《社会道德议论文【精选2篇】》

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社会道德议论文 篇1

论文关键词：网络社会道德修养道德意识

论文摘要：与现实社会相比，网络社会是一个更趋于自律型的社会，因而道德在维持网络秩序中将发挥更为重要的作用。大学生应该充分认识到在网络社会里加强道德修养的重要性，培养基本的道德意识，并在实践中不断加强自我的道德修养。

被誉为“数字经济之父”的美国著名数字未来学家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人称为“网络世代”(简称N时代)。在他看来，“网络世代”与网络技术一起诞生，一起进化，使用电脑网络就好像呼吸一样自然。泰普斯科特描述的虽然是美国的情况，但基本上反映了世界网络发展的状况。中国互联网信息中心历次调查结果都显示，我国网民中18-24岁的年轻人最多，远远高于其它年龄段的网民而占据绝对优势。20xx年1月《中国互联网发展状况统计报告》公布的数字为37.3%,而高校则是使用互联网较为集中的地区。网络为青年大学生的成长和发展创造了机遇，同时大学生在网络社会中的道德观念也发生了显著的变化，并产生了一些网络道德问题。因此，探讨大学生在网络社会的道德修养问题是规范网络社会秩序，保证网络健康发展，培养大学生高尚道德人格的一个重要内容。

一、网络社会里大学生加强道德修养的重要性

人与人之间社会关系的形成和发展是道德产生的客观基础和前提条件，网络正因为有了人的参与和活动，成为了人的网络，成为了各种社会关系的网络，也就被赋予了社会的意义。网络社会与现实社会相比是一个更趋于自律型的社会，道德在维持社会秩序方面将扮演着主导角色，因而加强个体道德修养的重要性和必要性也就显而易见了。

1.加强道德修养是网络社会对大学生的客观要求

现实社会中道德是依靠社会舆论、社会风俗和习惯等发挥作用的，是靠显性而强大的道德压力来制约人们的行为。而在网络社会里，人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已数字化、符号化，呈现出虚拟性。大学生的网上活动更表现出隐蔽性和不确定性，难以感受到直面的道德舆论监督。在主体性、创造性得到张扬，感情得到渲泻的同时，极端的个人主义、利己主义等思想也容易滋长，甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、违法犯罪的事情。这就要求大学生的网络行为具有更高的道德境界，具有真正的道德自由和自律品格，即自我主宰、自我约束和自我控制。

2.网络社会发展带来的伦理道德问题是大学生加强道德修养的现实需要

科学技术是一把“双刃剑”。网络的主要功能在于为大学生自由全面发展开辟了广阔天地，但同时也产生了一些网络道德问题。集中表现在：一是道德观念的紊乱。网络社会里，道德冲突加剧，现实社会占主流的道德观念被淹没在海量化的信息中，使大学生真假难辨、善恶难分，主要表现在道德相对主义、无政府主义和个人主义在网络社会中的流行与泛滥。二是道德情感的冷漠。虚拟交往有助于大学生敞开心扉、坦诚交流，但也容易产生一些不文明的行为，如谩骂他人、欺骗他人感情等。同时，长期与机器相伴，也会造成对现实生活中的他人及社会幸福漠不关心。三是道德意志的`薄弱。网上冲浪让人随时体验到新鲜刺激和兴奋冲动，一些意志薄弱的大学生往往因此对网络过分眷恋和依赖，严重地沉溺于虚拟的网络社会中无法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是个体社会化发展的过程，是个体适应社会环境的稳定的心理特征。有些大学生在网络社会里经常变换角色，处于矛盾的、相互冲突的道德选择和转换之中，给道德人格的形成和发展带来很大的压力，严重者导致人格的异化、虚拟人格与现实人格的分裂。总之，网络发展中带来的道德问题迫切要求大学生加强道德修养，实现道德自律。

3.加强道德修养是网络社会中大学生道德实践的重要环节

道德教育和道德修养是道德实践活动中不可分割的两个方面，而其中道德教育则是大学生道德人格形成的外在途径。因此如何对作为互联网主力军的大学生开展卓有成效的网络道德教育是当前思想政治工作的重点。20xx年，教育部《关于加强高等学校思想政治教育进网络工作的若干意见》中就强调“进一步增强用马克思主义占领高校思想文化阵地的政治意识，提高对思想政治教育进网络重要性和紧迫性的认识。”指出要推进思想政治教育进网络和利用网络为思想政治教育服务的工作。由于道德教育必须通过主体内在的道德修养过程才能发挥作用，因而在我国，道德教育贯穿于一个人的整个一生，在校读书期间更是集中接受着以马克思主义为指导的思想政治教育的重要阶段。因为从幼年到青年时期，道德教育的作用随着主体意识和独立行为能力的增强反而呈弱化趋势，而道德修养的作用日益增强。特别是网络社会更倡导个性自由的独立发展，而个体在网络上的行为又很难得到有效监控。因此，高校在大力推进思想政治教育进网络工作的同时，其最终效果的落实还是要依靠大学生的自我道德修养。

二、网络社会里大学生应具备的道德意识

在谈到网络道德时，有些大学生苦恼地说到：不是不想讲道德，而问题是我们不知道怎么做才是道德的。确实如此。一方面由于历史上科学技术的每一次创新都会给人类带来新的道德问题，而网络超时空的特性更使道德冲突的激烈程度前所未有，人们在复杂的新情况面前往往会出现道德认识和选择上的困难，显得无所适从。另一方面，网络道德规范的健全也明显落后于网络的发展速度。实际上就人类发展的现阶段而言，由于存在国家、民族、社会制度、意识形态、文化背景等差异，虽然尚不可能建立统一的网络道德规范，但起码的网络道德品格则应当具备。因此大学生在网络社会首先应该通过道德修养培养一些基本的道德意识，以指导和约束自己的行为。

1.社会主义意识。现实社会中的道德往往具有单一性、一元性。即在某一特定的时空阶段，一般只能有一种道德占主导地位，其他道德则处于从属或者被支配的地位。网络打破了物理空间上的疆域限制，在信息疆域上实现了全球一体化，各个国家、民族、地区的道德、风俗习惯在相互交流中必然发生激烈碰撞，因此，在网络社会里道德应该具有兼容性，呈现出多元化的特点。然而事实又并非如此。计算机技术、网络技术始于美国，至今美国仍占垄断地位。从互联网在我国的发展历程中可以看到，无论是CPU芯片、视窗操作系统、TCP/IP协议，还是域名体系、技术标准、电子商务等都体现出美国网络文化帝国主义的足迹。再加上目前互联网发达的国家一般都是发达的资本主义国家，其英语信息在互联网上占90%左右，并且是计算机技术和互联网络的标准语言。这样就使互联网实际上成为资本主义国家广泛推行其意识形态、价值标准的新平台。同时一些恶意的政治信息也打破了过去的自然屏障在网络社会中恣意横行。这些对人生观、价值观正在形成的大学生有极强的渗透和辐射影响。因此，在目前还存在对立的政治制度和意识形态的情况下，大学生首先要对网络社会中存在的不公平的竞争态势和文化环境有清醒的认识。既不因噎废食，弃网络而不用，又要认清国情，牢固树立社会主义意识，兴利除弊。在充实利用网络积极方面的同时又要注意抑制其消极的一面。

2.社会责任意识。个人的道德修养是与国家、社会紧密联系的。在网络社会里，一些人高呼着“自由是网络社会的天性”,力图以此逃避社会责任，为自己的恣意妄为作辩护。其实，数字化的网络本来是由冰冷的数字电路组成，只是由于人的介入，网络才作为新一代的大规模信息载体，成为一种独立于自然环境以外的社会环境。但网络社会终究是人的社会，是作为“社会关系总和”的人与作为“机器生态”的网络的有机融合体，离开了人，就没有网络的发展，也不可能形成虚拟社会化的网络社会。因此，理解网络社会时，首先应理解人，理解人的需要、愿望、价值追求等人的本质属性，才能区分道德之善恶。同时，理解人也是理解人与人之间的意义关联。每一个人都不能脱离他人、社会而孤立存在。而网络社会里人们之间的互联共存尤其需要大学生具有强烈的社会责任意识，否则网络就不能发展。正如“数字化时代的女先知”埃瑟·戴森谈到的：网络“在赋予个人强大权力的同时，也要求个人为他们自己的行动以及他们所创造的世界担负起更大的责任。”

3.互敬互助意识。网络社会的全球性、超地域性，使得不同宗教信仰、价值观念、生活方式、不同情感、个性的人的交流变得轻而易举，彼此尊重也就成为网络社会道德的最基本要求。因此大学生在上网时要时刻注意检点自己的行为，加强自律，尊重他人。同时，网络社会本身就是一个互通有无、互相帮助的社会。从网络的存在来看，它是科学家基于信息共享的基础上产生的；从网络的发展来看，互联网发展仅仅用了短短十几年时间，其影响却超过了任何一种媒体，超过了历史上任何一次产业革命，这也是人“社会化”行动的结果。因此，为了网络的存在价值与未来发展，为了维护网络社会的秩序和平安，尽己所能、助人为乐、扶正怯邪是网络社会里每一个“公民”应尽的、自然而然的责任。

4.诚实守信意识。现实社会中诚实守信是指言行一致、不虚假、不伪装、说话办事实事求是，讲信用，表里如一等。它是维系人际合作、从而保障社会存在发展的基本纽带。因此，大学生在网络交往中除了要保持真诚不撒谎，做到“心口一致”、“言行一致”外，还要谨慎认清消息来源的渠道和准确性，共同维护和提高网络信息的可信度。

三、网络社会里大学生加强道德修养的方法

网络社会中大学生加强道德修养就是一个从理性认知到产生道德评价再到网络实践的循环往复的过程，也就是不断实现他律转化为自律、自发向自觉转变的自我塑造、自我提升的过程。而现实社会中许多道德修养的方法值得大学生加强网络道德修养所借鉴。

1.学习以提高网络道德的认知水平

要进行道德修养，首先要通过学习提高道德认识，了解在网络社会中什么是道德的，什么是不道德的。最基本的是认真络道德规范。网络道德规范从广义上讲，由浅入深有三个层次。首先是网络礼仪。它是网络道德规范中最简单、最基本的表现形式，如平时见面点头微笑、互相问候一样平常。其次是狭义上的网络道德规范。是指大学生通过信息网络发生道德行为时应遵循的具体化标准。再次是带有强制性的网络法律规范。目前，我国已相继出台了《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》、《中国互联网域名注册暂行管理办法》、《互联网信息服务管理办法》等一系列网络法律规范，都应认真学习。当然，学习的方式是很多的，既要通过理论学习，更要在实践中学习。笔者以为由于网络道德几乎涉及到大学生生活的每一具体方面，因而以上三个层面仅仅是网络道德规范的基本要求。而其关键是在学习中培养网络道德意识，提高网络道德素质，共同遵守和维护网络的正常秩序。

2.内省以规范网络道德的行为

内省是我国传统道德修养中的精华。即通过这种方法，反思自己的言行，进行自我评价，从而达到调控自己的行为，提升自我的社会价值，使自我不断地发展和完善。网络社会里的“无人监管”使明知不可为而为之、“只见律人、不见律己”、“律人严、律己宽”的现象比比皆是。如：对盗版严重怨声载道的同时也随意下载软件；强烈谴责他人侵犯知识产权的同时也大量使用未经授权的文件和数据，从网络上获得有用信息和他人的无私帮助的同时却不愿为他人提供帮助，以及要求别人尊重自己的时候却随意攻击、谩骂他人等等。因此，大学生在网络社会里应时常对道德品行进行自我反省、矫正、升华就显得尤为重要。与传统社会的“依赖型”道德相比，网络社会的“自主型”道德更体现出一种自觉自我反省的精神，通过内省做到自己对自己负责、自己为自己做主、自己管理自己、自己约束自己。

3.积善以加强网络道德意志的培养

从网络道德认识到规范网络道德行为之间有一个中间环节，就是网络道德的心理调适。而其重点又在于道德情感的培养和道德意志的磨砺。当个体在正确的网络道德认识的指导下能够互相交流各种真实的信息，真诚地表达各种观点时，其情感体验是愉悦的。在此基础上，自觉进行意志锻炼，从小事做起，通过积善的方式精心地保持自己的善行，精心培养心中开始出现的良好的道德观念和品质的幼芽，并使其不断积累和壮大。良好的网络道德品质的形成就是这样一个不断积善成德，由量变到质变的渐进过程。只要个体能坚持做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”,就能形成网络道德的坚强意志，就能做到网上虚拟人格和现实人格的协调一致和有机整合。

4.慎独以形成高尚的网络道德人格

早期的儒家经典《大学》和《中庸》中都提出了“君子慎其独”的思想。指一个人在独处时也要谨慎自己的内心和行为，防止有违背道德的思想或不符合道德要求的行为。简而言之，就是自己独处而他人不在场时的道德实践。慎独是最高的道德境界，也是一种重要的道德修养方法。而网络社会里由于主体行为表现出时间上的瞬间性、空间上的变动性、交流方式的符号性和匿名性，这些特征也对慎独提出了更高的要求。做与不做、怎么做都发生在隐和微的状态下，只在于个人的“一念之差”。如果在网络社会里能够很好地实践慎独的修养方法，就能有助于真正锻炼出大学生在道德修养方面的自我主宰精神，使道德修养成为为我的而不是为人的，从而形成高尚的网络道德人格。

参考文献：

[1]埃瑟·戴森。2.0版：数字化时代的生活设计[M].海口：海南出版社，1998.

[2]严耕，陆俊，孙伟平。网络伦理[M].北京：北京出版社，1998.

[3]泰普斯科特。数字化成长——网络时代的崛起[M].大连：东北财经大学出版社，1999.

[4]刘云章等著。网络伦理学[M].北京：中国物价出版社，20xx.

[5]张震。网络时代伦理[M].成都：四川人民出版社，20xx.

社会道德议论文 篇2

“道德只是个简单的是与非的问题，但实践起来却很难。”我就有过这样的经历。

一天下午，回家路上，经过“特惠店”时，有几个男孩正用粉笔画“特惠店”的招牌、玻璃。看到这样的情景，我真想夺下他们手中的粉笔，告诉他们这样做是不对的，纠正他们的错误。但我个女孩，手无缚鸡之力万一他们大打我怎么办？《语文》第七册第二十九课中有这么一句话：“要是人们从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中的这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量。”而我就是因为没有受到过这样严格的教育，所以才没有道德实践的勇气和力量。

老师曾问过我们一个问题：什么是“道德”？其实，“道德”说起来容易做起来难。如果我们从小处处严格地要求自己，长大了才能做个有道德的公民。

当你真正获得道德实践的勇气和力量，才能理解“道德”这个词中的深刻含。