《尧【优秀7篇】》

尧是五帝之一，是黄帝的玄孙，中国上古时期部落联盟的首领。下面是的小编为您带来的尧【优秀7篇】，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。

尧的传说故事 篇1

在上古时期，尧王居住在平阳（今日山西临汾）。他每天自太阳出来就开始理事，到了太阳落山才回家休息，自己凿井饮水，自己耕田吃饭。

他有十个儿子，长子丹朱是最不成器的，为人骄横暴虐，欺压百姓。那时候洪水遍布大地，丹朱总是坐船出游，东游西荡，很是得意，一点也不关心人民的痛苦。后来洪水退了，而丹朱还要坐船出游，美其名曰“陆地行舟”，害得拉船的人汗流浃背，气喘吁吁，死去活来。

他却哈哈大笑，从中取乐。他在家中也是胡闹，弟弟们谁都不服他管教，时常起讧，纷争不休。

上了年纪的尧王见教育丹朱无效，其余儿子还小，没法承当国家的重担，几个大臣也难胜任。所以，尧王拿定主意，出走平阳，私访贤人。

一天，尧王来到龙头之地历山坡前———舜南，看见一个青年人，驾着一头黄牛和一头黑牛在犁地。那人手里并没拿鞭，而是拿着一个小簸箕，不时地敲几下。尧王看着，心里很纳闷，心想这小伙子真奇怪，犁地敲簸箕，这是什么意思呢？这时有一位白发长者，挑着一担柴从对面山上下来，那小伙子看见后便放下手中的活儿，接过老人的担子，一直挑到山坡下面。

等那老人过来，尧王拱手道：“老人家，这小伙子是您的儿子吗？”

老人说：“不是。他是我们这里的小首领，家住在附近。我是他的百姓。”

尧王又问：“他是首领还肯替你担柴吗？”

老人回答说：“他就是这么个人，见谁有困难就帮助谁，并且身为首领，从不让别人替他干活。你不见他自己正在犁地吗？”

尧王听了老人的话，点了点头，心里对这位小伙子产生了好感，于是转过身来问那小伙子：“你叫什么名字？”

“我叫舜。”“刚才这位老人说的都是真的吗？”尧王又问。

“这位老伯伯过奖了，其实我并没有什么。”

尧王被这位叫舜的小伙子谦虚的态度感动了。他把舜上下打量了一番，总觉得他有什么与众不同的地方。

当尧王问他为什么耕地敲簸箕时，他笑了笑，不好意思地说：“牛虽是牲畜，但为我耕这样的山地就已经很费劲了，如果我再用鞭子去抽它，实在从良心上过意不去。所以我用敲簸箕的声音吓一吓它们就行了。如果我要打这一头牛，它受痛就要猛拉，而那一头牛还是按部就班，这样，一个猛拉，一个不拉，结果乱了套，不但少耕地，还累得牛筋疲力尽，没有什么好处。”

听到这里，尧王一把拉住舜的手，连声

称赞：“有道理呀，有道理！”他想：“既会爱惜牛，也是奇才，如果当了国君，一定更会用人。真是一位大贤，难得！难得！”

打柴人和舜对这个过路人的举动，都有些莫名其妙，齐声问道：“你是谁？”尧王说：“我就是尧，是你们的首领呀！”

他们俩一听都惊呆了，连忙跪倒。

尧王把他们扶起，和颜悦色地把自己的意图说了一遍。

听到尧王的叙述，打柴老人拍手称好，舜却连连辞让，说自己不能胜任。尧王说：“我看这么办吧，我把你带回去，让大家考考你，最后再说吧！”

舜跟着尧来到都城，在群臣面前对答如流，国计民生，防敌御侮，上至天文，下至地理，无不精通。大臣们为这才华绝伦的人而倾倒了。

这样的好君主，到哪里去找呢！于是舜便继承尧位，称为舜王。

历史上尧的简介 篇2

尧（约前2377—前2259年），姓伊祁，号放勋，古唐国（今山西临汾尧都区，古称河东地区）人。中国上古时期部落联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子，母为陈锋氏。十三岁封于陶（山西临汾市襄汾县陶氏村）。十五岁辅佐兄长帝挚，改封于唐地（今山西太原），号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省菏泽市鄄城县境内）。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅让于舜。

他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。

帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。

尧的传说故事 篇3

秋风吹过，天高地阔，气候渐渐凉了。

尧王穿一件葛麻衣裳，四处走访，查看子民秋收的情况。

这是个好年景，棒子长，豆子圆，收割庄稼忙不完。尧王只怕好庄稼烂在地里，督促大家日出而作，抢时收获。

晚上，冷月高挂中天了，尧王才回到宫中。此时，宫中还热闹非凡，原来是南方小国送来了稀罕物品。尧王近前，使臣打开箩筐，取出两个五彩斑斓的东西。接过看像是蚕茧，可蚕茧长不过小指，而此物比脚还长，又不像蚕茧，有的雪白，有的亮黄。这东西五色俱全，真不知是何物。尧王只好恭敬请教。

使臣说：“这是冰蚕茧。缫丝织布，缝成衣衫，不仅华美好看，而且结实耐穿，下水不沾，火烧不烂。你虽贵为天子，却节俭朴素，连件像样的衣服也没有，因而，小人不远万里挑来，请尧王收下做件礼服吧！”

尧王听了倒是喜欢，每年祭祀先祖，缺少像样的礼绢，这冰蚕恰是最好的物品，便点头收下。礼品当然不能白收，就叫农官挑选上好的种子赐予来使，让他们按时播种，多打粮食，众人就有了好光景。

冰蚕茧放到后宫，由尧王的夫人去缫丝织布。

尧夫人精细认真，又做得一手好活儿，拿到冰蚕茧珍爱万分，不敢怠慢，很快就缫丝织成一绢。剩余的冰蚕丝，放置后宫，她要待尧王观赏过此绢再纺织。待尧王看过，认为丝绢织得很好，可是再找冰蚕丝，却不翼而飞。

谁敢擅自乱拿宫中物品？尧夫人想到了子朱，找到一看，子朱正拿了冰蚕丝剪成条绺和一帮小孩点火玩耍。果然，那丝火烧不着，沾水不湿，猴崽毛头们看得咂舌称奇。可惜，这么珍贵的宝物就在玩闹间毁坏完了。

尧夫人气得欲哭无泪，急得想打又心痛孩子皮嫩打不下去，想遮盖搪塞，国祭时拿不出绢帛如何交代？为此事煎熬得她吃饭无味，躺卧难睡，不几日，明显瘦弱了。

尧王很快知道了这事，是从大臣那里听说的，大臣是从孩子口中听说的，叫来子朱一问，满口承认。

尧王无奈地看着子朱。

儿子一天天长大，不爱读书，游手好玩，性情又十分暴烈，这样下去，岂不成了害群之马？想到这里，尧王锥刺心肺般地难受，得想个良法改变儿子的性情。此后数天，他每日饭后进屋，闭门不出，时而仰头望天，像在探寻天道衍变；时而伏体在地，像在触摸地理沧桑。

几天后，尧王走出宫门时，一副围棋的方略已经熟烂于心，勾画在绢帛上了。他在阔野走走，看看近水，望望远山，只觉得心胸同视野一样开阔。

这天夜里，火灭光熄，万籁俱静，尧王还和子朱照着松明下围棋。尧王持白子，子朱拿黑子，父子俩凝神端坐，全然不知三星已偏，夜色深沉。看看子朱入神思考的模样，尧王心中暗暗欢喜，但愿这一着管用，能让儿子收心归意，静虑修养，改变他暴烈的秉性。

子朱也真聪明，父亲教他围棋，画格撂子，说明规则，他一听就懂。试走几着，还真出手不错，不是随心所欲，而是潜心考虑过的。连续围棋五六个夜晚，子朱步步进逼，竟然令尧王也苦心思索开了。再过两日，即使苦心思索，尧王都难胜子朱了。

围棋在宫中传播开去，大臣们都喜欢铺摆成局，不少人还和子朱对弈，但是，很少有能战胜他的。

围棋在民间传播开去，子民们都喜欢画格摆子，在田间村头，斗智斗勇。他们还选出高手去和子朱对弈，但是，很少有能战胜他的。

好长一段时间，子朱沉迷在围棋的天地里。

不说子朱终日沉迷围棋，却说从此围棋流传开去，宫廷、民间都喜欢闲时对弈，以静示动，较量智勇。直到今天，围棋还在流行。

尧的历史影响 篇4

发明造酒

传说尧由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展 农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。

百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰“华尧”。

勤俭听谏

尧当政后生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声， 立刻接见，认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。

创造围棋

相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让帝尧很忧虑，子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。帝尧心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。起初是教习打猎本领，丹朱不喜，尧叹气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。”说着用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。

此后一段时日，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。帝尧对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”孰料，丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话，觉得下棋太束缚人，一点自由也没有，还得费脑子，犯以前的老毛病，终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置，散宜氏痛心异常，大病一场而逝。帝尧十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给虞舜。虞舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。

访纳贤能

史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。

战国时 庄周曾说：尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士，怅然若失，好像丢了天下。这四位有道名士为 方回、 善卷、 披衣、 许由。善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人；尧自觉德行达智不如善卷，认识到对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施礼求教。尧曾想以天下让善卷，他回答说：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春种秋收，有劳有逸，日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，心满意足，我要天下干什么！可悲啊！你太不了解我了。”善卷因此离开北方，到南方今江苏宜兴县的一溶洞中隐居，如今善卷洞的说明词中还指明他是从今天的山西这个地方去的。

庄周曾说：“尧之师曰 许由，许由之师日 啮缺，啮缺之师曰 王倪，王倪之师日披衣。”披衣即蒲衣，亦写作蒲伊，以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山，尧亲往拜访，拜之为老师。今蒲县太林乡有蒲伊村，传为蒲衣隐居之处，蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方，后称讲道台。还有帝尧休息过的地方，后称税驾坡。蒲伊，人称蒲伊子，他所在的方国后称蒲子国，后来这里称蒲子县，今称蒲县。清人留诗中有“蒲谷贤人怀宝去，平阳圣帝策辇来”的诗句，即指帝尧访蒲衣子的故事。

《 庄子》中记述，尧问许由：“啮缺可以做天子吗？我想让王倪邀请他。”许由说：“不好啊！那对天下将是一件危险的事情。啮缺的为人，聪明机智，反应敏捷，天分过人，而你要因他这些人事上的长处让他接受实行天然之治的使命，那就错了。他明于禁止过失，却不知过失产生的原因。让他做天子吗？他就要崇尚智慧而抛弃天然；他就要以己意为标准去分别事物，就要像火烧火燎一样地去求知；就要埋头于事物之中，处处干涉事物，就要忙 忙碌碌应接四方，想方设法满足事物的要求；就要千方百计去改变万物，弄得它们不能安宁。怎么能够让他做天子呢？虽然他的行为可以为一般人所效法，但他仅能做个诸侯国的君主，而不可以做天子。治理，是产生动乱的由头，是臣子的灾难，是君主的祸害。”许由对他的老师是了解得很透彻的，经过许由的劝阻，尧也就自然说这回事了。

帝尧访贤，古籍中记载最多的首推访许由的故事。许由，为当时的名士。他崇尚 自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世。他得知帝尧要来访他，便躲走了。恰巧啮缺碰到他，问他要到哪里去？他说：“为逃避帝尧”。啮缺又问：“为什么呢？”许由说：“尧这个人啊，轰轰烈烈实行仁义，我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事发生。老百姓吗，不难笼络他们。爱护他们，他们就和你亲近；给他们利益，他们就会为你所招徕；表扬他们，他们就会勤奋。作他们厌恶的事，他们就要逃散。爱护百姓，使百姓得利是出于仁义，那真诚实行仁义的事，借仁义取利的多。这样仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了。尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人的害天下。只有那不重用贤人的人，才知道这个道理。”过了一段时间，帝尧去拜访许由，朝拜许由于沛泽之中。尧对许由说：“太阳出来了，火把还不熄灭，在光照宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗？大雨下过了，还去浇园，不是徒劳吗？作为天子，我很惭愧，占着帝位很不适宜，请允许我将天下嘱托于先生，天下必然太平。”许由对帝尧说：“你治理天下，已经升平日久，既然天下已经治理好了，还要让我代替你去作一个现成的天子，我为了名吗？名，是实的从属物，我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢，也不过占上一枝就够了；鼹鼠就是跑到黄河里去喝水，也不过喝满肚子就足了。你就回去吧！天子于我没有什么用处。厨子就是不做供品，祭祀也不会去代替烹调的。”许由于是到 箕山之下，颍水之阳，耕田而食，非常快活，终身不贪求帝位。传说，尧以天下让许由，许由以为耻辱不堪入耳，到河里去洗耳朵，后有 洗耳河之名。 巢父牵牛去河里饮水，碰见许由洗耳，问明原因之后，便说：“你洗了耳朵把这里的水弄脏了，我不想让我的牛喝这污水。”就牵着牛到河的上游去饮水。

帝尧曾去拜访一个名叫 子州支父的人，请教过后觉得此人可以托天下，要以天下让子州支父。子州支父答道：“将天下让给我倒可以，只是不巧，我现在正患有幽忧之病，正准备好好治一治，不能够接受。”帝尧也不好勉强，但十分敬重其为人。

尧的历史故事 篇5

鹿仙女生得肌肤若冰雪，体态娇艳，俨然绰约处子。她心地善良，好济困扶危，为民除害。 仙洞沟附近 黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上到鹿沟一带伤害鹿群。鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存，决心制服黑龙。一天她来到黑龙潭边，向黑龙挑战，黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪，直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龙一指，黑龙一下子瘫软地陷在河滩上，向鹿仙女求饶，表示愿终身为仙女效劳。鹿仙女饶它不死，将它关押在 黑龙洞里，变为自己驾乘的坐骑。从此，黑龙对仙洞沟一带生灵的危害始得解除。

帝尧受命于危难之时，先是“ 十日并出”，禾稼焦枯，继而洪水泛滥，淹没田园，各地部落方国，割据称雄，独霸一方。帝尧依靠羿等部落方国领袖的支持，削平群雄，重新统一中原，率领群众与水旱灾害作斗争，万民称颂。一天，他到仙洞牧马坡巡视，同牧民谈论畜牧之道。牧民们顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事。正说之间，忽见一位仙女凌空飘然向仙洞而去，众牧民惊喜地指给帝尧说，那就是被称姑射神女的鹿仙女。帝尧回尧都以后，鹿仙女的形象一直浮现于他的脑海里，萦绕在他的心头。夜里梦见鹿仙女飘飘然从天而降，凝目含笑，向他走来，与他并肩携手，互诉衷情，驾云凌空同游。帝尧微服到姑射山访察，走到仙洞，远远看见林边草坪上有一个青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽儿腾空，忽儿遁地，穿石如人虚，履空如平地，身边有一只小鹿陪伴着她。帝尧心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施礼。不意她竟未答话，抽身躲到一棵松树后边，面含娇羞地装作用木梳梳头。待尧将走近时，她将木梳往这株树上一扎，又转到另一株树后边嘻笑着。帝尧也嘻笑着追赶，不觉来到一个僻静处，猛然从山谷窜出一条巨蟒，口吐红信，目光瞵瞵，昂首向尧扑来，帝尧后退不及，被地上的草丛绊倒。在这危急时刻，鹿仙女见状，折身一个箭步跳到帝尧身前护挡住他，倾手一指，只见那巨蟒浑身颤抖，瘫痪在地，按照指令，回身向山谷退去。这蟒是由黑虎仙幻化而成；意欲加害帝尧。帝尧惊恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相随回仙洞途中，互相倾诉衷情，情投意合。

当晚帝尧留住仙洞。第二天鹿仙女领着帝尧游山观景，鹿仙女指着闪闪发光的大镜石说：“我常常对着它照面整容”。走到涧沟下的石台边，鹿仙女说她“常坐在这台上梳理头髻，大家传为我的梳妆台。”她向对面岸上的层层石阶一指，说她经常从那里拾阶而上，人称仙梯。她说她经常骑黑龙去后沟的龙须瀑沐浴戏水：“我喜欢大自然，喜欢自由自在地生活，但从见到你以后，我打内心里敬佩你匡扶天下的大志，愿扶助你光大帝业”。帝尧听后，十分欣慰，表示愿作比翼鸟和鸣齐飞。二人遂订立婚约，择定吉期成婚。帝尧与鹿仙女双方结鸾俦于仙洞之中，以洞为新房，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得南仙洞如同白昼一般。后来人们便称这新婚之夜为“洞房花烛夜。”

帝尧婚后，忙于治理国事，鹿仙女也经常关照牧马场的事。第二年鹿仙女生了一个男孩，尧很高兴，为他起名为“朱”。鹿仙女抚育儿子，渐渐成长。听说一只巨蟒在 牧马滩吞食牧民，她想一定又是那黑虎仙在兴妖作怪。于是决心降服那只恶蟒。她从牧马滩追赶那蟒，跟踪来到梳妆台下，那蟒正要回身，鹿仙女纵身一跃，用剑直刺人那蟒的喉咙，巨蟒被刺身亡。黑虎脱身而去，后来那里留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方设法要加害鹿仙女。鹿仙女只得向 天帝告发，天帝派天兵天将捉拿黑虎仙，将黑虎仙压在乎阳东南的山丘之下，是为 卧虎山。天帝同时又罚鹿仙女与帝尧割断尘缘，鹿仙女无奈，将幼年的朱儿送还帝尧，从此，隐居深山。帝尧派人四处查找，不见踪影，亲上姑射山去找，没明没夜地呼唤，也不见回音。帝尧另娶散宜氏女为妻，生了七男二女。朱儿后封于丹地（浮山），故称 丹朱邑。后来人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。

尧的传说故事 篇6

尧相传原是陶唐氏部落的酋长，后来又做了部落联盟的首领。晚年把帝位禅让给舜，一直传为历史的佳话，由于尧能严于律己，关心人民，所以后世的传说多歌颂他的仁德和功绩。甚至把他神化了。

尧的生活非常节俭。传说他住在用茅草盖的房子里，屋内的大梁和柱子，都是用连刨也没刨过的原木做的，架起来就算了事；吃的是粗米饭，喝的是野菜汤；冬天穿着鹿皮做的袄，夏天穿着麻布衣裳；用的器皿也不过是些泥碗土钵之类，一点也没有特殊的地方。

可是尧对老百姓却充满了深厚的仁爱之心。如果有哪一个人挨了饿，尧就说：“这是我使他挨饿的呀！”

如果有哪一个人受了冻，尧就说：“这是我使他受冻的呀！”如果有谁犯了罪，受了惩罚，尧就说：“这是我使他陷入罪恶的呀！”在尧做国君的70年间，先是遇到过大旱，天上同时出现10个太阳，大地上的草木和庄稼都干枯了，尧就命羿射下9个太阳，解除了旱灾。后来又遇到了特大的洪水，九州大地一片汪洋，尧就命禹去治水，用了13年的时间，终于把洪水治服了。所以那时人民虽然也过了些苦日子，可是百姓对尧始终是衷心爱戴的，一点也没有怨言。难怪后来像孔丘这样的圣人对尧也大加赞扬，他说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉。”

这段话的大意说；尧这位国君，真伟大呀！最崇高最威严的是上天，唯有尧能像上天那样爱抚人民。那种对人民的宽厚坦荡的爱呀，老百姓不知怎么说才好。

尧的传说故事 篇7

“桀犬吠尧”由“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也”（《战国策·齐策六》）发展来，西汉邹阳《狱中上梁王书》则云“桀之犬可使吠尧”。

西汉景帝时，有个名叫邹阳的文士，“为人有智略，慷慨不苟合”。起初，他和文学家枚乘等人都在吴王刘濞手下做事。因他们不但有文才，而且也有口才，所以很受器重。后来，吴王阴谋叛乱，邹阳不愿随从，便上书劝谏。可吴王刘濞听不进去，邹阳便和枚乘等人一起投奔了梁孝王刘武。但是梁孝王的。心腹公孙诡等人嫉妒邹阳，在梁孝王面前说了邹阳等不少的坏话。梁孝王一怒之下便将邹阳关进监牢，并准备把他处死。邹阳在狱中上书梁孝王，为自己辩白，这就是流传千古的名文《狱中上梁王书》。

邹阳在信中列举了大量历史上名人被疑甚至被迫害至死而实际上都是忠贞之士的事例，提醒梁孝王细察真情，重用贤才，不要冤枉好人。他还说道：“今人主（实指梁孝王）诚能去骄傲之心，怀可极之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于土，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！”

梁孝王看了很受感动，便将邹阳释放出狱。

“跖”，指“盗跖”；“由”，指许由，传说是个“高尚的”隐士。“桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由”，意思是暴君的狗可以听从指使去咬圣王，大盗的门客可以去刺杀高尚的人。后人从这里概括出“桀犬吠尧”成语，比喻奴才、走狗一心为主子卖命，不分是非，不分好歹，尽干坏事。