《高二必修3历史知识点归纳（优秀3篇）》

历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。下面是整理的高二必修3历史知识点归纳（优秀3篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。

高二必修三历史知识点整理 篇1

1、了解“市”的形成和发展

(1)西汉：每个城市都设专供贸易的“市”与住宅区严格分开，长安城东西有市。设官员管理(或市令)，按时开市闭市。

(2)隋唐：长安城有市和坊，市与坊用围墙隔开，白天定时开市闭市。(南北朝出现草市)

(3)宋朝：市与坊的界限逐渐打破，店铺随处可设，且早晚都可经营打破了空间和时间上的限制

2、知道主要的商业城市和的商帮：

(4)西汉：长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都商业中心

(5)隋唐黄河流域长安、洛阳；长江流域扬州、益州，成为繁华的商业城市；广州重要的外贸港口，政府设市舶使。

(6)宋代开封、临安；益州发行“交子”，世界上最早的纸币

(7)元的大都、杭州。世界第一大港泉州

(8)明清：出现商帮。如，徽商、晋商(两者相同之处：都从经营盐业起家；商业活动都涉及金融领域(徽商经营典当业，晋商兴办票号);活动范围都涉及国外，都积累起巨额财富)

高二必修3历史易错易混名词 篇2

1.士阶层、士族、市民阶层

士阶层：先秦时最低级的贵族阶层。也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。

士族：又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。

市民阶层：北宋时期正式形成的一种社会群体。由于商品经济的作用，以商人、百工、城市平民为主体的市民阶层逐步兴起，壮大为新的政治力量。

2.王道、霸道

王道：指以仁义统治天下的政策，主张要克己复礼、推行仁政等以实现统治的长治久安。

霸道：指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，强调君主的权威至高无上，民众要绝对服从。与“王道”相对。

3.天人感应、天人合一

天人感应：天人感应，指天意与人事的交感相应。是中国古代哲学术语，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。

天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。这不仅仅是一种思想，而且是一种状态。

4. 格物致知、发明本心、致良知

格物致知：源于《礼记‧大学》，北宋二程提出这个方法论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。南宋朱熹更认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真。

发明本心：南宋陆九渊提出的认识修养方法。实际上是一种道德的自我反省、自我认识、自我完善的修养过程。

致良知：明代王阳明的心学主旨。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。

5. 经世致用

经世致用：宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。

6.师夷长技以制夷

师夷长技以制夷：是魏源在他的《海国图志》中提出来的。通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。

7.中体西用

中体西用：即“中学为体，西学为用”。洋务运动的指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。初由冯桂芬提出，后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。

8.托古改制

托古改制：托古改制是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法。他为了否定封建经典，否定封建正统思想，宣传自己改制立法的变法主张，把孔子打扮成“托古改制”和“改制变法”的祖师爷，目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性。历史上，王莽也曾托古改制。

9.节制资本

节制资本：孙中山所主张的限制私人资本于一定范围以内的方针，民生主义的纲领之一。限制资本主义的发展，防止私人资本主义操纵国计民生。这一主张具有反对帝国主义、发展国民经济的意义，反映了中国社会不能再走西方资本主义老路的客观历史要求。

10.人文主义、理性主义

人文主义：源于古希腊，后来成为文艺复兴的核心思潮。倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人类的人性尊严，提倡宽容的世俗文化，反对暴力与歧视，主张自由平等和自我价值。

理性主义：理性指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。理性主义是启蒙运动的核心思潮。

11. 因行称义、因信称义

因行称义：就是要按照教会规定的行为，按教皇的命令去做才能得救，本质上是要维护教皇的权威。

因信称义：源自《圣经》，神称信耶稣的人为义，因信基督称义，不因信律法称义。马丁·路德引申出信徒可以由于信仰而直接成为义人，可以免去中世纪的繁文缛节，意在否定教会和教皇的神权，反映了资产阶级在发展中冲破罗马教权束缚的要求。

12.天赋人权、主权在民、人民主权

天赋人权：指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。认为在国家形成之前的自然状态下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福与财产是人的固有品质，也是人固有的权利。这种权利受到自然法(人类理性)的指导与规定。其理论观点也被载入到1776年美国《独立宣言》和1789年法国《人权宣言》中去。

主权在民(人民主权)：指国家中绝大多数人拥有国家最高权力。在卢梭看来，主权是公意的具体表现，人民的公意表现为最高权力；人民是国家最高权力的来源，国家是自由的人民根据契约协议的产物，而政府的一切权力都是人民授予的。因此，国家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托，因而主权只能属于人民。

13.社会契约

社会契约：人们订立一种契约以建立足以保障自然权利的国家和政府，人类由自然状态进入社会状态。以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自由；如果统治者违背契约，人民有权推翻政府，由此得出主权在民的结论。

高二历史必修三知识点总结 篇3

西方人文主义思想的起源

一、自然哲学。泰勒斯（公元前7世纪）。万物皆由水生成又复归于水。创立了朴素的唯物主义世界观，被誉为西方“哲学之父”，体现了古希腊人开始具有自主意识，标志古代西方人的精神觉醒。

二、认识社会。智者学派（公元前5世纪）

1、背景。(1)希腊城邦民主政治高度发展；(2)公民的社会生活丰富多彩，思想活跃；(3)此前已经开始具有的自主意识和精神的觉醒。

2、代表:普罗塔哥拉。“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”强调人的价值、人的决定作用；认为正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。认为知识是公民参与公共事务和演说能力的基础。

3、评价。积极：构成古希腊人文精神基本内涵；以培养兼顾公私利益的好公民为自己的任务；强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。消极：过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共性，认为没有是非之别，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。

4、希腊人文精神的基本内涵:认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。

三、认识人自身。苏格拉底（与智者学派同时代）。人应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的真正的人。强调知识的作用，知识即美德，提倡“知德合一”。影响(1)开创了哲学的新方向，使哲学成为一门研究“人”的学问。(2)崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。

四、亚里士多德。真理高于一切，提出‘‘吾爱吾师，吾尤爱真理”。自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认知。创立了逻辑学，经过严密的分析、概括、推理，最后才得出结论。实事求是的科学思维方法体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。