《大闹天宫小学生作文【优秀10篇】》

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王宝强大闹天竺观后感 篇1

当初因为马蓉事件扬言要力挺宝宝的人，和现在电影上映后直接喷的人，可能是来自同一拨。有时候站队是件非常容易的事，但更多时候，一个队伍越长，我们离队伍最前面真相的距离就越远；或者说容易受队伍众哗的影响，于是站队就成了一种姿态，而非黑即白也远不是我们观看一部电影仅获得的简单感受。

王宝强首次自导自演的电影《大闹天竺》在离婚**已经平息时上映，这也让我们有更客观的舆论环境聊这部电影，借用《几近成名》里一句台词来讲，“诚实，且别慈悲。”

《西游记》作为中国第一大IP，每次改编可以说基本上都是导演的发挥舞台。早在90年前就有大胆奇幻的《盘丝洞》(上一期的秘档)，再有后现代解构的《大话西游》，最近也有同档上映大玩特效的《西游伏妖篇》，之后也将会有今何在小说改编的《悟空传》上映。编剧和导演之所以乐于向原著取材，就在于这本古典名著涵盖的剧情和意义，能够通过翻新和再创造，传达出作者的个人意图和审美趣味。

熟悉作者论的都知道，导演的第一部作品，往往个人经历和主观色彩占很大比重，最重要的是，导演对电影的想法和操作能力都在处女作中一目了然。

孙悟空作为《西游记》中最具传奇性和矛盾性的角色，成为导演们都想一试身手的经典形象。王宝强曾经说过，自己小时候经常做噩梦，梦里都会大声喊“孙悟空来救我”。《大闹天竺》中的孙悟空依旧保留了很重的英雄色彩、救世主形象，护送唐森等人前往印度取遗嘱，也在危急关头挺身而出。

除此之外，《大闹天竺》也延续了孙悟空途中“被误解”的这一桥段，作为师徒二人从不信任到信任的转变。《大闹天竺》和原著一样的地方也在于，都是由于唐僧不相信自己遇害，而怪罪“多疑”的悟空，于是师徒生二心。

但对比以往的西游故事中，《大闹天竺》中的唐森和武空二人的关系，在前半部分都是靠利益交换来维系的：唐森需要武空的保护，且以不拆小楼为筹码和武空交换，这一点则体现了这部电影的现实感。

《大闹天竺》从一开头就带有很强的现实感意图，房地产财团和钉子户的拆房对抗，富二代的骄奢淫逸，以及未来科技和传统守旧的二元对立。这些都是导演和编剧对当代社会矛盾点的感悟。

而结尾的寻回亲情可以很明显地看出，对于导演来讲，这种“找回失散兄弟”的老梗，或许依旧能够对抗冰冷的利益交换。亲情加上怀旧的概念，在春节档，王宝强希望靠它敲开市场。

一定很多人在看完这部电影后认为，武空的这个角色，有很强的导演个人色彩。草根出生，自我磨砺，遇到贵人，发挥所长，最后跻身上层，就连变富的象征都是结尾那一身突兀的西装。

王宝强是一个常常被媒体脸谱化的明星。他和之前所饰演的深入人心的角色成为一体，也是人们眼中从农村到银幕的成功学样板，于是在观察这个人的时候，我们总会有种农民变明星的预设。曾经看到某网媒对王宝强的采访，这种提问明显是带着偏见和准备的，并且颇有审判意味。

作为演员的王宝强，除了元凤鸣、傻根、许三多、王宝这些角色以外，他也演过《天注定》中一言不发的“三儿”，以及《Hello!树先生》中似疯未疯的农村边缘人这样的角色。不难看出这是商业片和独立电影两种语境下的角色设定，起码可以肯定的是，王宝强有底气认同自己的演技。

从《大闹天竺》的角色中也可以看出，他在演艺道路上的拼命和专注。甚至这种拼命有些是因为被哄骗和自身义气使然，比如在唐森的怂恿下参加的吃辣椒比赛。这种时候我们会看见一个十分平凡的孙悟空形象，他尽管武功高强，但也在金钱面前折腰――为了赢得比赛辣到七窍冒烟。

而最最对孙悟空这个形象祛魅的，就是和弟弟的相认。这几乎就是对孙悟空这个孤儿形象的人性化，当然这也是王宝强首次决定当导演的夙愿。

对于王宝强来说，拍摄《大闹天竺》的一个精神动机，是为纪念早逝的弟弟。所以在电影结尾，他以某种“不可思议”的方式，完成了兄弟团聚这一愿望。这其实很可以理解，在中国当代电影演员里，很难再找到比他更自带草根色彩的人，而这样的情绪和落脚点，也更加容易贴近广大群体的朴素情感。

当然，在适当时候，王宝强也懂得利用这一点找到他的受众群。相比起《西游伏妖篇》的邪魅狂狷，带小孩的家长可以去隔壁看《大闹天竺》。

也由于王宝强在娱乐圈内的好人缘，这次把朱时茂和陈佩斯请到了大银幕上。在春节期间回味朱陈二人以往的小品佳作时，也可和银幕上的表演作番有意思的对比。另外，该片也向六小龄童致敬，抑或说是向我们这一代人心目中的美猴王致敬。(只是“武圣”的名字一出来，我不自觉想起了羊杂割的味道……)于是楼盘变花果山，小楼变成世外桃源，这些在电影里都可一一实现。

《大闹天竺》的编剧束焕，也就是徐峥“逑盗小钡谋嗑纭K以在公路+喜剧元素的电影里设计呼应了王宝强的梗：喜欢拍照和忘带护照。这也暴露了喜剧文戏部分的短处，通过让观众对王宝强形象的联想，来衔接武空和唐森这对新组合的关系。也因此王宝强会更加注重动作和喜剧的结合，在动作和异域风情上多花心思。

师徒三人在染布坊和众纱丽美女的对打，以及在印度街头巷尾的追逐戏。在武打动作上，看得出王宝强确实下了苦功，基本上拳拳到肉，这也符合一个武打演员的基本素养，但在动作镜头和连接和调度上还可以更加连贯。除了动作以外，《大闹天竺》设计制造了和印度文化的“邂逅”：胡里节(也叫洒红节)播撒彩粉，魔鬼辣椒以及印度舞。这也是为什么这类电影能够吸引游客的所在(或者说由电影延伸出的商业野心)，因为总是把游客对一个地方文化的期待直接呈现在了电影画面中。

不仅如此，电影中反派角色的出现，也是对应了原著中的人物。一开始林永健、马浴柯饰演的金角银角，柳岩和纱丽美女模拟的盘丝洞，以及象征火焰的辣椒比赛和印度人充当的牛魔王、铁扇公主。这些形象看似巧合突兀之下，都有原著指涉。

客观说《大闹天竺》穿越式的创意还是很不错的，只是初执导筒的王宝强技术掌控的能力仍显稚嫩，更没有发展出属于自己的“审丑的美学”。

比如，我们来看这部电影的造型，各种五颜六色的夸张混搭以及造型扮丑，或许增添了喜剧效果，尤其对于影厅里的孩子来说。

但除此之外，我们很难从这种“丑”中开掘出什么更深层次的、耐人咀嚼的东西；比起星爷电影中同样奇形怪状的丑八怪、满脸胡须挖鼻孔的少女形象――我们可以将此视为一种充满魔性的童心旨趣――王宝强电影的“丑”是表面化而缺乏提炼的。

难得一点有趣的，在于柳岩和岳云鹏这对油腻CP，他俩把《从你的全世界路过》的遗憾补偿进了这部《大闹天竺》中，这种文本间的勾连发酵是可以给影片加分的。但如果要说女性主义的话，柳岩从来都是靶子。从这点看，《健忘村》可能才是春节档里最尊重女性的片子了。

这部电影的末尾，交代出六小龄童和陈佩斯二人的交情时，“从农村一起出来打拼”，这样的设定非常王宝强了：也许刚开始带着些小人物的自卑，但也坚信努力的力量，同时也讲义气重朋友，不抛弃朋友，也不因对方犯错而反击。王宝强一直懂得小人物的生存智慧，这或许可以让他未来能够走得更远。

《大闹天竺》作为他首次尝试当导演的作品，当然存在遗憾和缺陷，剧本逻辑不够严谨，特技效果更难以和《西游伏妖篇》比肩，以至于很多人都说这部电影充满了浓艳的乡村美学风。但王宝强本人从拍电影之初就做好了准备：“我第一次做导演，也不知道会拍成什么样子，我也不好意思请监制过来，就害怕电影不好的话连累大家，给他们添麻烦。所以，第一次，还是我自己摸索一遍。”

任何摸索是值得的。作者(米雷克)

[王宝强大闹天竺观后感]

《大闹天宫》小学生观后感 篇2

今天看了我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空《大闹天宫》这一章，十分精彩。

大闹天宫是说，孙悟空去阴曹地府，把自己和伙伴的名字从生死簿上勾销。玉帝想派兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温，好让孙悟空归顺天庭。谁知孙悟空知道弼马温只是个管马的小官后，便打出南天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，孙悟空连败巨灵神、哪咤。太上老君见硬的不行，有一番软磨硬泡后，孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、偷吃了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，孙悟空被擒。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

孙悟空大闹天宫的行为不值得我们去学习。它仗着有七十二变和金箍棒，居然敢大闹天宫，真是胡闹。孙悟空大闹天宫这件事是没有好下场的，如来佛主压在五指山下五百年。这种惩罚实在太对了！

真心只为渡众生，十四岁月向西游。

——题记

西游是梦幻，尽显妖魔鬼怪神通，尝尽人生百态，一心只为苍生；所以，在浩如烟海的文学名着中，我最喜欢的就是《西游记》

《西游记》描述了一段最富有想象力的奇幻之旅。一条去天竺的取经之路枯燥而乏味，可在神话的色彩中充满了神秘河魅力。九九八十一难，每一劫都不同，引人入胜，充满着智慧与魔幻，让我们沉浸在大闹天宫的惊险中，徘徊在两个美猴王的真假中。更让我们在惊叹之余体会到了其中的艰辛与不易，以及师徒四人之间真情的温暖。

今天，我重读了《西游记》，其中让我意犹未尽的是《孙悟空大闹天宫》我影响最深的是：孙悟空到东海龙王那里去借一个供他使得兵器，东海龙王说：“只要孙悟空能拿动的兵器就让他拿走。”可是，虾兵蟹将把龙宫所有的兵器都拿出来给孙悟空看过了，可没有一个能令孙悟空满意的。这时，龟爷爷向龙王提了一个意见：让孙悟空看看女娲治水当年留下的定海神针。龙王带孙悟空娶看定海神针，孙悟空对着定海神针说了几声：“变细，细，细。”金箍棒就变小了。孙悟空从海底把定海神针轻轻松松的拔了出来。霎时间，龙宫颠簸了起来。孙悟空拿起定海神针，转头就走。龙王大叫：“猴头，你给我站住，这定海神针乃是我东海龙宫的镇海之针，你把它拿走了我龙宫该如何是好！”孙悟空头也不回，高高兴兴的拿着他刚刚拿到的宝物回到了花果山。

东海龙王立刻把此事上报玉帝。玉帝恼羞成怒，派十万大军捉拿孙悟空。就此事而言，我觉得东海龙王做的不对，竟然当初答应孙悟空，只要他能拿动的兵器就给他的，那为什么孙悟空能够将金箍棒拿起，而他却不遵守诺言呢，反而派兵捉拿孙悟空。

《西游记》真可谓“浪漫神逸，章章扣人心弦；现象瑰丽，回回回味无穷。”

大闹天宫小学生作文 篇3

大闹天宫小学生作文

大年初二，全家亲戚聚在一起喝茶，喝完茶一起去参观我表姨的新家。

来到表姨家，这房子装修得太漂亮了，我和表姐就开始到处“参观”了。

说是参观也不是参观，是找一间杂物房开始大闹一番，别看我们还是小孩，可是玩起来连大人都管不了，我们俩可是出了名的`吵闹。

这是新家，所以杂物摆在一堆，还有很多刚拆包装的用具，垃圾还没来得及扔，我们为了不伤到对方所以用海绵当武器，我选了一把海绵到和一把海绵盾牌，表姐选了两把海绵枪，战斗就这样拉开序幕。

刚开始我就给表姐来了一个下马威，我用盾牌护着自己用刀攻击，我好几次都是从上面攻击，等我引诱著她后，用盾牌挡着动作从下面攻击表姐果然上当了，遭到了攻击。战斗到了白热化阶段时，我拿起吸尘器，把表姐吓了一跳，我放下所有武器，使出我的绝技——挠痒痒。表姐终于认输了。

我们一看杂物房一片混乱，我们赶紧收拾好。

这次我们真是大闹天宫了！

王宝强自导自演《大闹天竺》观后感 篇4

冯小刚上来就说：“宝强当导演，我做演员，希望你有戏想着我。”王宝强笑着介绍“是冯导让很多人都知道了傻根，感谢冯导把我带到观众面前……”，不过冯导显然没往心里去，直截了当：“《大闹天竺》的股份给我一点就行了，10%。”

冯小刚回忆当初见到王宝强的情景：“我记得第一次他到我办公室我看到他的时候，我说你最喜欢的大陆演员是谁？他说葛优。我说你最喜欢的香港演员是谁？他说华仔。我说让他们俩给你演配角你觉得怎么样，宝强当时差点就哭了。”

在冯小刚看来，“现在王宝强拍一个片子，葛优拍一个片子，你问院线给谁排片多，王宝强”，因为“有特别好的基础，有很大的'观众群”，所以“希望票房大卖，什么时候上你告诉我，我躲开你”。最后在恩师支招“如何克服拍摄困难”环节，冯小刚更笑答：“现场你要遇到麻烦，你给我点股份，我跟徐峥俩人帮你拍。”

不过言归正传，王宝强郑重道：“刚才导演说了拍部电影不难，但是拍部好电影真的很难，对我个人来说是很大的挑战。这次去印度，就像打仗去了，不管那边的气候、拍摄难度还是电影都是很大的挑战，这么多年我都是做演员，合作的导演都很优秀，我不会让恩师们失望。”

据悉《大闹天竺》将是一部功夫喜剧，“有跟《西游记》相近的桥段”，平时王宝强也会为父母家人拍摄一些纪录片“练手”，不过就“恩师们”对他的了解，这次“他一定是有备而来”。

王宝强的导演处女作《大闹天竺》观后感 篇5

实话实说，《大闹天竺》的问题很多；同样实话实说，我看的很开心。作为演员，王宝强一如既往的出色，“武空”这个角色塑造的很成功，成功到让我情不自禁的喜爱、同情、尊敬这个养猴的`“钉子户”，成功到让我忽略影片情节上的bug和技巧上的生涩。此外，王宝强在自己导演处女作中表现出的让人出乎意料的真诚才更加难能可贵。尊重观众，尊重自己，即便是这样一部貌似胡闹的合家欢喜剧，王宝强也“胡闹”的很认真。

印度和“天竺”

电影名叫《大闹天竺》，大部分的场景是在印度拍摄完成的。天竺是古代中国以及其它东亚国家对当今印度和巴基斯坦等南亚国家的统称。在中国历史上，对印度的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为“身毒”。《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”。《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。唐高僧玄奘往西域取经，首创根据 Indu 读音正名为“印度”。

天竺历史上相继出现了四大帝国：孔雀帝国、笈多帝国、德里苏丹国和莫卧儿帝国。16英国侵入，建立东印度公司；1757年沦为英殖民地；1947年，印巴分治，印度独立；1950年印度共和国成立。因此，天竺实际上与现在我们常说的印度还是有些许区别的。

海报中的“猴神”

电影海报出现的半人半猴的神像其实是印度史诗《罗摩衍那》中的猴神哈奴曼——《西游记》中孙悟空的原型。

哈奴曼是风神之子，他的出世就有着其不凡的经历。哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。

王宝强从小就是孙悟空的超级粉丝，这次饰演的角色更是干脆叫“武空”，电影中出现猴神哈奴曼的形象也就很容易理解了。这么多年过去了，王宝强终于在自己执导的电影中完成了对偶像的终极膜拜。

岳云鹏的“头巾”

岳云鹏饰演的“朱天鹏”甫一出场脑袋上便围着硕大的头巾，在很多人的心目中头裹长巾、胡子很长是典型的“印度人”形象，其实这些都是锡克教特有的标志。锡克教是15世纪产生于印度的一神教，主要流行于印度旁遮普邦，在南亚的巴基斯坦，东南亚的马来西亚，北美的美国和加拿大也有少量信徒。

“锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是锡克教徒的五大信仰标识。蓄长发、长须表示睿智、博学和大胆、勇猛，是锡克教成年男教徒最重要的标志。加发梳是为了保持头发的整洁，也可以促进心灵修炼。戴钢手镯象征锡克教兄弟永远团结。佩短剑表示追求自由和平等的坚强信念。穿短衣裤是为了区别于印度教教徒穿着的长衫。不过，今天的锡克教男子平时很少穿短衣裤、佩短剑，但蓄发、加发梳、戴钢手镯仍然极为普遍，尤其是在梳好头发之后，再包上一条长长的头巾，成为锡克教徒的典型形象。

此外，锡克教徒还要持守“五戒”：不偷盗、不奸淫、不抽烟、不吸毒、不叛教。而这“五戒”恰好又与岳“朱天鹏”的“八戒”相互呼应，不得不说，《大闹天竺》在剧本的雕琢上还是用了一番苦心的。

白客为什么会变“麻小”

电影里有这么一段，王宝强和白客被人追杀，手忙脚乱的跑进一条巷子，气儿还没喘匀就突然被一群小孩扬了一脸的老干妈，白客秒变“麻小”。没错，他们正是赶上了著名的“洒红节”。洒红节，也叫“胡里节”、“色彩节”，是印度传统节日，也是印度传统新年(新印度历新年于春分日)。在印度，尼泊尔，苏里南，圭亚那，特立尼达，英国，毛里求斯和斐济等地都是重要节日。洒红节原是庆祝春天，与创造和复始的行动有关，代表春分和谷物丰收。在洒红节节期，上至达官显贵，下至寻常百姓，载歌载舞，尽情地用五彩缤纷的颜色装扮起来，迎接春天的到来。到时候，印度人为了表示喜庆和祝福，会向人们身上泼洒五颜六色的颜料。

关于洒红节的来历有很多说法，人们认为最有权威性的说法是，洒红节源于印度的著名史诗《摩诃婆罗多》。传说古代有一个国王希兰卡亚西普生性残暴，而他的王子普拉拉德爱护百姓，受到百姓拥护。王子对父亲的专横跋扈表示了不满，于是父王大怒，让其不怕火烧的公主霍利嘉抱着王子跳入大火之中，准备把王子烧死。然而事与愿违，霍利嘉被烧成灰烬，普拉拉德却因为维施努的保护安然无恙。百姓们为了庆祝，便向小王子身上泼洒红颜色的水。洒红节便由此而来。想必大家都看出来了，白客就是“普拉拉德”，王宝强则是“维施努”，看似荒诞而不经意的地方，草蛇灰线，伏脉千里。

“难陀伽耶”在哪里

片中王宝强、白客一行人为了寻找遗嘱勇闯印度，而遗嘱存放的地方就叫“难陀伽耶”。这个地方在地图上是找不到的，因为压根没有一个地方叫“难陀伽耶”，但是如果我们把“难陀”和“伽耶”分开看，就会发现一些有趣的事情。梵文中的“难陀”(nanda)可意译为“欢喜”，而“伽耶”则会让人联想到著名的“菩提伽耶”。“菩提迦耶” (Bodhgaya)是佛教的诞生地，据经典记载，佛陀经历六年苦行之后，行至此地，于菩提树下之金刚座上结跏趺坐，证悟十二因缘、四谛法等，而得正觉。Bodh是印地语中智慧的意思，菩提迦耶便是迦耶的智慧之地。结合影片中的情节，“武空”在“难陀伽耶”得知了自己的身世、与亲生父亲重逢，“唐森”收获了友谊、解开了心结，“朱天鹏”和“吴静”成为了彼此的归宿，所有人都在这里重获新生。也许，导演把最终的目的地称作“难陀伽耶”，正是因为这里是他心目中的欢喜之地吧。

王宝强大闹天竺观后感 篇6

“这个故事是我十几年演艺生涯最想表达的东西”

王宝强介绍自己的导演处女作电影《大闹天竺》是一部适合男女老少看的合家欢电影，“影片结合了喜剧和功夫的元素，它的故事内核是永远不变的亲情，尤其是父子情和兄弟情”。在片中，王宝强饰演穷小子武空，白客饰演倒霉富二代“唐森”，岳云鹏饰演印度地陪“朱天鹏”，柳岩饰演神秘美女“吴静”，四人阴差阳错一起踏上欢闹天竺的旅程。

对于这段特殊的旅程，王宝强把拍摄的过程比喻成一次取经之旅，“从闭关创作剧本时的焦虑，到拍摄时能否驾驭的焦急……”剧本写了18遍，“是原创，这个故事也是我十几年演艺生涯最想表达的东西，把我这几年学过的东西都用进去了。”

如果说，电影是一种造梦，“我有这样的梦，于是就在摸索中完成，有时候顾虑得太多反而做不成，在做的过程中，会有很多意想不到的惊喜和收获，”王宝强感慨着。

王宝强自导自演《大闹天竺》观后感 篇7

“天竺兄弟帮”齐上阵，表情喜庆，氛围欢乐，感染力十足。海报放眼望去全是笑脸，搭载充满异域风情的花边镜框和异域底纹，各主演纷纷贡献喜庆表情，配上异域咖喱味风情，抓人眼球分外亮眼。

影片从海报浓浓的喜庆氛围就能感受到，电影《大闹天竺》是一部充满欢乐的合家欢电影。海报上“有钱没钱，回家过年”的字样，直扣游子归乡情结，让人忍俊不禁的同时，也更激发了观众对电影的好奇。

大闹天宫作文 篇8

“大闹天宫”_作文

今天下午，“玉皇大帝”DD李老师把我们留了下来。为了改正“天庭”―DD教室里的“不良作风”，决定让我们闭门思过。（哦1对不起，门是开着的，应该叫做开门思过。）

“玉皇大帝”刚去参加“佛教诵经”DD开会。走了不久之后，天庭立刻就大乱起来。不少“仙家”DD同学在议论纷纷；少数“仙家”正在抄“经书”DD做作业；而又有几位“法力”较高的“仙家”正在对决。下面就让你看一下我们“仙家”是怎样“大闹天宫”的。

“托塔李天王”文泽林和“千里眼”何俊正在对决。只见李天王手拿“宝塔”DD网球拍向千里眼打去。可我们的“千里眼”也不甘示弱，一下子就挡住了。“千里眼”一拳打过去“李天王”一个躲闪，刚好差0。0001米就打到了，正在这时“李天王”来了一个“当头一棒”，击中了“千里眼”。“千里眼”自知自己打不过“托塔李天王”，就已百米冲刺的速度回到了自己的'“岗位”上DD座位。

这时抄“经书”的“仙家”引起了我的注意。这位抄经书的“仙家”就是“雷公”程卓其了。只见他一手用笔抄“经书”，毫不受其他“仙家”的影响，埋头苦干，因为他知道，等“玉皇大帝”回来，回去经书起码就有三层楼那样高，因此要抓紧每一分每一秒来抄这让人焦头烂额的“经书”。

三位“仙家”看完了，其他“仙人”又在干什麽呢？有些在吵闹有些在跳“踢踏舞”还有些甚至走出“天庭”到“人间”DD教室外去“巡查”。真是玩得不亦乐乎，把“玉皇大帝”的教诲抛之脑后。突然间，“玉皇大帝”飞快的来到“天庭”，“天庭”立刻鸦雀无声。由此我想到了一个公式：玉皇大帝+仙家=天庭安静

怎麽样，我们的大闹天宫并不输于孙猴子的大闹天宫吧。

“大闹天宫”_作文 篇9

大闹天宫作文

“铃铃铃……”随着上课铃声响起，我们走进了“地狱”。我们端端正正地坐在座位上，听着老师的皮鞋声，又想到了这“魔鬼老师”上的课，真是烦啊。“魔鬼”的脚步声越来越大，只听“吱嘎”一声，“魔鬼”急急忙忙地说：“校长叫我去开会，你们……自己先看着昨晚预习的例题。”说完撒腿就跑了。

同学们一听，高兴极了。班上一个比较乖巧的男生主动给大家放哨。几个调皮的。男生把教室里的空桌子全部搭在一起，成了一个舞台，他们在舞台上开“演唱会”。有的同学拿着扫帚当吉他，拿文具盒当话筒。班长一看，生气极了，她在讲台上吃力地组织纪律，可没有同学听，同学们都认为有这样的时间，就应该放松放松。班长摇着头走到座位上看书。几个女同学一边聊班级八卦，一边吃着零食，可真惬意啊！

学霸们都在看书，可不时会跟着开“演唱会”的同学唱几句。哎，学霸的世界我们不懂呀！看，班上的“高司”和几个捣蛋鬼胆子更大，尽敢跑到讲台上玩电脑，真拿教室当自己家呀。旁边的“董二杆”和“傻大姐”在看漫画，看得津津有味。突然，“嘀嗒嘀嗒”的脚步声传来，那个胆小的放哨员还没来得及看就来报告，同学们听了，立刻回到了各自的座位。

三十秒……1分钟……老师还没有来。胆大包天的“孙猴子”跑出门一看，是2班的班主任，这吓了我们一跳，大家都把矛头指向“哨兵”，他呢，不好意思的抓抓脑袋，脸上因为紧张而泛红，那样子真是可爱极了！几分钟过后，我们又继续开始了“演唱会”。把教室门给关了，打开音乐，大家一起唱了起来：“我们中国的汉字，落笔成画流露……”只听“吱嘎”一声，“魔鬼”毫无防备地走了过来，气冲冲地走到讲台上，我们也低着头回到了坐位，心里直在怦怦跳。

“魔鬼”生气地开始骂人，一直叽里咕噜地说到了放学的时间，我们终于解放了，终于可以离开这个“地狱”了。

王宝强的导演处女作《大闹天竺》观后感 篇10

今年大年初一的票房差不多8个亿，贺岁档市场如何已经不用说了。排前三的是《西游伏妖篇》、《大闹天竺》和《功夫瑜伽》，给文艺小清新看的《乘风破浪》屈居第四。(不过《乘风破浪》我还没看，看过的可以跟我说下质量如何…)

前三的片子共同特点挺简单，热闹——其实西游不算热闹，但大家看之前觉得应该挺热闹——这应该算是将来贺岁片的主旋律，五年之内应该没什么变化。

我来说下我去看天竺的时候什么情况，我身边大概围坐着一家十几口人，其中四个抱着孩子。十几口人什么概念！大年初一一家十几口出来看电影，基本上是拜完年半家子人集体出动了，有老有少，估计就留了一两桌麻将的人在家。

我看天竺的功夫全用来观察观众了，毕竟像我这种一个人初一跑去看电影的还是在少数。除了我身边这十几口人，其余的大部分也是以家庭为单位出动，偶有几对小情侣。其中一对特别打眼，女的长得特别好看，男的特别猥琐，我一直琢磨这姑娘到底是为了什么…好吧偏题了。

天竺是没逗我笑的，但你以为你没笑就没别人笑了吗？我要说我身边环绕的十几口人笑得特别开心，而我统计了一下他们——还有其他观众——笑的最开心的时候，是露内裤(大约露过三次)、香肠嘴和放屁。

我相信这群人是不可能写影评的，大概连打分都不会，可能知道微博，但一定没听过豆瓣。起码在大年初一，在网上打分的人，和在线下看电影的人，并不是那么重合。

我们来看天竺和春晚的构成。春晚的作用就是，在老百姓娱乐生活匮乏的年代，为年饭后的无所事事(打麻将？)的一大家子人提供的，聚在一个小屏幕前的理由。整个春晚总体来讲，就是歌舞+语言类节目，一般就是小品和相声，图个热闹，中间穿插着煽情，这个煽情不会是爱情，并且一定包含亲情。到了末尾，还要畅想一下美好的未来。

天竺呢？歌舞，有了；耍宝——无论你喜不喜欢吧——有了；靠亲情来煽情，有了；最后正能量，也有了。总得来说，就像是一场大屏幕上的浓缩型春晚。在春晚越来越式微的年代，很多当年春晚的观众，自然把注意力转移到了大屏幕上。

有人之前看到初一票房八个亿，买票的时候影院爆满，就疑惑，为什么中国人这么无聊，大年初一好像没有什么其他娱乐活动，全跑来看电影了。事实上就是这样啊，中国本来也不存在什么电影文化，你让很多人区别电影和电视，大约就觉得电影院主要就是屏幕更大。

所以天竺也不是给什么爱电影的人看的，全国爱电影的人也挺少，大部分是爱热闹的。过年能有什么娱乐呢？我一年回一次家，除了见见朋友以外，也想不到别的什么活动了。对于很多吃过年饭的家庭来讲也一样，除了打牌，就是唱K，现在有了电影这个选项，很自然也选择了电影。

所以贺岁档这几部片子，本质上都差不多。成龙的《功夫瑜伽》稍好点，也是我之前评价《铁道飞虎》的时候说过的，成氏喜剧体系已经很成熟了。明年、后年、大后年的贺岁档，估摸着还会是差不多这样，我觉得也没什么不好的，没必要因为贺岁档就哀叹我国电影完蛋了，人民审美不行了，反正也没有真好过。