《关于语文课文公输的原文【优秀5篇】》
《关于语文课文公输的原文【优秀5篇】》由精心整编，希望在【公输原文】的写作上带给您相应的帮助与启发。
公输原文 1
文言文的教学是中学语文教育的一个重要组成部分，学好它有利于中学生继承和弘扬我国的优秀文学遗产。《语文课程标准》对文言文的教学也有明确的规定，指出阅读浅易文言文的能力是中学生阅读能力的重要组成部分。
对于文言文的学 方法不对，功夫自然白费。究竟怎样才能快速提高学生的文言文阅读能力？
一、了解写作背景，正确把握文意
任何故事的发生都有一定的社会背景，对于这些知识的了解，能帮助学生更好地理解文章的内容，掌握文章所要表达的思想。例如《曹刿论战》讲述的是历史上著名的长勺之战的故事，要想学好这篇文章，就要了解当时的背景。首先我们要让学生知道春秋时代的有关情况，其次要了解这次战争发生的前因后果。通过搜集整理我们知道了：这场战争发生在春秋时代两个邻国――齐与鲁之间，齐强鲁弱，齐大鲁小。战争的导火线是齐国的内乱，齐襄公被杀，齐桓公继位，他立即攻打鲁国，迫使鲁国杀死其弟公子纠，但还不罢休，在鲁庄公十年又出兵攻打鲁国，故事大概就是在这种情况下展开的。故事的结局是鲁国在曹刿的出色指挥下，在长勺把强大的齐国打败了。了解了这些，学生才能知道鲁国当时面临的形势，才能知道长勺之战这个以弱胜强的战例对鲁国的重大意义，才会了解战争胜败的关键。
二、要掌握阅读文言文合理的方法和步骤
1.反复朗读全文，了解概貌
对于文言文的学习，我们首先要反复通读，在熟悉全文的基础上直接感受文章内容，“书读百遍，其义自见”！对此，我认为要做好以下几点：①扫除字词障碍；②断清句子层意；③按照标点符号朗读；④把不懂的字、词、句标出来，以便在剩下的时间中查阅解释。
2.在通读的基础上疏通文本、读懂意义
文言文距现在的时间很久远，有不少字词的意义、句子的用法与现代词句的用法有很大的差异，所以学生在阅读古代文章时要想很准确地疏通原文，既忠于原文，又要在翻译中字通句顺、没有语病，能生动、形象、完美地表达原文的写作风格，正确把握文意，并能做出初步的分析和评价，就必须提高自己的综合分析能力。
（1）掌握古汉语字、词、句、章的基础知识。比如：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”此句中的“牺牲”是指猪、牛、羊等，“加”是“虚报”，“信”是“实情”。
它们的意义都与现代汉语的意思有所不同，只有把握了这些不同点，才能更好地理解原文。
（2）掌握广泛的天文、地理、历史等知识。如《出师表》中：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”要想理解此句的内蕴，必须知道魏蜀吴三国鼎立的格局以及白帝城托孤的那段历史。
（3）在疏通的时候，要注意把省略的成分补上，把倒装的句子顺过来；遵循以直译为主的原则，直译与意译相结合。对于不需要翻译的不要勉强翻译，比如国名、地名、人名、帝号、年号、器物号。对此，我认为要做好以下几点：①掌握通假字在文中的运用；②掌握词性的活用现象，即名词活用作动词，形容词、动词的意动、使动用法，名词作状语等；③掌握古今异义；④掌握常用文言虚词的各种用法；⑤掌握一些特殊句式的用法；⑥掌握一词多义的现象。这些是学习文言文较难的，只有正确地把握文本的整体内容，才能依据词的多个选项选择恰当的意义。例如《公输》中的句子：“善哉。虽然，公输盘 ”此处的“然”在文言文中大概有“语气词”“这样”“然而、可是”等意思。“为”有“替”“给”“做、是”“表疑问”“呢”等含义。只有通过上下文的连贯才能准确地翻译这个句子，即：“好呀！虽然这样，公输盘替我造好了云梯，（我）一定要攻打宋国。”
三、精讲分析，把握作者的写作目的
对于文章要认真分析：对于叙事的要了解叙事的层次，把握文章的主旨；对于写人的要把握人物形象和性格；对于写物的要了解物的特点。要把握作者的写作意图，领会文章的写作特点，掌握语言艺术及写作风格，并作出符合文义的评价。
四、课内与课外相结合，拓宽学生的知识视野
对于文言文的学习除了要学好课文，还要注意“课外功夫”：（一）要多读一些与课文有关或相似的文章，以补充课内的不足。例如《生于忧患，死于安乐》中：“故天将降大任于斯人也……而死于安乐也。”可以补充《史记》内容：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置身于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：‘女忘稽之耻邪？’”以卧薪尝胆来帮助学生理解“生于忧患，死于安乐”的内涵。（二）搜集成语、典故、寓言等文言故事拓宽自己的视野，借以加深对文本的理解，如狐假虎威、刻舟求剑、螳螂捕蝉黄雀在后等等。
公输原文 2
（一）知识与能力目标
1.了解墨子及其《墨子》的思想主张。
2.理解文中重要的实词、虚词和特殊句式。
（二）方法与过程目标
学习体会墨子文章层层推理，逻辑性强的特点。
（三）情感态度与价值观目标
培养学生坚持正义，热爱和平，创造和谐社会的人生价值观念。
教学重难点：
学习重点实词、虚词和特殊句式，提高断句能力，理解文中阐发的人生哲理。
教学方法：讲读结合，结合讲解品味文章蕴含的道理。
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入
无情的战争给人类带来了巨大的灾难，春秋战国时期，有一个人站出来主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱反对不义战争，他就是墨子。今天我们一起来学习选自《墨子》的文章――《非攻》。
（一）作者及作品介绍。
墨子、句翟、鲁人，一说宋人，战国初期思想家，曾为宋国大夫，早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。他的认识观点是唯物的，但他一方面批判唯心的宿命论，另一方面又提出同样是唯心的“天志”说，认为天有意志，并且相信鬼神，墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。
《墨子》现存五十篇，其中有墨子自作的，有弟子所说的讲学辞和语录，也有后期墨家的作品。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。
（二）解题及背景介绍。
非：非难，责怪。
非攻：谴责攻打别国的侵略战争。
“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的墨子对于防御性的战争不仅不反对，反而竭力支持，《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。
孟子曾说“春秋无义战”（《孟子・尽心下》）。到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战，墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的，中篇兴史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗，汤伐桀，武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国、立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌，由此可知墨子从不反对正义战争。
二、初读课文，尝试断句
断句前先要通读几遍原文，大致了解原文意思，凭借语感将能断开的先断开，再集中分析难断句子。
1.表公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行
2.孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡
答案显示：
1.表公问曰/贤家君在太丘/远近孙之/何所履行
2.孔子对曰/有颜回者好学/不迁怒/不贰过/不幸短命死矣/今也则亡
3.学生自读，完整为课文断句。
断句方法指导：
①先反复诵读把握文章大致意思，然后通过找主语，先断开能断的句子；
②抓一些标志性词语，如发语词、语气词、关联词等；
③通过修辞断句，古人写文章经常运用对偶、排比、互文、顶真、层递、反复等修辞，以此断句，准确性更高；
④还要懂古代文化常识，如年龄、纪年纪日、称谓、职官等可帮助断句
三、再读课文，疏通文义
（一）指名朗读，要求读准字音，特别注意以下字的读音。
（二）学生熟读课文，并结合注释理解文意。
（三）在课堂练习本上找出本文的通假字，一词多义、特殊句式及词类活用并分析。
1.通假字
a.其不仁兹甚：“兹”通“滋”更加；
b.白黑之辩：“辩”通“辨”分别；
c.拖其衣裘：“拖”通“脱”强夺或费力取得；
2.一词多义
苟苟亏人愈多，如果苟全性命于乱世，苟且、随便欲苟顺私情，则告诉不许偶尔，暂且
国今至大为攻国，国家四月，兵罢戏下，诸侯各就国，封地红豆生南国，地域
是是何故也，此萍水相逢，尽是他乡之容，表示判断觉今是而昨非正确惟命是从，宾语前置的标志
3.特殊句式
（1）省略句
a.从而誉之，谓之义
“火”前省略了“为”
b.上为攻省得则罚之
“则”前略了“之”
c.其不义又甚，入人园窃桃李
“入”前省略了于
（2）宾语前置句
以亏人自利也
以损害别人给自己利益
4.词类活用
①众闻则非之形容词用作动词，非难。
②以亏人自利也。使动用法，使人亏。
③从而誉之名词用作动词，赞美。
四、问题探析
（一）请具体分析本文的思想内容
墨子列举了四种不义行为，而且由浅入深，入人园圃去偷，对别人造成了轻微损失，偷鸡摸狗，比窃人桃李更严重，但这种鸡鸣狗盗之徒也只是造成财产上的损失，至于入人栏厩，取人牛马这种行为影响到主人家的生活比前者还严重，但不至于威胁到人的性命，而杀不辜人，那就是犯下了难以饶恕的罪行，要被处以极刑，既然杀一人都构成死罪，杀一百，一千那就罪大恶极了，竟然有人对这种不义的事大加赞誉，而且称之为“大义”，这种人颠倒黑白，不分“义”与“不义”，实际上，发动侵略战争，荼毒生灵的人是真正的大不义，本文把批判的矛头直指向不义战争。
（二）本义运用怎样的论证方法
本文运用了类比论证和层层递进的方式，文章运用类比手法列举出四个常见的事例介绍“不文”且这四个事例一个比一个严重，是层层递进的关系，逻辑严密，说服力强。
五、板书设计
生活现象？摇？摇 评判？摇？摇 原因窃人桃李？摇？摇 不义？摇？摇 亏人自利攘人犬豕？摇？摇 更加不义？摇？摇 亏人愈多取人牛马？摇？摇 更加不义？摇？摇 亏人愈多杀不辜人？摇？摇 更加不义？摇？摇 亏人愈多攻国？摇？摇 更加不义？摇？摇 亏人最多誉之谓义知而非之
六、课内练习
把下列两个句子翻译成现代汉语。
（1）若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
（2）是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
答案：
（1）如果知道它是不义的，那么还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
（2）由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
七、结语
本文墨子采用层层推进说理及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道“义”与“不义”的分别的观点，从而得出了“是以知天下之君也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下君子们价值判断上的混乱，墨子在文中谴变了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。
八、布置作业
公输原文 3
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京城，泠宅内。
院中有一个十五六岁的少女，双眸如珠，眉如柳，唇如樱，一袭蓝衣在雪中轻轻飘动，似蝴蝶翩飞。在这个清冷的早晨，她独自站在院子中，出神地望着窗外。
“小姐，这样的天气，在外边站久了会着凉的。”不知什么时候，丫鬟已经站在了她身后。
少女笑了笑，返回房内。
午时的泠府，变得热闹非凡。庭院中到处张灯结彩，原来今天是泠家大少爷泠莘的婚宴，来的很多是三品以上的大员。少女想，如果这时溜走，即使被发现了，他们也不会声张。
趁着人多眼杂，少女轻松地混出了泠府。事情果真如她所想，家丁们发现她不见后，立刻报告给了老爷，老爷不愿在外人面前丢面子，只得吩咐下去暗地里寻找小姐。
终于能离开沉闷的深宅大院了。少女长长地舒了一口气，兴奋地在街上游玩，却撞上正欲寻找她的家丁。少女自知情况不妙，跑已来不及，眼下只得硬拼。
眼看一场恶战在即，一位眉清目秀、风度翩翩的少年挡在了家丁的面前：“你们这么多人欺负一个女子，看我不教训教训你们！”
不过一会儿工夫，少年就把家丁打得屁滚尿流，令他们无力抵抗。家丁们见打不过他，便狼狈地溜了回去。
少年转过身来，却发现少女早已不知去向。少年笑了笑，返回了他所住的客栈。
夜晚，少年躺在床上，久久不能入眠，白天的那位蓝衣少女总在他的脑海中浮现。正当他沉思时，一枚暗器飞了进来，他出手接住，发现是一枚银针，后面还附有一张字条：
“小心！”
好奇中，门外传来一阵嘈杂之声，少年推开房门，只见三五个黑衣人已倒在地上，旁边居然站着那位少女。
“此地不宜久留，快跟我走。”说完，少女已向北跑去，他紧随其后跟了出去。
二人也不知跑了多久才停下来。
“这里应该安全了。”少女显然有些吃力，说话中还带着喘气。
“在下萧翊轩，在西域拜师学艺。承蒙姑娘相救，萧某不胜感激。敢问姑娘芳名？”
“我姓泠，名芸霏。”她平复了一下自己的气息，“其实是萧公子救我在先，我还没来得及向公子道谢，实在失礼。”
“那是在下应尽之责，姑娘不必放在心上。”他忽然想起了什么，问道，“泠姑娘是如何得知有人要加害于我？”
芸霏面露难色，正当不知如何解答时，迎面出现了一位身受重伤的老者，他们立刻上前帮扶。老者用尽最后的力气，指着北方，断断续续地说：“忆…………苑……”
说完，老者的生命渐渐消散，化作繁星点点，注入了芸霏和翊轩体内。他们顿觉一股力量开始觉醒，将要发挥不可预知的威力。
这一夜，两人都久久不能入眠，同样的问题困扰着他们。忆苑在哪里？那位老者又是谁？最终，二人决定结伴同行，去寻找这个未知的地方。他们不知道，自己的命运也将由此发生改变。
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他们一路向北走，到处打听“忆苑”，但几天下来，毫无头绪。
后来，他们来到一个幽深的峡谷，这里寒风凛冽，大雪漫天、有一种不祥的预感笼罩在二人心头。
突然，一群黑衣人把他们团团围住。
“请二位跟我走一遭吧。”为首的一名蒙面女子先开了口，她的面巾上绣着一朵妖艳的玫瑰，眼神中透露着拒人于千里之外的冷酷无情。
“你是谁？我们为什么要跟你走？”芸霏尽量把语气变得强硬一些，好掩饰住自己内心的恐惧不安，手中的剑也握得更紧了。
“你们不需要知道那么多，如若不从，别怪我不客气。”
死一般的沉寂。接着，就是拔剑的声音。
翊轩的佩剑“颢”与芸霏的“絮”均是剑中极品，剑一出鞘，剑光皆令人不寒而栗。可对方仗着人多，采用车轮战术，翊轩还勉强支持得住，芸霏已感到力不从心，动作渐渐变得迟缓，她只得边打边退。眼见芸霏支持不住，翊轩心中甚是着急，无奈他被人团团围住，自己都无法脱身，更别说帮芸霏解围了。
正当战斗打得激烈之时，他们脚下的冰却突然裂开，原来这里本是一条宽阔的大河。
众人对此始料未及，都下意识地在水中挣扎。翊轩是最先清醒的人，趁着敌人的慌乱，带着芸霏向前方游去。
不知过了多久，前方出现了一线亮光；再向前游些，光亮更大了；过不多时，二人浮出了水面。令他们惊奇的是，衣服竟然滴水未沾。
眼前是一条长长的通道，整个通道由寒冰砌成，冷气一阵阵袭来，芸霏不禁打了个哆嗦。四周的灯烛由透明的水晶制成，这个通道在火光的照耀下，美轮美奂。
忽然，芸霏感到一阵暖意，这才惊觉翊轩把外衣披在了自己身上，连忙低下头去，脸上泛起了一阵阵红晕，忽见翊轩腰间有一个东西在发亮。
“这不是我的银针吗？”芸霏有些疑惑。
“那日姑娘用这枚银针传递信息，我本是想还给姑娘的，可过后竟忘了，实是在下的不是。”翊轩边说边向芸霏作揖。
“多谢公子替我保存。”芸霏接过了这枚银针，“以后，你就唤我芸霏吧，不用那么客气。”
翊轩轻轻点了点头，向洞深处走去，芸霏紧随其后。
通道的尽头是一扇石门，厚厚的灰尘几乎覆盖了门的纹理，看样子已经很久没有人来过了。门的两旁是两个玉石打磨的龙头，栩栩如生，尤其是那双凌厉的龙眼，仿佛能洞察世间万象。几丈之内，都可感到一种威严之气，使人不敢靠近。石门之上，赫然写着三个大字：“忆苑”。
“原来这里就是忆苑啊。”芸霏言语中透着些许喜悦。
翊轩上前去拍了拍石门的灰尘，一行字迹显现出来：“若遇有缘人，请把手放在龙头之上，石门自会开启。否则，玉石俱焚！切记！切记！”
再向四周望去，已没有其他出路，如若回去，也必是死路一条。他们也是第一次遭此困境，一时茫然无措。
“他们一定逃向这里了，我们快追！”
一阵脚步声传来，他们的心又一下子提了起来，总归是逃不出去了，不如，拼命一试？
芸霏与翊轩相视一笑，同时把手放在了龙头之上，闭上眼睛，深吸一口气，等待着命运的判决。
从龙口喷出万丈金光，照得二人睁不开眼睛。洞内开始发生强烈的震动，冰块纷纷向下掉落，石门也在此时缓缓开启。
慌乱之际，芸霏感到一双有力的手拉住了她，不知向什么地方跑去，而自己好像很相信他，任由他带着自己，甚至情愿跟着他，无论是天涯海角。
若是能这样一直到永远，那该有多好。
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终于脱离了困境，身后的石门又缓缓地关闭，震动随之停止。
“芸霏，你没事吧？”翊轩的眼神中流露出几分关切和焦急。
“我，我没事。你还好吗，翊轩？”芸霏同样紧张。
“你没事就好。”翊轩的脸上浮现出一丝笑容。
此处甚是幽静，四周空荡荡的，一尘不染，除了一张巨大的水晶棺，没有其他的东西，亦没有出路。看来，一切谜团尽在水晶棺中。
水晶棺的设计甚是巧妙，棺盖与棺体严丝合缝，仅凭人力是无法开启的。或许是不想让人知晓其中的秘密。
“难道我们就要被困在这里了吗？”芸霏在经过几次尝试之后，无奈地发出哀叹。
“别着急，有办法的。”翊轩心中虽也苦恼，但他不能使芸霏失去希望，目前能做的，也只有安慰她了。
就在这时，他们身上的佩剑突然从剑鞘中飞了出来，高悬在空中。与此同时，水晶棺上出现了许多白色的光球，纷纷围绕着“ 颢”和“絮”。光球越聚越多，直至把剑覆盖住。而剑吸收了光球带来的能量，合二为一，朝水晶棺劈去。一阵巨响过后，水晶棺已变成碎片，两只剑又恢复原样，插回剑鞘之中。
二人被眼前的景象惊呆了，即使是之前的石门开启，也不及刚刚的景象令人震撼。过了好久，他们才回过神来，前去整理碎片。
碎片拼好之后，显现出一些发着蓝光的字迹：
雪舞风狂，湮灭往事如烟；昨日缱绻，却是无处追忆。
曾记否，那最初的；到头来，终成梦一场。
然后，字迹黯淡下去，直至不见。碎片也随即消失，地上只剩下一本书。芸霏好奇地拿起，随意翻了几页，原来里面讲述的是剑法招式。与众不同的是，此剑法须二人配合练习，方可发挥最大威力。欲再看时，地面突然出现漩涡，把二人卷入其中……
醒来时，芸霏发现自己躺在一间华丽的房屋中，周围有几个丫鬟在窃窃私语。见她醒来，她们都停止了说笑，恢复了严肃的神情。
穿戴完毕，洗漱一番之后，一位丫鬟请芸霏前去正堂。她虽感到奇怪，但还是想一探究竟。
院子内种满了奇花异草，假山鱼池、雕栏玉砌却甚是美妙。府邸能修得如此豪华，这里的主人必定不是等闲之辈。
不知不觉已临正堂，翊轩也刚好到达。而正堂之内，有一位公子，玉树临风，翩若惊鸿。
“公输大哥！”芸霏失声道。
“芸霏，好久不见，没想到能在这里碰到你。”
一番寒暄之后，萧翊轩与公输逸相互认识了对方。翊轩还了解到，逸是一位年少有为的将军，与芸霏的哥哥泠莘乃是至交，对芸霏也十分熟悉。
芸霏向逸讲述黑衣人之事，听后逸面有惊讶之色。细问之下，方知江湖上有一个神秘的组织“喋 ”，内部人员个个身怀绝技，只听命于首领倏惘。其下有两大弟子，男的名胤殄，来无影去无踪，除首领外无人见过其真面目；女的名叶一殁，手段毒辣，蒙面的面巾上绣有一朵玫瑰。看来，他们遇上的应是叶一殁一行人。
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院子里，翊轩一个人默默地站着，脸色似乎有些不好。芸霏见状，轻轻走上前问：“怎么，还为‘喋’的事担心吗？”
“不，”翊轩转过身来，注视着芸霏，“你从没向我讲述过你的家世，你是不是有什么事瞒着我？”翊轩一改往日的温柔，言词间甚至带些责备。
芸霏从没见过翊轩发脾气，心里顿时一阵紧张：“我是从家里逃出来的，那日与你打斗的是我家的家丁。那晚袭击你的也是他们。”芸霏的声音越来越小，最后几乎是边抽泣边说的。
翊轩开始后悔自己刚才的话，一时间有些手足无措。过了一会儿，他冷静下来：“对不起，吓着你了。”边说边用手拭去芸霏的泪水，轻轻地环抱住她。
芸霏停止了哭泣，伏在他的怀中。
在公输府已住了不少时日，二人均觉得过意不去。尽管逸再三挽留，他们还是婉言谢绝，离开了公输府。芸霏决定先随翊轩回去看望师父，然后再做打算。
一路上，二人游山玩水，空闲时便练剑谱上的招式，居然大有进步。
又过了一些时日，他们来到了一个山清水秀的地方。时令已经是春天了，万物复苏，冰河解冻，百花盛开。
“这就是你以前居住的地方吗？好美啊！”芸霏闭上双眼，尽情享受着鸟语花香，呼吸着大自然最清新的空气。
“我先去禀告师父一声，你在这里等待一下。”
这时一女子走来，身着粉衣，灵动而可爱。
“你是谁？我怎么从来没有见过你？”
“我叫泠芸霏，是随萧翊轩公子一同来到这里的。”芸霏面带微笑地答道。
“原来你是师兄带来的，”女子若有所思地点点头，“我叫馥馨，是鄢溯道长的弟子。顺便问一句，师兄从来没有带外人来过这里，他是不是喜欢你呀？”
芸霏一愣，低下头去，顿觉脸颊发烫，说不出话来。
“师妹，不得胡言乱语。”翊轩不知什么时候走了过来，帮芸霏解围。
“师兄就会以大欺小，不理你了。”说完馥馨气呼呼地跑开了。
翊轩无奈地冲芸霏一笑：“唉，她就是这样，你不必放在心上。师父让你去见他，跟我来吧。”
鄢溯道长的居室位于树林深处，一个极其僻静的地方。
屋子的中央，站着一位老人，虽饱经风霜，却目如朗星，仙风道骨。芸霏施了一礼。
“你们的事情我听翊轩说了，见你们有如此奇缘，想必是天意。姑娘若不嫌弃，就先在这里住下，房间就让翊轩给你安排吧。”
“芸霏谢过道长。”芸霏又施一礼，和翊轩退出门外。
绿草如茵的小山坡，弥漫着花的芳香，远眺前方的瀑布，聆听流水的声音。穿过一条曲径通幽的小道，有一条岔路，翊轩带着芸霏走向了右边，来到了她所住的房间。
“附近是女弟子们住的房间，馥馨就住在你的隔壁，有什么事情可以找她。山坡上的一片草坪，是平时弟子们练剑之地。”翊轩对她一番交代之后，方才离去。
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第二天，翊轩一大早就来到芸霏的房前，正踌躇着要不要敲门，却被馥馨看见，调侃道：“师兄，这么早就来看芸霏姐姐，挺关心她的嘛。”
“我，我只是想问问她是否适应这里，不是你想的那样。”
“罢了罢了，其实我是想告诉你，她已经练剑去了。”
翊轩也不顾馥馨在后面小声嘀咕些什么，转身向外面走去。
太阳刚刚升起，花草上的露珠静静地挂着，偌大的草坪显得很空荡，只剩下一袭蓝衣在风中挥舞着宝剑。翊轩在一旁默默地站着，生怕打扰了这醉人的风景。
芸霏不经意地一瞥，惊觉翊轩站在旁边，停了下来。翊轩见她发现自己，便对她说：“在这里，住得还习惯吧？”
“嗯。”
芸霏欲言又止，但二人心意相通，翊轩已明白她的意思，于是拔出身上的佩剑，与芸霏一起舞剑。不知过了多久，鄢溯道长也来到了这里，二人见道长来，皆停下剑。
“师父。”翊轩毕恭毕敬地向道长行礼。
“这套剑法，是专门为你们而作，旁人即使练习也不会如这般行云流水。加上你们手中的佩剑，假以时日，必成大器。”鄢溯眼中流露出欣慰的神色。
必成大器又如何？若没有你的陪伴，我的生命也会失去意义。
春去秋来，半年的时光匆匆逝去，翊轩与芸霏的剑法越来越精妙。
近些日子，芸霏经常望着飞舞的落叶暗自神伤。这天练剑时，芸霏心不在焉，翊轩看出了她的神情不对，询问她发生了什么事。
芸霏再也掩不住心中的悲伤，伏在翊轩的肩头嘤嘤哭泣：“我想家了，想爹，想哥哥。”
翊轩这才意识到，芸霏已经出来半年多了，芸霏还没有回家看过。于是，他抱紧了芸霏，抚摸着她的头道：“是我不好，没有为你着想。我向师父禀报一声，陪你回家看看，好吗？”
殊不知，这一去，回来已无期。
傍晚，翊轩找到鄢溯真人，并向他提出自己的请求。鄢溯似有难言之隐，问道：“你真的决定了吗？”
“是的。师父还有什么吩咐？”翊轩不解。
“没什么，你去吧。”鄢溯挥了挥手，示意他退下。
待翊轩远走后，他叹道：“该来的，还是要来的。”
经过几日奔波，二人终于赶到了京城。这里一切都没有变，还是像以前一样热闹。
“你不便进泠府，还是先找一家客栈住下吧。等我回家探望之后，自会去找你的。”芸霏说道，带着浅浅的微笑。
来到泠府大门，已不是临走时的张灯结彩，而换成一条条白绫，气氛也显得非常凝重，不祥的预感笼罩在芸霏心头。
进入府内，奴仆们对她的归来显然都很吃惊。她问及其中一人，方知爹爹出事了。她不相信，奔至正堂，只见哥哥嫂嫂穿着素衣，跪拜着一块牌位，上面赫然写着“泠湮将军之位”，这六个大字，深深地撞击着她的心。
泠莘看见她本该高兴，但此刻他又如何高兴得起来。他的语气中充满了悲伤：“爹临终前，最担心的就是你，现在你回来了，他也可以安心了。”
“爹，我晚来了一步，对不起你。”芸霏跪在地上，一下子哭出声来，“哥哥，究竟是怎么回事？”
泠莘向她讲述了事情的缘由：“前天晚上，一名黑衣人潜入爹爹的房间刺杀爹爹，等我们听见打斗之声，赶来时已经晚了，凶手已不知去向。”
泠府戒备森严，一般人又怎能轻易进出？况且泠湮也是久经沙场、身手敏捷之人。
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芸霏的情绪稍微有所好转之后，她开始追问关于凶手的线索，得到的答案却使她再度受到打击。泠莘告诉她，爹在死前说的最后一句话竟是“颢”！
她在再次得到确认之后，犹如五雷轰顶，一口气跑出泠府，找到一个僻静的角落坐下，神情呆滞地望着天空。
“芸霏，你怎么在这里？”突然，一个声音从耳边传来。
她的眼中闪过一丝喜悦，随即又黯淡下来：“说，是不是你杀了我爹？”
翊轩对此毫不知情：“怎么，你爹出事了吗？”
“你别想再隐瞒了，试问这世间能有几人神不知鬼不觉地潜入泠府，在杀人后全身而退？”泠芸霏拔出了剑，直指萧翊轩。
“虽然我不知道发生了什么事，但请你相信我。”翊轩的眼中充满了坚毅。
芸霏迟疑着，不知该不该相信他。面前即使站的是自己深爱的人，杀父之仇又怎可不报？
剑，猛地刺入翊轩的胸口，鲜血顺着剑尖一滴滴向下淌。芸霏决绝地离�
芸霏离开后，疼痛的感觉不断地向她心里涌来，她感到自己已经支持不住，眼前一黑，昏倒在地。
“芸霏，芸霏，快醒醒。”
她睁开双眼，看到的是满脸焦急的哥哥，还有逸。
“我怎么会在这儿？你们都看着我干什么？”
原来逸因公事来京，昨晚才赶到，正碰上在路边昏倒的芸霏，就把她送回泠府。由于担心芸霏，他整晚都呆在泠府。
芸菲起身时，忽然发现自己的佩剑不见了，问及逸，他也说不知。昨天一天之内，太多的事情使芸霏近乎崩溃，她的脑中现在也是一团乱麻。
泠莘询问她发生了何事，她却不肯说。于是先行离去，房中只剩下芸霏与逸。
“你没事就好。”逸温柔地对她一笑。
很熟悉的一幕，人却已不再如初。
“公输大哥，我想求你一件事，可以吗？”
“你尽管开口。”逸依然温柔地说。
“请你不要把翊轩的事告诉我哥哥。”
逸郑重地点了点头：“我答应你。”
与此同时，翊轩刚刚苏醒，而身边陪伴他的，是馥馨。
见他满脸疑惑，馥馨开始向他大倒苦水：“师父命我下山游历，我于是就来到京城，结果看你躺在血泊中。我费尽力气才把你拉至药铺，又照顾你一晚上，这一次你可要好好谢谢我。”
翊轩一言不发，馥馨却还在滔滔不绝：“大夫说了，你这次伤势很重，半年之内不可动武，好好休息，身体方可复原。虽说这里条件不太好，不过这家药铺名字很好听，叫‘梦雪阁’，师兄，你说呢？”
她这才发现翊轩一直在沉默，无论说什么他也没有反应，馥馨悻悻而去。
7
此后的几天里，翊轩一直闷闷不乐，馥馨从他口中得知原因后，不顾翊轩的阻挠，执意要找芸霏算账。
傍晚，芸霏回房时，一个少女突然出现在房中，是馥馨。
“你污蔑我师兄，还害他身受重伤，你说，该怎么办？”
“他，伤得很重吗？”芸霏几乎是下意识地脱口而出，但马上就为自己的言行后悔，自己为什么还会那么关心他呢？
“拜你所赐，身中数剑。若不是我师兄内力深厚，恐怕早就一命呜呼了！”
芸霏产生了疑惑，她明明只刺一剑，且不是要害，馥馨却说得如此严重。难道，取走“ 絮”的另有其人，且欲杀死翊轩？刺杀爹爹的，莫非也是那人？
一连串的疑问，使芸霏陷入了困境。自己真的错怪了翊轩？不管事实真相如何，她对翊轩的情意始终都没有改变。
芸霏向馥馨说明情况，并让她照顾好翊轩。馥馨推说没有证物，师兄是不会相信他的。
她思索一阵，想起翊轩还给她的那枚银针，于是把它交由馥馨。
翊轩的身体恢复得差不多了，除了不能动武，其他的均与常人无异。可芸霏解不开杀父之仇的心结，始终不肯见翊轩。她曾经好几次路过“梦雪阁”，却没有勇气敲一下门。
这天，芸霏在街上闲逛，无意间碰上逸，他邀请芸霏去他在京城的府邸一观，芸霏便应邀前去。
初来这里，芸霏有一种异样的感觉，又说不出。回家之后，总对这里念念不忘，白天去自然没有收获，不如，夜探公输府？
芸霏被自己这个大胆的想法吓了一跳，细想起来，这是唯一可行的办法，应该试一试。
由于来过这里，芸霏对公输府的格局比较清楚，很容易就混了进来。芸霏先潜入最近的一个房间，进后发现，这里是逸的卧室，里面空无一人。
那种熟悉的感觉愈来愈强烈，引领着她寻至床下，可找不到任何线索。
她懊恼地跺脚，没想到地板上突然出现一个入口，再向下看，是一条狭长的通道，芸霏好奇地下去探视。
一切谜底都将揭开，结局早已在冥冥之中注定。
里面是像迷宫一样的道路，虽说芸霏从小习得布阵之法，但仍花费了不少精力。经过一番寻觅，她终于找到了出口。
一个人的出现，使她惊慌不已。
“公输大哥，我……”芸霏紧张得说不出话来。
“没想到，你还是来了，为它而来。”公输逸从身后亮出一把剑，竟是“絮”！
“你这一段时间，不是一直在疑惑吗？不错，杀死泠湮，取走你的佩剑，把萧翊轩刺成重伤的，正是我！”他的语气平淡无比，似乎一切都很正常。
“为什么？”芸霏的心情变得激动。
“因为，我是倏惘。”短短的六个字，给芸霏带来巨大的震惊。
“这两把剑本归‘喋’所有，后被他人夺去，流落世间。我们杀死了所有的知情人，包括你们那天见的老人。不过我们延迟了他的死亡时间，让他帮我们找到了你和萧翊轩。”
“原来，你一直在骗我。”芸霏觉得满腔的血在沸腾、燃烧，好像马上就要控制不住自己一般，充满了愤怒。
“不，有一样除外……”倏惘没有再说下去，但两个人心里都明白。
芸霏上前就要夺回“絮”，正当二人纠缠之时，一个黑影从倏惘身后闪过，站在了芸霏旁边。再回头时，“絮”已落在他的手中。
“翊轩，我对不起你。”芸霏望着眼前的人，千言万语只化成这一句话。
翊轩不语，把“絮”放在芸霏的手心。
其实这几天，他也感到公输府有些异常，尤其是他的“颢”不停地产生振动，使他也来到公输府。又恰好看见芸霏，于是尾随而至。
“你竟然还没有死？”倏惘有些惊奇，“来，让我看看你的真本事如何。”
到了决一生死的时刻，二人双剑合璧，共指倏惘。
一场大战就此拉开，整个屋内，只剩下剑锋碰撞而发出的声音。最后，倏惘还是不敌双剑合璧的威力，支撑不住，口中喷出一股鲜血，向天大喊一声“为什么”就停止了呼吸。
翊轩的眼中掠过一丝忧伤，但是芸霏没有发觉。她转身抱住翊轩，请求道：“再也不要离开我，好吗？”
殊不知，翊轩因强行动用真气，使得病情加重，他感到自己快不行了。不过，有一件事，是他一定要做的。
他悄悄地对芸霏使用法术，芸霏突然感到无力，倒向了那个温暖的怀抱。
回到泠府，翊轩轻轻地把芸霏放在卧榻之上。他看着那张熟睡的面庞，心中的不舍愈来愈深。
等你醒来，一切都将重新开始，你也不会陷入痛苦之中。一切的一切，都将不复存在，这是我唯一能为你做的。
他俯下身，在芸霏的额头上留下一吻。
外面，下起了雪。雪注定与他们有缘，相见如此，别亦如此。到头来，只是一场梦，就让往日种种烟消云散。
一个人的身影，在雪地里渐行渐远……
公输原文 4
[关键词]墨家；非攻；兼爱；差异
在汉传统文化资源中，墨家以其观念上的“兼爱非攻、尚贤尚同”思想与实践上的“摩顶放踵，利天下，为之。”的苦行僧式实干精神，极其典范地表达着中国下层民众所憧憬的人格精神与社会理想。墨家与儒家在先秦并称“显学”，两家的学用指向却大不相同。孔子带领学生游说列国，坚韧不拔，求的是其学说为君王用。墨子却把学生结成类似于慈善组织游走列国与民间，“腓无_，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，日夜不休，以自苦为极。”却被讥为“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取。”因而在中国历史上，儒家思想因其治国驭人之政治功用而被历代统治者尊奉为社会主流意识形态、墨家思想因其草根倾向民间精神而被历代统治者排拒到边缘，乃至“其学几绝”，实乃历史逻辑之必然。
不过，作为民族记忆，好的思想资源被彻底遗忘也不容易。有清一代学者搜集勾沉、校定注释而成《墨子注》、《墨子闲诂》等书，精湛闳博，使墨家思想之学术表达卒能成诵。作为艺术方式表达，鲁迅先生于1934年写过短篇小说《非攻》，取材《墨子・公输》，精神之透脱，叙事之沉着，语言之风趣令人叹服。时隔七十余年，又见到张之亮先生导演的电影《墨攻》，重构《墨子・公输》故事，气势恢宏，场面火爆，剧情紧凑，电影手段运用相当不错。两个作品，两个墨者形象，都表现出作者对墨家人格与思想的崇敬景仰及承传愿望，令人感动。鲁迅先生的思想倾向只融合在文本中，未对社会伸言自己的创作意图。张之亮先生则明确表示：“希望通过电影传达墨家兼爱非攻的思想，让更多人关注。”两部作品，同在张扬墨学，但对墨家思想的理解及隐匿在作品背后的艺术态度却存在差异。比较这些差异，似可就历史资源之艺术表达得出一些有益启示。
首先看墨者拯救行为主动与被动的差异。鲁迅先生《非攻》中的墨子，听说楚国要攻打弱小的宋国，心想：“宋国是小国，怎禁得这么一攻，我去救他一下罢。”于是主动实施了自已的拯救行为。小说对墨子出门的叙述很传神，“等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。”墨子走了十日十夜，到达楚国郢城，草鞋早破得不能穿了，“用布包着两只脚，满脸尘土，旧衣破裳，像一个老牌的乞丐”，东打西听，语言不通，好不容易才找到公输盘的寓所，开始自己的拯救活动。小说描绘的是一个内在充溢着“利天下，为之”的自觉主动与平常心的墨子形象。《墨攻》中墨者的拯救行为则是另一番模样，是应梁王求救之请而发生的被动行为，并且墨子还未退还梁王交给的贵重信物牙璋玉，令人有些匪夷所思。刘德华扮演的墨者革离(可能是以能守善攻的墨家弟子禽滑厘为原型)是在万人瞩目中登场的，长袍逸曳，目光炯炯，如救世主临世，进城即慷慨激昂发表演说，鼓动梁城民众起来抵抗。两个作品，两种处理，哪一种更符合历史事实及墨家精神呢？《墨子・公输》原文为：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢。” 原文把墨子拯救行为的主动性表述得很清楚，更没有牙璋玉作信物的事。小说《非攻》也设计了墨家弟子曹公子在宋城慷慨演说鼓动民众抵抗的情景，鲁迅先生的处理是：墨子赶路看见弟子演说，很是不悦，不与曹公子打招呼便匆匆离去，后遇见吃力推小车运沙筑城防的弟子管黔敖，墨子道：“你去告诉他(指曹公子)：不要弄玄虚！”鲁迅先生对墨家行事作风的理解与描绘，显然更切合墨家“摩顶放踵”、“以自苦为极”的实干精神。再比较两作品对“非攻”思想理解与表达的差异。“非攻”是墨学的重要观念，即否定不义的以强凌弱的攻国之战。儒学与墨学在“非攻”上道不同， 小说《非攻》有一段儒门弟子公孙高与墨子辩论的对话：
“先生是主张非战的？”
“不错！”墨子说。
“那么，君子就不斗么？”
“是的！”墨子说。
“猪狗尚且要斗，何况人――”
“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”
这段辩论几乎是《墨子・耕柱》原文的白话翻译。《墨子・非儒》中还有不少类似讥儒的尖刻言论，鲁迅先生采用它，意在显示儒墨应世观之不同。当然儒家也不赞成不义的以强凌弱的战争，两者的本质区别在于“斗”与“不斗”，即用什么来方式来制止不义的“攻”。儒家是主张“斗”的，“杀身以成仁”、“威武不能屈”， 以暴制暴；墨家是主张“不斗”的，不赞成牺牲与毁坏攻守双方军民的生命财产，而竭力运用“义”的说服力量与先进军事科技的震慑作用阻止战争发生。小说《非攻》中墨子以义利之辩把楚王与公输盘说得哑口无言，使之自感气短理亏，继之又与公输盘沙盘演兵，模拟宋城攻防战。“公输盘九攻之，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。”在义理与演战都失败的情况下，楚王放弃了攻宋的打算，墨子实现了自已的“非攻”。电影《墨攻》则完全抛弃了《墨子・公输》与小说《非攻》中墨家的“不斗”方式，改变为激烈火爆的“斗”。墨者革离一入梁城就质问百姓：“你们以为投降，不去抵抗，赵军就会罢休，你们就可逃过劫难吗？――你们为什么愿意苟且偷生，而不愿意尽力一战呢？” 他显然找错了应负投降责任的对象。接着革离对百姓作的抗战鼓动就更像是一篇儒家宣言了：“不错，会有人战死在阵中，但是能留香名于后，如果能活下来，你们的头颅会昂得更高！”这些话完全是儒家“杀身以成仁”、“威武不能屈”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等名言的翻版，哪里像墨家的语言？电影把片名取为《墨攻》，不知意何指？墨家明明主张“非攻”，革离明明进行的是惊心动魄、悲壮惨烈的守城战呀？如果指梁城陷落之后革离进行的反攻，那么那一场伤亡惨重，没有胜利者的“攻”是不符合墨家精神的，不能称为“墨攻”；如果指革离叛逆墨家的“非攻”思想而改变为“攻”，那么这“攻”字前面就不应该带上墨家的“墨”字，且后一解释也不符合导演要宣传墨家思想的意图。事实上，观众倒更容易把片名涵义理解为后者，因为革离自己说“墨家不同意派人来”救援，是他“自己要来”的。革离这话表明他背离了墨家，而他手举利刃大开杀伐而又高喊自己是“墨者革离”的行为，更是歪曲了的墨家。历史事实是，墨子听说以强凌弱的攻国之战要发生，总会不请自来解危，而且是提前悄悄地来，不去惊 动将要挨打的弱小一方，而在战争开始之前就解决了问题。除前文已提及的《墨子・公输》中楚王将攻宋国的历史事件外，《墨子・鲁问》还叙述了齐国将攻鲁国、鲁阳文君将攻郑国等以强欺弱的历史事件，墨子都是以这种方式摆平的。这才是真正的墨家“非攻”。电影中革离口头也说“我认为非攻、兼爱才是和平的唯一道理”，但行动却完全以非墨家的方式行事，更像一个拯世济民，万众景仰的儒家英雄，或者像一个万众追捧的金庸式侠客或西方电影中的佐罗，就是不像一个谦和厚道，不事声张，默默解困扶危的墨家弟子。
电影中“兼爱”观念的理解表达也值得商榷。“兼爱”是墨学最核心的观念，墨家的政治观念、道德观念都从这一观念引伸出来。“爱人者，人必从而爱之。”才能实现社会和谐，世界大同。所以“诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下人之皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”墨家这种“兼相爱、交相利”的爱心是没有等级、亲疏差异的，在任何场合，对所有人都一样。儒家也讲“仁者爱人”，但儒家的爱是有等级、亲疏区别的。儒家强调“亲亲”，即爱自己亲近、看重的人、爱与自己有血缘关系的人，“爱”的涵义较墨家类似博爱的“爱”狭窄得多。墨家斥责儒家“亲亲”为“伪亦大矣”，儒家则不能接受墨家把父亲和君王当作一般人来爱，斥责墨家“兼爱”是“无父无君，是禽兽也。”《墨攻》中革离表现出的“爱”是不是墨家的“兼爱”呢？值得怀疑。在梁城攻守双方已经牺牲了大量无辜生命后，革离才作出牺牲自已以避免更多伤亡的决定。他为什么不像老师墨子那样在这之前去制止战争爆发呢？电影没有提示革离此前有过任何这方面的努力。革离为避免梁王迫害逃出梁城后，掘地道的黑人对革离说的一番话更明显改变了他“兼爱”的信念。黑人说：“墨家的‘兼相爱’是爱所有的人，事实上你们不懂得选择你们所爱的人。”革离深受此话触动，若有所思，随即决定：“回梁城，跟值得爱的人道个平安！”这一决定表明革离已经由墨家“兼爱”的立场转变为选择“值得爱的人”去“爱”的立场了，他转变到儒家“亲亲”的立场上去了。而且，革离的行为滑得比儒家立场还要远。如果说，革离心中“值得爱的人”包含梁城民众是符合儒家观念的话，那么，他撇下自己的敌人匆匆去寻找自己所爱的女人就与儒家精神相悖了。在儒家看来，“民为重”、“唯女子与小人难养也”，“亲亲”主要是指向男权社会中男性可亲之人，女性不过是传宗接代的工具，没有什么伦理价值可言。“生命诚可贵，爱情价更高”是相当现代的观念，非墨非儒，它只为现代人所接受和看重。把革离“英雄救美”的行为诠释为宏扬墨家精神的壮举实在说不通。
公输原文 5
关键词：侠；任侠；墨家；侠义精神
0 引言
自先秦两汉以降至明清，历史上关于侠的记载不可谓不多；而民间关于侠的演义、笔记、小说，更为人津津乐道。然而其形象，在不同的时期，从不同的立场看来，却褒贬不一。“侠 ”一词最早见于 《韩非子・五蠹 》篇 ： “儒以文乱法 ，而侠以武犯禁”。在法家看来，侠是危害社会的五种人（学者，言谈者，带剑者（即侠），患御者，工商之民）之一；其贬抑不言而喻。在《汉书・游侠传》中班固更直言布衣游侠“骛于闾阎，权行州域，力折公侯”、“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。”因此在《史记・游侠列传》中，司马迁一针见血地指出：“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，若只从统治者的角度出发来谈仁义、论褒贬，则不免有失偏颇。故而司马迁称赞布衣之侠、乡曲之侠、闾巷之侠“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之隼В既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”可谓公道。
在先秦诸子中，墨家是最为特立独行的一支。墨子家世不可考，据称为受过墨刑之人，在孔门受教过，后来却自创教义（钱穆《国史大纲》）。他提出“兼爱”、“非攻”等观点，反对大国对小国的兼并，并广收门徒，推行并实践他的主张，其言行深合侠义精神。因此侠与墨之间的联�
1 侠出于墨抑或墨出于侠
侠的起源历来众说纷纭、莫衷一是。比如士说、刺客说、诸子说、民间说、原始氏族遗风说、神话原型说、精神气质说等等，不一而足。其中的诸子说，即有侠出于儒、墨、道等不同说法。本文仅关注与墨家相关的部分而不及其余。
1.1 关于侠出于墨的讨论
王桐龄在《儒墨之异同》中写道：“墨子以行道为目的，以抑强扶弱为手段，开后世游侠一途。 ”闻一多《关于儒、道、土匪》：“所谓侠者不又是堕落了的墨家吗？ ……墨家失败了，一气愤，自由行动起来，产生所谓游侠了。”顾颉刚认为：“任侠源于墨家。”
这种观点的提出，大抵与韩非子的说法有关。《韩非子・显学》中说：“世之显学，儒、墨也。”；而在《韩非子・五蠹 》篇中又说“儒以文乱法 ，而侠以武犯禁”。显而易见将墨与侠等同了起来。但韩非所言，恐怕只是将以文武犯乱法禁之人� 正如《孟子・滕文公》篇说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”孟子没有列出儒家，只不过是想树立批判的标靶而已。因此依据韩非之言（反对方，至少是利益攸关方）而断定侠出于墨，依据似乎并不充分。
而在《史记・游侠列传》中记载：“古布衣之侠，靡得而闻已。……至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。”言儒、墨皆排摈不载，则易见侠之独立于两者，而没有传承的关系。《汉书・游侠传》中说：“陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。由是列国公子，魏有信陵、赵有平原、齐有孟尝、楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”班固将战国四公子列为游侠，而并没有记载表明四公子是墨家。再者《墨子》中通篇未见一侠字，似也更加强了对于此说的疑问。
1.2 关于墨出于侠的讨论
冯友兰《原儒墨》说：“此种人（士）大别言之，可分为二类： 用当时之名词言之，则 韩非子谓‘儒以文乱法，侠以武犯禁’即指此二种人也”，“贵族政治崩坏以后，失业之人乃有专以帮人打 此等人自有其团体、自有其纪律。墨家即自此等人中出；墨子所领导之团体，即是此等团体。”
墨家的团体组织严密，纪律严明。最高领袖为“矩子”（巨子），成员称为“墨者”，由“矩子”执行“墨子之法”， 所有墨者都服从巨子的指挥，甚至可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。这种说法大致仍是基于文武的二分法，并未有对于其精神主张的限定；且如果当时的士非儒即侠，则司马迁必不至于痛惜侠的资料散轶匮乏了。而其中关于韩非子引文的部分，已在前一节中讨论过。
1.3 侠与墨的起源小结
侠与墨的起源显然并非简单的此因彼果的关系，虽然如此，并不妨碍我们比较两者之间的特质，即墨家具有通常意义上的侠义精神。正如西方的“骑士”或“武士”，与中国的侠显然并无谱系上的因果关系，但我们仍然可以拿来比较他们的特质与侠义精神之间的异同。
2 墨家理论及行动中所体现的侠义精神
2.1 言必信，行必果
司马迁在《史记・游侠列传》中盛赞布衣之侠“其言必信，其行必果，已诺必诚。”侠义精神中最重要的一点即是守然诺，所谓“季布无二诺，侯赢重一言”，“ 三杯吐然诺 ，五岳倒为轻。”（李白《侠客行》）“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水上的荆轲，明知入虎狼之强秦必不能回，却义无反顾，只是因为对燕太子丹的一诺。而《墨子・兼爱下》中也写道：“言必信，行必果，使言行之合犹合符节也，无言而不行也。”这里的言和行，甚至要更进一层。言和行固然要一致，更要符合大义的要求。这是墨子的倡议，也是他终其一生的践行。
2.2 扶危济困，抑强扶弱，不求回报
《史记・游侠列传》：“赴士之隼В既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德……且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！”。这正是侠义精神为世人所称道之处。人处逆境，莫不希望有人挺身而出，扶危济困。而助人者功成身退，不以为意，则犹为难能可贵，这正体现出侠义精神的光芒。
《墨子・公输》记录了墨子止楚攻宋的事件：公输般为楚国建造了云梯准备攻打宋国。墨子得知消息后，接连十天，昼夜兼程赶到楚国。在一番理论之后，楚王仗着公输般的攻城之具，以为胜券在握，并不为所动。墨子只好与公输般解带为城，以牒为械进行了沙盘推演。公输般攻，而墨子守；九攻皆败，公输般攻打的办法已经用尽，而墨子防御的手段还层出不穷。最后公输般只好说：“我知道打败您的办法，但是我不说。”墨子也说：“我知道你的办法，我也不说。”楚王不明其故，于是问墨子。墨子说：“公输般的办法，不过是想杀了我， 这样宋国就没人知道怎么防御了。但他不知道的是，在我来楚国之前，已经命我的弟子禽滑厘等三百人，带了我的守城器械，星夜赶往宋国帮助守城。所以即使杀了我也无济于事。”楚王于是只好放弃了攻宋的计划；宋国因此得以保全。
值得回味的是墨子回来的时候路过宋国，正赶上天降大雨，无处躲避，而宋国守城的军士却不放他入城。至于墨子，是否对着这些军士夸耀自己的功劳，原文并无直接的记载；但“治于神者，众人不知其功。”其中的意味自然是不言而喻了。试想，救国于兵灾，救民于水火，办下这样惊天动地的大事，却毫不居功，这不是侠义精神又是什么呢？
2.3 慷慨赴义，不爱其躯
《史记・游侠列传》说：“不爱其躯，赴士之隼А薄“设取予然诺，千里诵义，为死不顾世”，这些都体现了侠义精神里重义轻死的特质。这些侠士，往往知难而往，明知不可而为之。而《墨子・经上》篇说：“任，士损己而益所为也。”是说宁愿损伤自己也要达到目的，这也正是任侠的精神。其实侠也未必不爱其驱，只是在他们的心中，有然诺，有大义，有比自己生命更值得重视的东西。
在《吕氏春秋・离俗览・上德》中记载了孟胜殉城的事件。墨者钜子孟胜受阳城君之托守卫他的封地。后阳城君获罪于楚王，楚国要收回他的封地。孟胜并没有畏惧，而是决心与阳城共存亡。这时他的弟子劝他不要做无谓的牺牲，反而使墨家绝世。孟胜说：“吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。”这非常能体现墨家的价值观。大义的传承比保存生命更重要。最后城破，孟胜连同其弟子一百八十人皆死。其中三人更是在突围送信后返回就死。其慷慨悲怆令人何等钦佩！
2.4 以天下苍生为己任
侠者不容于国，主要原因是他们并不以国法为是非善恶的标准，而是遵循天道，以天下苍生为念，止戈为武，为国为民。这是侠义精神的升华，也与墨家的兼爱非攻思想非常相似。
墨子认为，天下之所以为乱，是因为君臣父子只知自爱而不爱人，因此损人而自利；“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。”因而他提倡兼爱：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
《墨子・天志上》：“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。”这才是顺天意的义政。
金庸先生说，侠之大者，为国为民。历史上的游侠，限于能力，往往只在民间抱打不平，惩恶扬善，而墨子无疑达到了这种侠义精神所追求的最高境界。
3 结束语
墨子及墨家的传人具有伟大的信仰，并穷一生之力躬行。他们行侠仗义，救国救民于危难，为然诺慷慨赴义，视死如归。虽然他们不为统治者所容，屡屡遭受打击，但是他们的侠义精神一直流传下� 墨家最终归于式微，此后再也不见类似的团体。但他们对于侠义精神的践行与示范仍然激励着后人。“事了拂衣去，深藏身与名。”这是唐代大诗人李白《侠客行》中的名句，然而这世间事犹未了，却已不见斯人，又不能不让人唏嘘。
参考文献
[1] 余英时。中国文化史通释[M].北京：生活・读书・新知三联书店，2012.1
[2] 司马迁。史记[M]北京：中华书局，1982.11
[3] 班固。汉书[M]北京：中华书局，1975