果国宝会说话》从远古而来，走过龙飞凤舞，穿越彩陶青铜，终于来到魏晋隋唐。笔墨纸砚都已备好，书圣王羲之酒至微醺，提笔写下《兰亭序》；诗仙李白酣畅淋漓，开口咏出《将进酒》。
那是一个美学觉醒的时刻，一个文化融合的时代，飞天从恒河飘过黄河，回翔在敦煌壁画里；海伦踩着丝绸之路从爱琴海走进中国，栖息在一只鎏金银壶上；阿罗本从波斯来到长安，留下一座《大秦景教流行中国碑》。
中华文明敞开胸襟，包容世界，渲染出缤纷的色彩，咏唱着自由的歌吟。
这部25集短片组成的系列纪录片，每集只有区区5分钟，却像一首首唐诗绝句，言有尽而意无穷，风云变幻，气象万千。
或许受了李白天马行空的才华感染，《如果国宝会说话》第三季以轻灵的想象激活沉睡的文物，宛如画家张僧繇墨笔一点墙上的龙便腾空飞舞：《兰亭序》是王羲之的内心独白，竹影摇曳，落笔潇洒，仿佛重回当年流水曲觞的雅集；《银鎏金龟负“论语玉烛”酒筹筒》依托唐代诗人李白的《将进酒》，以李白、岑夫子、丹丘生三人饮酒的独幕剧方式描绘唐代酒筹；《水晶缀十字铁刀》是***与唐刀的跨时空对话；《阿斯塔那俑与文书》是一场重回历史现场的舞台剧，唐代高昌郭录事审理了曹二郎和李三之间的一桩经济纠纷案，以此讲述出土文书《唐西州高昌县上安西都护府牒稿为录上讯问曹禄山诉李绍谨两造辩辞事》；《唐代仕女俑》以今日胖妹的口吻给大唐女佣写信，描述了一个胖妹的春天，一个“以想胖就胖的自由为美”的时代；《立狮宝花纹锦》干脆放弃所有旁白独白对白，直接用电脑编程的方式展示唐代图案，辅以字幕说明；《敦煌经变画》从天国想到唐都长安，直接切入火箭腾空、灯火辉煌的。现代场景……久违了，任才使气的创作！久违了，天马行空的想象！
对于编导团队来说，要在短小的篇幅里勾勒中华文明的精神肖像，这是一份艰巨的考验。
美学家宗白华先生曾说，“汉末魏晋六朝是中国政治史上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代”。
怎样讲述魏晋风度？纪录片选择了曹植、王羲之和竹林七贤，准确诠释了那个时代的精神气质。
《洛神赋》情调哀怨，文采飞扬，曹植以此抒发抑郁之情。而《洛神赋图》据传为画家顾恺之所作。影片追源溯流，从《诗经·蒹葭》找到洛神的原型——那个可望而不可即的伊人，“洛神带着对美的无限向往，却永不可得的缺憾，奠定了东方审美的底色”。
而竹林七贤早已沉淀为中国文化里一声高贵的绝响，“嵇康轻叹，《广陵散》于今绝矣，40而终。
阮籍独自驾车，行到路尽头，嚎啕大哭，后折返”。率情任性，高标独立。
如果国宝会说话观后感 篇2
课堂上，我们看了《如果国宝会说话》这部纪录片。
人头壶，是远古时代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的，这是人类第一次由无到有的实验创造。
它的嘴唇，微微翘起，像儿童纯真的。笑容。宽大浑圆的腹，隐喻女性的丰腴身材与生育机能。背后有一个圆形管道，是内注水的。当水从眼睛流出时，意喻着人孕育的最初痛苦。
它凝望着天空，使人们意识到自身能创造万物的非凡能力，从此开始了对自我的凝望。
我们凝望着最初的凝望，看着国家慢慢变强，对未来更是充满了无限的好奇与想象。愿后代人可以让我们国家不是一个国，而是一个玄灵大陆！
如果国宝会说话观后感 篇3
第一集；鹰顶金冠饰：你好，我的对手
鹰顶金冠饰，展现了战国时期中国北方民族贵金属工艺的最高水平。它，代表着草原的荣光。
一直处于守势的农耕文明到秦汉终于建立起统一的帝国，也由此以举国之力祭出终极防守大法——长城，不仅是守卫边疆的堡垒，当西汉国力强盛的时候，这里又成为反击匈奴的前哨。但连绵的长城真的可以阻断人们的交往吗？游牧民族喜爱中原的丝绸和粮食，而中原的人们需要金属和牲畜。长城两侧且战且和，直到东汉南匈奴入塞，多年的对手终合为一家。
正是从战国时代开始，在与一个又一个对手的对峙和融合中，在经历一次又一次蜕变之后，中华文明强大的包容力逐渐被唤醒。因为对手，我们审视自己；因为对手，我们了解自己；因为对手，我们变成更强大的自己。
第二集；战国嵌错宴乐攻战纹铜壶：战国春秋
春秋战国，一个风起云涌的时代，中国历史上思想飞扬的'年代。几百年间，群雄并起，战乱频繁。而这之前的西周一直处于礼乐文明的社会中。
战争时，弓箭是杀伤敌人的武器；和平时，则是社交生活的用具。早在周代，射箭便是贵族必须掌握的基础教育六艺之一，射礼则是重要的社交礼仪。
中国是丝的故乡，采桑也进入了礼制，演化为后来的亲蚕礼。此刻壶中一滴酒也没有，却盛满了一个令人迷醉的时代。征战的厮杀与欢宴的音乐都隐匿不见，桑叶还在无声地生长，两千年的时光是一片沧海，壶身上的桑田茂密如初。
第三集；曾侯乙编钟：中国之声
曾侯乙墓发掘于1978年，墓主人名“乙”，是战国时代曾国国君，曾国也就是史书上所记载的“随国”，在今天的湖北省随州市范围内。
第四集；木雕双头镇墓兽：天地一角
楚，意为树丛、荆棘，楚人生活在沼泽地区，他们制作的艺术品带来浓厚的自然气息，像风，像鸟，像云，没有固定的形态，是中国人血液中最自由的部分。如今楚人的形象，定格在一张窄窄的木片，定格在天地之间的角落。
在古典时代，一个地区的气候往往影响着人们的思维方式，所以我们才可以在楚人的艺术中看到丰富的自然形象。一呼一吸间，镇墓兽已存在两千年，以木头和动物的角质对抗时间的销蚀，依然完好，与天空并肩，与星辰同行。
第五集；人物御龙帛图：天上见
死生为昼夜。生死非人力可逆转，可他们又如春来秋往，昼夜更替，这是)○(大自然冥冥之中的暗示。楚人对生命奥秘的探寻，幻化在烂漫的图景中，让那时的人们面对死亡时不再恐惧，因为他们相信，死亡是为人之路的终结，却是成仙之旅的开端。事死如事生，这样的生死观影响了中国的后世千年。生而为人，死后成仙，这才是完整的生命记忆。而生死之间，应御龙而行。
如果国宝会说话观后感 篇4
《如果国宝会说话》从远古而来，走过龙飞凤舞，穿越彩陶青铜，终于来到魏晋隋唐。笔墨纸砚都已备好，书圣王羲之酒至微醺，提笔写下《兰亭序》；诗仙李白酣畅淋漓，开口咏出《将进酒》。
那是一个美学觉醒的时刻，一个文化融合的时代，飞天从恒河飘过黄河，回翔在敦煌壁画里；海伦踩着丝绸之路从爱琴海走进中国，栖息在一只鎏金银壶上；阿罗本从波斯来到长安，留下一座《大秦景教流行中国碑》。
中华文明敞开胸襟，包容世界，渲染出缤纷的色彩，咏唱着自由的`歌吟。