《《渔夫的故事》教学设计优秀3篇》

作为一位兢兢业业的人民教师，通常需要用到教学设计来辅助教学，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。教学设计应该怎么写才好呢？的小编精心为您带来了《渔夫的故事》教学设计优秀3篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

《渔夫的故事》的教学设计 篇1

“整合----对比”式阅读

《普罗米修斯》《渔夫的故事》课堂实录

点点墨香

教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文，并能复述课文。

2、品读重点词句，联系故事中的具体事例来感悟人物的特点，读中领略正义和智慧的无穷力量。

3、感受故事魅力，激发学生读故事、讲故事的兴趣。

教学难点：利用“整合----对比”式阅读引导学生学会用联系的眼光看问题，捕捉文章的内在联系，以点带面，融会贯通，省时高效地完成课堂学习任务。

教学过程

一、欣赏动画，导入课题。

1、又是一季夏天来，轻松愉悦的暑假来到我们身边已经十多天了，老师真的很想你们呢！同学们在假期里除了写家庭作业，你最喜欢做什么？今天，老师为大家带来一部动画片，现在我们一起来欣赏吧！《奥林匹斯星传》

2、看来同学们都看过这部动漫，那你们知道众神之神是谁吗？太阳神？海神？智慧女神？提坦神？

3、普罗米修斯是古希腊神话中的提坦神。他创造了人类，同时仿造音神，使人类发出声音，而且交给人类知识和技术方法等。我们现在就来学习一篇关于《普罗米修斯》的文章。

4、现在，老师还想为同学们介绍另外一个故事，《渔夫的故事》。

二、初读课文，复述故事。

1、齐读课题，看着课题你想知道什么？（《普罗米修斯》讲了普罗米修斯的什么事情？《渔夫的故事》讲了怎样的故事？）现在我们带着问题自由读课文。

2、指明简要概括故事内容。

三、《普罗米修斯》和《渔夫的故事》进行对比。

（一）抓住人物言行和心理，感受人物形象

我们了解了故事的大致内容。现在利用“整合----对比”式阅读来学习这两篇课文，我们要学会用联系的眼光看问题，捕捉文章的内在联系，以点带面，融会贯通，省时高效地完成课堂学习任务。

引导学生提出问题：普罗米修斯和渔夫有什么相同点或不同点？

接下来让深入读课文、先找出他们的相同点。

交流预设相同点：勇敢、智慧、无畏、坚强不屈

教师随机引导评价：现在把你对普罗米修斯和渔夫的评价写到黑板上来。你们说出自己的读书感受，但要联系故事中的具体事例来说，抓住了人物的语言和行动来谈人物的特点。现在我们结组交流讨论，把相关的语句或段落画出来。

过渡一：课文中哪些语句表现了普罗米修斯勇敢和智慧这些特点。

生：“看到人间没有火的悲惨情景，决心冒着生命的危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。”从这句的“决心”一词可以看出他很勇敢。

师：你理解得很准确，说明你读得很仔细，请坐。

生：“当阿波罗驾着太阳车从空中驶过的时候，他跑到太阳车那里，从喷射的车轮上，拿取一颗火星，带到人间。”太阳车的火轮喷着火焰，普罗米修斯不顾自身安全去采火种，他真勇敢！

师：你的见解很独到，说明你很有智慧！

生：从上面的句子里我还觉得普罗米修斯很有智慧，因为他自己没有火种，但他想到去太阳神的车轮上采取。

师：你的这种理解真是让人耳目一新、茅塞顿开啊！这样说来普罗米修斯不仅有勇还有谋。

过渡二：普罗米修斯为了造福人类，义无反顾地选择了忍受各种痛苦，让我们读出文中普罗米修斯表明态度的那句话吧……

生：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”

师情感范读：“为人类造福，有什么错？”你们从中感受到普罗米修斯的什么态度？

生：理直气壮！

师：我们试着读出这种情感。

师情感范读：“我可以忍受各种痛苦” 你们从中感受到了什么？

生：勇敢无畏！

师：我们用朗读表达出这种情感。

师情感范读：“但决不会承认错误，更不会归还火种！”你们感受到普罗米修斯的什么态度？

生：坚定、斩钉截铁！

师：试着读出这种坚定！

师：现在我们用朗读来感受普罗米修斯理直气壮、勇敢无畏、坚定、斩钉截铁的英雄态度！

生激昂朗读：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”

教师小结：刚才，我们借助课文中的具体事例，强烈地感受到了普罗米修斯为人类造福的一颗赤诚之心。请大家读读文中具体描述普罗米修斯为了人类忍受痛苦的语段，从哪些具体的语句中品味到了普罗米修斯坚强不屈的品质？

紧扣课文6、7、8自然段，通过情景创设、换位体验、融情想象和回环朗读等方式感受普罗米修斯的“痛苦”和“不屈”，从而积累语言，激发情感。

（1）出示第六自然段

（普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。）

教师：请同学们联系上下文，划出语段中具体解释“如此”意思的语句：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。

通过男女生前后对比朗读，品味“尽管如此”前后语句的关系（转折），进一步感受“坚强不屈”。

教师引导师生进行朗读呼应：这是多么大的痛苦啊！

生：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。

师：尽管如此

生：普罗米修斯就是不向宙斯屈服。

过渡： 但沉重的铁链只能锁住你的躯体，却怎能锁住那颗坦荡无私的心！我们展开想象，说说此刻的普罗米修斯在想什么？

生：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”

师：这样的话坚定不移！这样的态度斩钉截铁！这样的人坚强不屈！我们从普罗米修斯的语言和行动中感受到了他的铮铮铁骨。

（2）出示七、八自然段

狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。这样，普罗米修斯所承受的痛苦，永远没有尽头了。

许多年来，普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上。

引读片段：普罗米修斯遭受的是怎样的痛苦啊？（读“这样”指代的内容）

普罗米修斯承受的究竟是一种怎样的痛苦啊？——

教师补充材料：许多年来究竟是多少年？是一年两年吗？是十年二十年吗？据资料记载，是整整三万年！让我们用朗读来感受普罗米修斯那颗永远不屈的灵魂！

回读：面对铁链锁身，面对风吹雨淋，面对鹫鹰啄食的锥心痛苦，回荡在他心中的依旧是那句惊天动地的话——

生：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”

同学们，难道普罗米修斯献给人类的仅仅是物质的火种吗？不，你给予我们的，是声声不息的精神火种！

生：勇敢、坚强、智慧、博爱、无私坚强不屈！

师：这就是我们心中永远的英雄－－－

生：普罗米修斯！

过渡三：普罗米修斯的勇敢和献身精神让我们深受感动，那接下来我们又将从渔夫的身上感悟到什么道理呢？现在我们结组交流讨论一下《渔夫的故事》这篇课文中哪些语句或段落表现他勇敢，智慧这些特点。在课文中划出有关语句，好好体会体会。

生：这时候渔夫想道：“他是个魔鬼，我是个堂堂的人。我的智慧一定能压制他的妖气。”

师：这是课文唯一一次对渔夫心理活动的描写，我们可以从中感觉渔夫此刻是哪种精神状态？

生：不再惊慌、害怕，而是沉着、冷静。因为他知道自己能与魔鬼较量的不是身体，而是智慧。

师：把你的理解通过朗读来表现出来吧。

师：还有哪些段落可以说明渔夫既勇敢又有智慧呢？

生：第16---25自然段。

师：这是通过对话写渔夫用智慧一步步战胜魔鬼的过程，我们现在通过份角色朗读来展现一下这段引人入胜故事情节。

生：分角色朗读。

师：此时此刻，你想对渔夫说什么？

生：渔夫，你用自己的智慧战胜的魔鬼，真是了不起！

师：你巧妙的运用课文中泡泡里的话，说明你也拥有智慧。通过朗读，大家悟出什么道理吗？

生：拥有智慧的人，才是真正强大的，不可战胜的。

师：智慧就是力量，我们只有更好地发展自己的智慧，才能更好地掌握知识。智慧是我们成就事业，走向人生成功，完美人生的根本保障。

（二）、再次对比，找出不同点

回读课题，引领学生去寻找不同之处。

生：不同点：《普罗米修斯》是古希腊神话故事，而《渔夫的故事》是阿拉伯民间故事。

师：这些内容你是从何得知的呢？

生：每篇课文的最后都有资料袋，我从那里知道的。

师：你是个即好学又细心的孩子，值得大家向你学习！

师总结：无论是希腊神话还是阿拉伯民间故事都是人们在生存和发展过程中创建的璀璨多彩的文化。我们今天学了一种新的读书方法，希望同学们在读书时，在一个相对大的范围内，学会用联系的眼光看问题，提出更有思考价值的问题。在日积月累中，会逐渐增强自主研读，自主建构的能力。希望同学们利用暑期可以打开书籍，进入一个惟美的、神奇的世界，领略这些故事的魅力。

《渔夫的故事》教学设计 篇2

教学目标：

1、复述故事，了解渔夫是怎样战胜魔鬼的。

2、有感情地朗读课文，体会故事揭示的道理。

教学重点难点：

重点：体会故事揭示的道理。

难点：把握渔夫和魔鬼矛盾发展转化过程。

教学时数：两课时。

教学过程：

第一课时

（一）导入

（通过娓娓动听的对《一千零一夜》故事内容的讲述，营造神秘气氛，使学生的想象与作品的想象贴近，激发阅读兴趣。）

这节课就让我们跨越时空到阿拉伯领略一场惊心动魄的人魔之争——《渔夫的故事》。

（二）了解民间故 事和《一千零一夜》

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

民间故事可分5类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。许多优美的民间故事，像广为流传的《孟姜女的传说》，已成为我国著名的四大民间故事之一（其他三大著名故事是《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》）。再如《燕昭王筑黄金台》等故事，早已载入史册。

《一千零一夜》是阿拉伯古代民间口头创作的丰碑，也是一部流行世界各国的脍炙人口的作品。我国旧译为《天方夜谭》。

《一千零一夜》的初稿是由十世纪伊拉克文人哲海什雅里收集整理的。他以一本古老的波斯故事《赫左尔·艾夫萨乃》（即《一千个故事》）为蓝本，并邀请民间说书艺人记录他们认为最优美的民间故事。高尔基认为在民间口头创作的宏伟的巨著中，《一千零一夜》是“最壮丽的一座纪念碑”。

（三）检查预习

1、指名一生写出字音，师生共同正音。

锡xī    撬qiào     魔mó     耸sǒng     桅wéi       吻wěn

撬（qiào）去       啰唆（suō）      挪（nuó）

弥（mí）漫        丑陋（lòu）        宝藏（zàng）

抡（lūn）起        作揖（yī）        张牙舞爪（zhǎo）

2、解词：

【照例】按照惯例。

【喜笑颜开】心情愉快，满脸笑容。

【弥（mí）漫】（烟尘、雾气、水等）充满；布满。

【巍峨】形容山或建筑物的高大雄伟。

【桅杆】船上挂帆的杆子。

【无恶不作】没有哪样坏事不干，形容人极坏。

【宝藏】储藏的珍宝或财富，也指矿产。注意藏，不读cáng。

【啰唆】（言语）繁复。本文采用前一个意思。也作啰嗦。

【口吻】说话时的流露出来的感情色彩；口气。

3、词义辨析

【巨大】【庞大】

庞大：（形体、组织或数量等）很大。

“庞大”与“巨大”两个词都是用来形容事物的规模、数量等很大。但两个词也存在细微的区别：“巨大”一般不包含评价和褒贬，而“庞大”则往往指过大或大而无当，包含了对所形容的事物的贬斥。例如本文中形容魔鬼的身躯，第一次用“巨大”，第二次用“庞大”，因为第二次时渔夫已经知道魔鬼要杀他，对魔鬼的情感态度发生了变化。

【无耻】〖卑鄙〗

无耻：不顾羞耻；不知羞耻。

“无耻”和“卑鄙”都是形容人的品行和言行的贬义词。但“无耻”侧重于人的言行的性质，而“卑鄙”则侧重于个性和手段。

（四）复述课文

（各小组推荐一名代表，以讲故事比赛的形式进行），要求：在关键处有细节描写，突出人物性格特征。

（五）理清思路，分析结构

第一部分（从开头至“他觉得非常奇怪”）描写渔夫捕鱼捞到一个黄铜瓶。

第二部分（从“隔了一会儿”至“刚才我是跟你开玩笑的”）具体写渔夫同魔鬼的斗争过程。

第三部分（最后一节）交代斗争的结果。

（六）讨论故事的细节描写

1、阅读课文第一部分，你能从文中找出描写渔夫第四次撒网的动作的词语吗？

明确：撒--捞--拉拢来--拉不动--跳下水--拖上岸--打开网--发现瓶

2、阅读课文第二部分，请几位同学来说说魔鬼的心理活动：

第一个世纪——

第二个世纪——

第三个世纪——

整整四百年——

3、再请几位同学来说说渔夫的心理活动。

捞起黄铜瓶时的想法；

魔鬼告诉渔夫“非死不可时”渔夫的心理活动。

4、分析魔鬼的外貌描写。

（1）请学生朗读课文，并速记描写外貌的语句，完成练习。（出示幻灯）

头像　　　　　　　　；手像　　　　　　　　；腿像　　　　　　　　；

口像　　　　　　　　；牙齿像　　　　　　　　；鼻孔像　　　　　　　　；

眼睛像　　　　　　　　。

探究问题：这些语句属什么描写？运用了哪些修辞方法？突出了魔鬼什么特征？

（让学生明确：运用外貌描写，运用了比喻、排比、夸张的修辞方法，突出了魔鬼凶恶特征。）

（2）展开想象，仿写句子：

头发像　　　　　　　　；眉毛像　　　　　　　　；耳朵像　　　　　　　　；

脖子像　　　　　　　　；胳膊像　　　　　　　　；身躯像　　　　　　　　。

（评价标准：想象要合理，能突出魔鬼特征。）

（七）布置作业

用一段话描写人物的外貌，并用上几种修辞方法。

第二课时

（一）分角色朗读，分析评点人物

1、我们从魔鬼的外貌中了解到魔鬼是凶恶可怕的，结果呢？渔夫却战胜了魔鬼，为什么呢？让我们一起来看看他们的斗争过程吧！

（说明：先请两位同学来扮演渔夫和魔鬼，朗读课文对话部分。其余同学围绕下面六个主要问题分别探究渔夫和魔鬼对话中隐含的心理，理解人物的性格。）

① 魔鬼怎样评价自己？

② 魔鬼要杀渔夫的理由是什么？

③ 渔夫是如何逐步认清魔鬼的真面目的？

2、点评：“渔夫”在与“魔鬼”说话时，应该用颤抖的声音表示自己的害怕，并且加上表情动作，比如瞪大眼睛、全身抖索等；最后与瓶中的魔鬼说话时，应十分果断，没有丝毫的犹豫，要有斩钉截铁的感觉。

3、概括人物：渔夫——诚实、机智、勇敢、善良

魔鬼——凶恶、愚蠢、狡猾

（二）讨论问题

1、渔夫是如何战胜魔鬼的？这说明了什么？

明确：渔夫假装不相信魔鬼能装在瓶子里，骗魔鬼重新进了瓶子。这说明了人的智慧是无穷的。

2、如果魔鬼在前三个世纪被救起，会兑现他的许诺吗？

明确：按照我们的文化观念，魔鬼是人性恶的化身，不仅许下的第四个诺言（杀死救他的人）不近人情，而且当他重新被封进胆瓶里时，他竟改口说那个许诺是开玩笑，这就是渔夫指出的魔鬼下流无耻的本性。

关于魔鬼恶的本性，课文中渔夫最后说的一段话，已以痛快淋漓的一顿痛骂给予总结了。按照以上这样情形去解读、推测，我们的读者很难相信魔鬼会兑现他的前三个许诺。

但是，《一千零一夜》中原故事的最后结局，魔鬼又果然兑现了他重新许下的诺言，这既表现了在阿拉伯民族的文化观念中，魔鬼也有“人性善”的一面，更主要是因为在他们的宗教观念中（这也是文化观念）安拉是唯一主宰，对安拉起誓，渔夫就相信了。所以，以此解读，不排除魔鬼兑现前三个许诺的可能。魔鬼的心理也符合世俗人的心理，因为等待的时间太长，才许下了第四个恶毒的诺言。这样看，前三个许诺就有一定的可信之处。

3、渔夫和魔鬼在听对方叙述前都要求对方说简短些，这表现了他们怎样的心理状态？

明确：渔夫的心理在于急切地想知道为什么魔鬼要这样对待救他的人，死的恐怖也使他无心去听那些过长的诉说。魔鬼的心理是反正渔夫是非死不可的，说什么、问什么都是多余的，何况他已经忍受、等待了太长的时间了，所以也叫渔夫说简短些，别再啰嗦烦人。

（三）比较探究

《一千零一夜》中，故事的原结尾是：渔夫准备将瓶子扔进海里时，魔鬼又苦苦求情，渔夫不答应，后来，魔鬼向安拉起誓，如果放他出来，将要好生报答渔夫。安拉是阿拉伯世界的宗教里唯一的主宰。渔夫这才相信他，便打开了瓶口。魔鬼出来后，果然履行了诺言，给渔夫指出了一条发财之路。这则故事以往选入我国中小学课本时，也如本课文一样，删去了上述结尾。你认为原结尾是保留好呢还是删去好？请谈谈你的看法。

明确：保留原故事结尾当然更符合故事的原貌。我们阅读它将能更好了解阿拉伯世界的某些文化观念（包括伊斯兰教在阿拉伯民众心中的地位），更全面了解阿拉伯文化给魔鬼赋予的内涵。这会不会影响故事的开头部分所得出的结论呢。魔鬼主要是恶的化身，在他充分表现其穷凶极恶、毫无人性、下流无耻一面时，应当狠狠打击，重重惩罚，彻底揭露，让世人知道他的丑恶面目，对他保持高度的警惕。但是，如果他知道了、真实体验了这个打击和惩罚的份量之重、后果之严重，在事关生死的最重大利益面前，“人性善”的一面有所发现，良心有所发现，为什么人们要拒绝呢？这两者同时存在于一个人身上是并不矛盾的。魔鬼其实是世俗人的化身和象征，世间有过不少放下屠刀、改恶从善的事例。否则我们就无须进行改造罪犯，改造包括人在内的客观世界的工作了。当然，这一转变一般需要建立在对其“恶”的一面坚决斗争、彻底揭露的基础上，所以，《一千零一个夜》的原故事应当更符合对世界、对社会、对人类的全面、辨证的看法。而什么都“绝对化”，简单化，非好即坏，一成不变，这样的看法才更不利于处理世间纷繁的人际关系。

（四）词句品味

与括号内句子对比，体味加点处的表达效果或不同含义。

①愣着不知如何是好。（呆呆的不知如何应付。）

②你这个魔鬼，我是个堂堂的人。（他是魔鬼，我是个堂堂人。）

③这么小的胆瓶，既容不下你一只手，更容不下你一条腿，怎么容得下你这样庞大的整个身躯呀？（这个胆瓶，根本就容不下你这样庞大的整个身体。）

④下流无耻的魔鬼，你这是骗鬼！（可恶的魔鬼，你这是说谎呀！）

⑤我要把你扔到海里，你说你在海里已经呆过一千八百年，这一回我非叫你在海里呆一辈子不可。（我要把你投到海里，你说你在海里住过一千八百年，这一回我非叫你在海里住一辈子不可。）

明确：

①“愣着不知为何是好”比括号内句子更为紧凑，口语表达的色彩更浓，更合于故事表述的语气。“如何是好”除包含“不知为何应付”外，也还包含其他方面意义，含义更为广泛。

②“你这个魔鬼”比“你是魔鬼”显得更有力气，对魔鬼的鄙视程度也更重。

③第3句中，加上了这些具体的说明、比较的语句，胆瓶体积与魔鬼身躯不成比例、悬殊巨大的反差才给人鲜明的印象，也更有力地强调了渔夫无法相信这个事实。

④“下流无耻”显然比“可恶”更准确具体形象地反映了魔鬼当时的拙劣变脸，也更好表现出了渔夫对魔鬼可耻行经的极度气愤。自然用“骗鬼”比“说谎”有力得多，也更带口语色彩，更合于讲故事的口吻。

⑤“扔”比“投”更有力；“扔”感情色彩明显，在这里表现出一种气愤，而“投”字则没有这个感觉。“呆”是停留、滞留，与正常“住”的感觉是不一样的。魔鬼已在海底等待得太久，用“呆一辈子”显然比“住一辈子”显得更不舒服得多。

（五）小结

这节课，我们通过对渔夫是如何战胜魔鬼的学习，懂得了人的智慧是无穷的。同学们在学习和生活中，要学会运用自己的智慧，去战胜一切困难。

（六）布置作业

1、把这个故事讲给爸爸妈妈听。

2、课后查阅有关人类运用智慧战胜敌人的故事。

《渔夫的故事》教学设计 篇3

一、教学目标

1、了解故事情节，探究魔鬼的本性。

2、懂得人的智慧一定能战胜魔鬼，正义一定能战胜邪恶的道理。

3、根据民间故事情节曲折、想象丰富的特点，大胆设计符合情节发展的不同故事结局，培养创新精神。

4、培养探究、合作的精神，体验合作学习的快乐。

二、教学重难点

认识魔鬼的本质，懂得运用人的智慧战胜魔鬼、战胜邪恶。

三、教学时间：一课时

四、教学设想

每组发一张白纸，让学生根据自己的理解画一张魔鬼的形象图，并简要说明。一方面增加学生的学习乐趣，另一方面了解学生对魔鬼的了解认识的程度。然后通过课文有关描写魔鬼外形的录音，引入课文，告诉学生仅从外形来认识魔鬼是不全面的，再引导学生通过研读课文，正确认识魔鬼的吃人本质，然后通过设计与课文不同的故事结局，培养学生的求异思维，并深入体会人的智慧一定能战胜魔鬼，正义一定能战胜邪恶的道理。

五、教学过程

1、初探魔鬼形象：每组发一张白纸，大家商量一下，请小组中画画高手，用简单的几笔勾画一下同学们心目中的魔鬼形象（三分钟完成），由组长展示成果，并简单说说魔鬼是怎么样的。

今天我们要学的课文《渔夫的故事》里也有一个可怕的魔鬼。课文选自古代阿拉伯民间故事集《一千零一夜》，是一篇外国民间故事。民间故事一般情节曲折，想象丰富，反映劳动人民的愿望。

现在，让我们先认识一下这个可怕的魔鬼。翻开书172页第二自然段，听课文有关描写魔鬼外形的录音。

2、深探魔鬼本质：课文中的魔鬼和同学们心目中的魔鬼一样，可怕凶恶。可是我们仅仅只从魔鬼的外形来认识魔鬼是不全面的，下面我们通过这篇课文的学习，让我们进一步认识魔鬼的本来面目。

结合注解，用圈点勾画的方法研读课文1--15小节，谈谈你对魔鬼的新的认识，并能在课文中找依据，特别是从课文渔夫与魔鬼的对话中看魔鬼的本来面目。

先小组内讨论交流，由组长执笔整理，再在班级里交流。

3、再探伏魔方法：魔鬼是十分的凶残狡猾的，那么这场渔夫与魔鬼的斗争，结局会如何呢？

指名朗读课文16--25小节，其他同学看课文，然后说说渔夫是怎样战胜魔鬼的，你从中得到什么启示？

课文的结局编得很精彩，但我觉得同学们很聪明，创新能力很强，完全有可能编一个同样精彩，和课文不同的故事结尾。请每个小组同学紧接着15小节开始，根据民间故事情节曲折，想象丰富的特点，大胆想象，给故事另外编一个合乎情理的结尾，并说明这样设计的理由。

由组长展示小组设计成果，并说明理由。

同学们能不能就刚才几位同学的设计比较一下，看哪个结尾好，哪个更合乎故事情节的发展，请试作评价。

附：

《渔夫的故事》教案设计说明

这堂课，我采取了三点主要策略：

1、找准教学的起点。

找准教学的起点，这是一节课成功与否的关键所在，教学起点过低或过高，必定会导致你的教学失效。《渔夫的故事》是一篇民间故事，故事情节，语言方面并不难，故事的两个角色中，渔夫的形象也好理解，主要是对魔鬼的形象的认识，学生可能不全面、有疑惑、或甚至错误。所以我这堂课就以研究魔鬼这个形象作为学生学习探究的主要内容。

学生对魔鬼的认识往往是表面的，片面的。因此我先让学生根据自己的理解想象给魔鬼画像，然后引导学生通过课文的研读从外形到本质来进一步认识魔鬼，最后通过故事结局的亲自设计认识魔鬼是可以被人所战胜的。这样找准了教学起点，教材的处理、教学思路也就清楚了。

2、融入探究性教学模式

新课程标准明确提出要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。这堂课的教学融入了探究性教学的思想，尝试探究性教学模式在民间故事这类题裁课文的教学中的运用。

这堂课，为学生设置了探究魔鬼形象的主题，从外形、本质和可以被战胜三个层面引导学生认识探究魔鬼的本来面目。由魔鬼的外形引发学生探究魔鬼本质欲望，由魔鬼的凶残狡猾引发学生尝试用自己的智慧去战胜魔鬼，这样不断创设问题情景，激发学生不断探究的热情。学生通过研读课文，对问题形成解释，在小组中充分表达交流评议，再在班级中展示交流评议，所以这堂课是以魔鬼是怎样的这个问题来组织教学的。

由于课堂引入了探究性学习方式，课堂为每位学生提供了动手动脑的空间、发表个人意见和展示个人才华的机会，所以全体学生都能积极参与学习，学生的创新求异思维活跃，学习变得轻松愉快，

3、以四人小组为单位的合作学习

这节课主要以四人小组合作学习为课堂的主要组织形式。在四人小组中，学生讨论魔鬼怎样画，魔鬼本质是什么，故事结局如何设计时，分工合作，体验合作学习的快乐。每位同学获得发表意见，展示才能，评价别人的机会。所以课堂真正成了学生自主学习的过程。