《作文：观《天道》有感（优秀5篇）》

在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么一般作文是怎么写的呢？以下是人见人爱的小编分享的作文：观《天道》有感（优秀5篇），希望能够帮助到大家。

作文：观《天道》有感 篇1

电视剧中人物的背景距今已有十几年，或者有人二三十年前就参悟到了一些道理，或者有人更早。

爱情：以前不知爱情为何物，这部剧让我见识到纯粹的爱情。

友情：人脱离社会而单独存在几乎是不可能的，向往真诚。

亲情：如果养儿是为了防老，就别说父爱、母爱有多伟大。请尊重血缘关系的本来，先有情，才会有债主与债务人的关系；若无情，也请把债务关系公平公正地解除。

经济：就想找个地方一个人待着，没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁，以前做不到，现在有了两个钱，有可能了。

道义：汉奸好歹还是人，总比骂我不是人的好，知足吧；恕你无罪，一个恕字，我已经有罪了；原来能做到实事求是就是神话，由此可见，人要做到实事求是有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人，在这个神话里，我看到了爱。

思想：我用一位哲人的话给你画一个圈儿，你就好生地在里面待着吧，只要你一出声，你就会被另一种声音活埋了；更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类；一个纯净到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，这是一种什么声音啊，太美了，太让人陶醉了，人原来还可以这样活着，灵魂原来还可以这样滋润。

这个年代执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。有人说人生不能看太透，看太透就没什么意义了。太完美的存在，遥远的救世主。

作文：观《天道》有感 篇2

天道是一种文化属性大指社会的文化历史、宗教信仰；小指人的文化及受教育程度。

主人公丁元英是一个心理学家、社会学家、经济学家、思想家。他具有着不同的思维逻辑、处事风格。他遵循天道、人道、法道。其道在与‘觉悟’。觉悟则不成方圆，即方中有圆；圆中有方。一个看似复杂的现象都是由若干个简单组成，人文在发展的过程中不断的增加着各种色彩，而恰恰丢失了最宝贵的，也是最原始的简单，即文化属性，脱离了天道。

丁元英是一个被世人看做‘鬼才’的人；而芮小单用剧中的话来讲则是‘天国的女儿’，在拥有金钱、地位的同时干着一份天职的工作。在世人眼中的两个另类，得到了灵魂上的共鸣，从对方身上得到了自己想要的东西（元英一直寻找的简单，小单需要的理解、认同），他们相爱了，他们的爱是‘天国之恋’。只有他们彼此才是懂对方的人，从灵魂深处达到了一定的思想境界。

芮小单一个活的简单、死的伟大的女人，在她身上把‘道’体现的是淋漓尽致。丁元英看得懂其他所有的人，但惟独读不懂她，只因她活的简单。

欧阳是一个非常务实的女人，肖亚文则是一个非常理性的女人，三个不同的女人，代表着三种不同类别的成功女性。而她们的共同点是经济独立、思想独立、生活独立。

强势的文化、伦理、道德逼死了林雨峰、小明，但他们在丁元英那里得到了一块净土，找到了生命的归宿，灵魂上得到了安慰。

我觉的这部电视剧你除了欣赏丁元英外，还喜欢其中的那三个女人及西安的文化、延安的壶口瀑布吧！

在生活中你也属于另类。你是由元英的‘道’，林雨峰的英雄气，父亲的熏陶和自身的因素组成的。男人和女人是一个整体，“唯女子与小人难养也”是一个借口，相信你也会找到属于自己‘天国之女’。

作文：观《天道》有感 篇3

一直以来，我都很喜欢演员王志文，可以说是他的忠实Fans！几年前，我几乎看过了他拍过的所有电视剧（天道之前的）。一个休息天，我又开始寻找有关王志文的电视剧，顿时我被一个关键字所吸引――天道……

《天道》，这部电视剧，是我看过的所有电视剧中最有嚼劲的题材影视。用丁元英的话说："就象开了一扇窗户，能够看到不一样的东西，听到不一样的声音，让你思考、觉悟。"我从未象现在这样，被难以言喻的感悟一遍一遍地撞击着，不停地思考。

《天道》以独特的视角和高度，刻画了一对超脱凡俗的男女，一段可以说天国里才有的爱情，一个现代版的既合国法又合佛法的杀富济贫的商战神话。男主人公丁元英是个与当今社会价值体系和常理格格不入的边缘人，他从私募资金金盆洗手，隐居古城以图清静无为，却与女刑警芮小丹相识。芮小丹的率性、勤奋、豁达和对爱的真挚感染了他，两人成为知己。通过对"文化属性"的讨论和实践，为了承诺的给芮小丹爱的礼物，丁元英为古城的几个音乐发烧友和贫穷的王庙村创立了格律诗音响公司，设计了一场几乎不可思议的杀富济贫的神话。而就在神话即将实现、这对睿智知己的爱情和人生观已升华一致的时候，芮小丹却在一次执行任务中不幸遇难了。对传统文化的公然挑战，加上一系列的变故，让丁元英惹来了更多的骂名……

无论从思想境界、知识结构、人物塑造、写作手法、语言对话方方面面都是精品，它透彻地探讨了宗教与人性、社会规律与文化属性等深层次问题，展现了丰富专业的宗教理论、融资股票、金融领域、音乐音响、商业法律等知识，具有相当的深度和广度。但相信不是很多人能看得懂或者耐烦看的，在生活节奏如此之快的今天，人们毕竟容易接受融合自己口味的快餐文体。剧中繁多的宗教、音乐音响和商战知识，听了需要慢慢地消化，而主要人物的观点和思维对我们常人来说简直不可思议，甚至可能有遥远、陌生、压抑的感觉，即便能理解，但那种境界，可能也会让人产生可望不可及的酸楚滋味。但是，静得下心来，逐字品味，难以名状的共鸣感会逐渐地包围过来，再品深一点，才发现自己因它，已陷入了深深的思索。

以下段落引用主人公丁元英的原话：

本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，那个前生注定？袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。智玄大师将其上阕改为：悟道方知天命，修行必取真经，一生一灭一枯荣，前生因缘注定。

这些诗句时刻引发自己的思考，然而越是思考越是甚感……

作文：观《天道》有感 篇4

1、“道”可以控制性格与命运的关系，一种性格决定一种命运，强势性格造就强势个体，弱势造就弱势。性格不可改变但可改善，即使所谓的——“改变”，也只能说这个人隶属于善于改变的这种性格。命运源于性格，性格影响思维，思维形成观念，观念左右行动，行动导致结果—你的命运。由不得你，这是道。

2、“神即道，道法自然，如来。”其实世上并没有神，所谓的神就是道，道就是客观规律和自然法则，一切本来就是如此。

3、透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

4、股票的暴利并不产生于上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。 所以，得适可而止。

5、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。弱者是没有自信与强者在同一个规则下竞争的，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。

6、中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。

7、主流文化当是推动社会进步、改善社会关系的文化，如果人的行为首先是

政治的或者是宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。

8、传统观念的死结就在于一个“靠”字上，在家靠父母、出门靠朋友、靠上帝、靠菩萨、靠皇恩？总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

9、杀富这步棋太阴，就是在降价幅度上太过分，才引起了争端。从这里可以看出丁元英这个人习惯于走极端，做人还是中庸点好，做事不要太绝，因为你是人，不是神。

10、既然是众生那便少不了生老病死，忠奸善恶。有爱便有恨，有喜便有悲，有高尚便有低俗，有战争便有和平。任何存在的事物都具有两面性，因果循环，一个生命的终点往往是另一个生命的起点。这也是天道。

作文：观《天道》有感 篇5

昨晚很久不能入睡，外面仍然一片漆黑，我却已睡意全无，感觉似乎整夜都没睡着。

说来也许有些荒唐，让我无法静心停止思维进入睡眠的竟是一部电视剧，王志文主演的《天道》，我欣赏里面的思维方式，更佩服的是它的原著作者，一个不曾耳闻的叫豆豆的作家，就是这样一个人竟能将文学、哲学、法学、道学、佛学、经济、政治以及工学、理学，乃至音乐融合在一起，也许谈不上博大精深的研究，却也肯定是能融身其中。而由王志文主演，我觉得他当真把这个形象演得生动透彻，也许是把其作为偶像的缘由，然又何必追根究底的弄清个中理由，只要欣赏就足够了。想到心中竟存有这样一位偶像，不免生出些许激动。

诗词歌赋历来都被作为文学的精华而被流传至今，然而，一直以来，我都觉得诗较之词缺乏一种气度。在我看来，诗过于温婉，而词能显出一种胸襟，再有魄力的诗较之词都缺少一点大气，也许是个人偏见吧。然则无论诗抑或是词，对我这种三教九流的凡夫俗子而言，大言不惭的谈及个人偏见，本身就是对文学的一种亵渎。

音乐，尤其是至纯至美的音乐欣赏，是绝大多数人无福消受的一种境界。同样抒写“悲”的意境，一种诠释的是“悲伤”、“悲凉”、“悲戚”，一种诠释的是“悲愤”、“悲壮”、“悲怆”，前者充满了宫廷贵妇的哀怨，后者却多了一份吉普赛人流浪不屈的精神。“海飞兹虽是小提琴大师，但他拉的也不是最高境界，炫技了，多了一点匠气。穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到。”作者豆豆能将小提琴独奏《流浪者之歌》领悟到如此深刻的境界，那是对生活多高的理解与诠释。

也许用卑微的文字来形容这种意境本身就屈辱了这种意境。有时候，语言比文字更能表现的真切；而有时候，文字较之语言却更能入木三分。俗话说：做人要呐于言而敏于行。然而更多时候我却只有敏于言而呐于行的虚伪与做作，也许去伪存真的难度就在于凡人永远无法克服那种骨子里带有的卑微与庸俗。我本即是众生，却又不甘于众生。圣人之所以圣，不在于他逃离了众生，而是他能普渡众生。

回溯自己，突然觉得自己何等渺小，即是平庸，却又掩饰着平庸；即是浮躁，却又压抑着浮躁；即是不满，却又隐藏着不满，缺乏一种大家闺秀的风度，却又沾满了小家碧玉的粉气。“不屑”也并非是常人所能表现的一种心态，它需要本身的修养与知识。然而此时我才意识到，长期以来，我都处于一种极度的不平衡之中，也许这是一种病态的思维，也许就像丁元英对传统文化的鄙视已渗透到骨子里，他从不与你争吵，不是因为迁就与认同或者是胆怯，而是他不屑于跟你争吵，因为在他眼里错误的是传统文化的世俗观念，而它于他并不是高尚的东西。

很久，一直用个人的思维来理解感情，字里行间充满了一种忧郁与感伤，就像朋友所说，拿起笔来，心不由地就伤感起来。用庸俗匮乏的语言来诉说内心狂乱不羁的情感，俨然有一种世俗卑陋的做作。周围被一种重重的悲哀笼罩，是对于内心那种极度不平衡的真实写照。

心是愿望，神是境界，上帝给每个人身上涂了一层底色，是与生俱来的，是挥之不去的。我的悲哀也在与此，一种努力想把内心深处的愿望变成一种至高无尚的境界的荒诞与无奈，一种想把灵魂之内的平庸修炼成与世无争的高雅的不耻与妄大。

心，念，欲，也许哪一种思维于我而言都是一种错误，近乎一种被动的悲观。神与圣是美好的象征，而念与欲被冠于世俗的称号，然孰圣孰凡，孰雅孰庸？你，我，行走于人群，如秋风扫落叶般，其实，追求，努力，用一颗虔诚的心对待，佛，不需要每个人都能修成正果，如若每个人都为哲人，又怎能分得清人与神，圣与闲……

自如即是……