《《寡人之于国也》原文及翻译【精选4篇】》

《寡人之于国也》表现出了孟子仁政的思想与主张，下面是整理的《寡人之于国也》原文及翻译【精选4篇】，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。

拓展：《寡人之于国也》特殊句式 篇1

【判断句】

１、是亦走也

这也是逃跑。

２、非我也，岁也

这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）

３、非我也，兵也

这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）

４、是使民养生丧死无憾也。

这就是让百姓对生养死葬没什么不满

５、养生丧死无憾，王道之始也

生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

《寡人之于国也》原文及翻译 篇2

寡人之于国也原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

寡人之于国也翻译：

梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽☆☆心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”

惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。

“如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的'池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。

“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

例装句 篇3

１、状语后置句：

⑴申之以孝悌之义

⑵树之以桑

⑶则无望民之多于邻国也

２、宾语前置句：

未之有也

否定句中，代词宾语前置。未有之也。

《寡人之于国也》原文及翻译 篇4

《寡人之于国也》原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

《寡人之于国也》翻译：

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

《寡人之于国也》注释：

1、 梁惠王： 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

2、 寡人：寡德之人。是古代国君对自己的谦称。

3、 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

4、 河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

5、 凶：谷物收成不好。荒年。

6、 河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

7、 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

8、 亦然：也是这样。

9、 无如：没有像……。

10、 加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。

11、 好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

12、 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。

13、 填：拟声词，模拟鼓声。

14、 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。

15、 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。

16、 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。

17、 走：跑，这里指逃跑。

18、 或：有的人。

19、 以：凭着，借口。

20、 笑：耻笑，讥笑。

21、 直：只是、不过。

22、 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

23、 无：通“毋”，不要。

24、 不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。

25、 谷：粮食的统称。

26、 不可胜食：吃不完。胜，尽。

27、 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。

28、 鳖：biē，甲鱼或团鱼。

29、 斤：与斧相似，比斧小而刃横。

30、 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。

31、 养生：供养活着的人。

32、 丧死：为死了的人办丧事。

33、 憾：遗憾。

34、 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。

35、 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

36、 树：种植。

37、 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。

38、 豚：tún，小猪。

39、 彘：zhì，猪。

40、 畜：xù，畜养，饲养。

41、 无：通“毋”，不要。

42、 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。

43、 夺：失，违背。

44、 谨：谨慎，这里指认真从事。

45、 庠序：古代的乡学。《礼记？学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。

46、 教：教化。

47、 申：反复陈述。

48、 孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。

49、 义：道理。

50、 颁白：头发花白。颁，通“斑”。

51、 负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。

52、 黎民：百姓。

53、 王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。

54、 未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。

55、 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。

56、 检：检点，制止、约束。

57、 涂：通“途”，道路。

58、 饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。

59、 发：指打开粮仓，赈济百姓。

60、 岁：年岁、年成。

61、 罪：归咎，归罪。

62、 斯：则、那么。