《《诸葛恪得驴》文言文翻译【优秀10篇】》
这是一篇文言文历史故事，说的是诸葛恪如何用他的聪明才智把父亲的窘迫转危为安的故事。这次为您整理了《诸葛恪得驴》文言文翻译【优秀10篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。
《诸葛恪得驴》文言文翻译 篇1
原文
诸葛恪字元逊，瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。一日，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴”。举坐欢笑。乃以驴赐恪。
译文
诸葛恪字元逊，他是诸葛瑾的大儿子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权聚集大臣们，让人牵一头驴来，贴了一张长的标签在驴的脸上，写着：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“我乞求大王让我用笔增加两个字。”孙权于是就听从了他，给他笔。诸葛恪接下去写了：“之驴”。全部的人都笑了。（于是孙权）就把这头驴赐给了诸葛恪。
柳宗元《黔之驴》文言文翻译 篇2
原文
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
译文
黔（这个地方）没有驴子，有个喜好【欢】多事的人用船装运【运载】（了一头驴）进入（黔）。运到后却没有可以使用的地方（处所），（便）把它放置（在）山下。老虎见到它，是个庞大的动物，以为是神奇的东西，隐蔽在树林中间偷看【窥探】它。（老虎）渐渐地走出来接近它，小心谨慎的样子，不知道【了解】它（是什么东西）。
一天，驴子一声长鸣，老虎大为【非常】惊骇，（顿时）远远地逃跑【遁逃】；以为是（驴子）将要咬【吞噬】自己，非常恐惧【很惊恐】。然而（老虎）来来往往地观察【看】它，觉得（驴子）（好像）没有什么特殊的【不同的】本领【能耐】（似的）；渐渐地熟悉【习惯】了它的'叫声，又靠近（它）出没（在它的）前前后后【前前后后地走动】；（但老虎）终归【始终】不敢（和驴子）搏击。慢慢地靠近，（态度）更为【更加】态度亲近而不尊重【随便】，碰撞倚靠冲撞冒犯（它）。驴不能承受愤怒【禁不住发怒】【非常愤怒】，用蹄子踢它【老虎】。老虎就欣喜【喜悦、高兴】了，盘算这件事，（心想）道：“（驴子的）技艺【本领】只不过【只是】如此【这样】罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断它的【驴的】喉咙，吃尽【光、完】了它的肉，才离去。
还钞得钞文言文翻译 篇3
还钞得钞文言文翻译
原文：
《寄园寄所寄》①
聂以道曾宰江右②一邑，有人早出卖菜，拾得至元③钞十五锭④,归以奉母。母怒曰：“得非盗而欺我！况我家未尝有此，立当祸至，可速送还！”子依命携往原拾处，果见寻钞者，付还。其人乃曰：“我原三十锭，汝何匿其半邪？”争不已，相持至聂前。聂推问村人，是实，乃判云：“失者三十锭，拾者十五锭，非汝钞也，可自别寻。此钞宜给贤母以养老！”
【注释】
①《寄园寄所寄》——清代赵吉士著。赵吉士，字天羽，安徽休宁人。顺治年间举人，康熙时任山西交城县令，后调任国子监丞。本篇转选自胡文炳所编《折狱龟鉴补》手抄本。本篇的内容，元代杨瑀著的《山居新语》中已有记述，聂以道也是元代人。
②江右——即江西。元代把全国划分若干路，江西路是今江西省北部沿长江一带地区，首府在德化（今九江市）.
③至元——元世祖忽必烈（1215—1294）在位时的年号。
④锭——古代银币铸成固定形状，叫锭，轻重不同，一般是一两为一锭。元明以后通行纸钞，但仍以锭为计算单位。
【译文】
聂以道曾在江西一个县任县令。有人早起卖菜，在路上拾得至元钞十五锭，拿回来交给母亲。母亲生气地说：“莫非是偷来的钱骗我！况且我家从来没有这么多的钱，一定要生大祸，赶快送还人家！”儿子依从母命，带了钱回到拾得的地方，果然看见有人来寻找，就还给了他。可是那个人却说：“原来是三十锭，你为什么藏下一半？”双方争执不下，一起来到聂以道那里。聂以道向村人调查，证明卖菜人所说属实，于是判决说：“丢的是三十锭，拾得是十五锭，说明拾得的不是你丢失的钱，你可以到别处寻找。这十五锭应该给贤母作养老金！”
穿井得一人文言文翻译 篇4
宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”
有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。
宋国国君派人去问姓丁的。丁家的`人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。” 早知道是这个结果，还不如不问。
《穿井得一人》阅读答案
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人日：“吾穿井得一人。”有闻而传之者一，日：“丁氏穿井得一人。国人道之闻之于宋君宋君令人问之于丁氏丁氏对曰得一人之使，非得一人于井中也。”
——《吕氏春秋 察传》
1.用“/”给文中无标点的文字断句。
2.解释加点的词：
及其家( ) 道之( )
《穿井得一人》阅读答案文章《穿井得一人》3.宋君为什么要派人向丁家询问这件事呢？
4.这个故事告诉了我们一个什么道理？
参考答案：
1.……道之/……宋君/宋君……丁氏/丁氏对曰/
《穿井得一人》阅读答案阅读答案2.到，等到。 传说。
3.因为宋君不太相信穿井得一人的事情。
4.这个故事告诉我们对于道听途说的传言，万勿轻信，必须认真地思索，进行实际的考察，否则很容易把事情搞错。
黔之驴文言文原文及翻译 篇5
黔之驴文言文原文及翻译
原文黔之驴（1）
黔无驴，有好事者（2）船载以入（3）。至则（4）无可用，放之山下。虎见之，庞然（5）大物也，以为神（6）。蔽林间窥之（7）。稍出近之（8），慭慭然（9）,莫相知（10）。
他日，驴一鸣，虎大骇（11），远遁（12），以为且噬己也（13），甚恐。然往来视之（14），觉无异能者（15）。益习（16）其声，又近出前后，终不敢搏（17）。稍近（18）益（19）狎（20），荡倚冲冒（21），驴不胜(22)怒，蹄（23）之。虎因（24）喜，计之(25）曰：“技止此耳（26）！”因跳踉(27)大阚(28)，断其喉，尽其肉，乃(29)去(30)。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
通假字：
1、技止此耳：“止”通“只”，只，不过。
2、益习其声：“习”同“悉”，熟悉。
古今异义：
1、稍出近之：稍，古义：渐渐；今义：稍微
2、因跳踉大阚：因，古义：于是；今义：因为
3、断其喉，尽其肉，乃去：去，古义：离开；今义：前往
一词多义：
1、以为
A、虎见之，庞然大物也，以为神（把……当作）
B、以为且噬己也（认为）
2、然
A、慭慭然，莫相知。/庞然大物（。……的样子）
B、然往来视之，觉无异能者。（然而，但）
3、之
A、黔之驴（的，结构助词）
B、虎见之（它，代词，代驴）
C、蹄之（它，代词，代老虎）
D、虎因喜，计之曰（指上文所说驴生了气只能踢的情况）
4、益
A、益习其声（渐渐）
B、益狭（更加）
翻译
黔这个地方没有驴，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入（黔地）。运到后却没有用处，便把它放置山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不知道它究竟是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎大吃一惊，便逃得远远的；认为驴子将要咬自己，非常害怕。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好像没有什么特殊的本领似的。（老虎）渐渐地听惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但始终不敢向驴子搏击。老虎又渐渐靠近驴子，更加随便地戏弄它，碰撞、倚靠、冲撞、冒犯。驴忍不住发起怒来，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盘算此事想着：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是老虎跳跃起来，大声吼叫，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，方才离开哎呀！外形庞大好像有德行，声音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎虽然凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取(驴子)。如今像这样的下场，可悲啊！
扩展阅读：
关于《黔之驴》主题思想的不同认识
柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。
前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。 宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等
虎的心理变化过程
畏惧------------好奇------------恐惧--------------怀疑------------高兴
以为神——莫相知——以为且噬己也——觉无异能者——终不敢搏——技止此耳（生动描写虎认识驴的。经过，推动情节发展。）
寓意
联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意：
1、老虎角度：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。
2、驴子角度：不要依赖他人或外力，必须自身努力，增强自身实力。
《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。
这篇文章寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴。然卒迨于祸。有害淡麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者写这三篇寓言，是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志，必然自招祸患。
而《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。
诸葛恪得驴文言文翻译 篇6
诸葛恪得驴文言文翻译
大家知道诸葛恪得驴这篇文言文吗？以下是它的原文及翻译，一起看看吧。
【原文】
诸葛恪字元逊，诸葛亮兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。一日，孙权大会群臣，使人牵一驴入，以纸题其面曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举坐欢笑。权乃以驴赐恪。
【翻译】
诸葛恪字元逊，他是诸葛亮的兄长——诸葛瑾的大儿子。诸葛恪的`父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权聚集大臣们，让人牵一头驴来，用笔在纸上写了诸葛子瑜，贴在驴的脸上。诸葛恪跪下来说：“我乞求大王让我用笔增加两个字。”孙权听了就从了他，给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。
【注释】
1瑾：指诸葛瑾，字子瑜，诸葛亮之兄，诸葛恪之父
2面长似驴：意为面孔狭长像驴的面孔
3会：聚集，会合
4题：书写，题写
5听：听从
6举：全部
7以：相当于“把、拿、将”
8使：让
9益：增加
10因：于是
11与：给
12益：在本文中指增加 还指好处
13举：全
14坐：同“座”座位
简要评析
这是一篇文言文历史故事，说的是诸葛恪如何用他的聪明才智把父亲的窘迫转危为安的故事。运用了侧面烘托的写作手法，从侧面衬托出诸葛恪的聪明，可以看出诸葛恪是个才思敏捷、善于应对、聪明机智的人。
启示
这个故事告诉我们一个道理：当我们遇到困难的时候，不要心烦气躁地面对，换一种方法或方式，就会有你意想不到的结果。
孙楚学驴鸣文言文翻译 篇7
孙楚学驴鸣文言文翻译
原文
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”
翻译
孙子荆（孙楚 西晋诗人）仗着自己有才华，很少有他看得起的`人，唯独敬重王武子（王济）。王武子去世后，名士们都来吊唁。孙子荆后到，面对尸体痛哭，客人们也受感染跟着流泪。孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让这样的人死了！”
注译
孙子荆：孙楚，字子荆，晋太原中部（今属山西）人。为人孤傲不群，官至太守。西晋诗人。
王武子：王济，字武子，名士。
以：因为。
推服：推许佩服。
学：学习之类的。
驴：一种哺乳类动物。
鸣：叫声。
雅敬：非常敬重。
体似真声：模拟得体，声音逼真。
黔之驴文言文概括翻译 篇8
黔之驴文言文概括翻译
黔之驴文言文概括翻译
黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。
驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。
驴不胜怒，蹄之。
老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的`喉咙，吃完了它的肉，才离去。
虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大*(口阚)，断其喉，尽其肉，乃去。
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参考答案：
小题1:柳宗元（1分）《小石潭记》（1分）
小题2:可是老虎来来回回地观察它（驴子），觉得它没有什么特别的本领似的。
小题3:鸣（1分） 蹄（1分） 外强中干（或：貌似强大，实则无能） （1分）。
小题1:试题分析：《黔之驴》的作者为唐代的柳宗元，我们还学过他的额游记散文《小石潭记》。
小题2:试题分析：翻译此句时，注意然是然而的意思，往来是来来往往的意思，之指代的是驴子，异是特别的意思，翻译时，还要注意整个句子的完整性与流畅性。
小题3:试题分析：驴子的本领根据第2段的内容驴一鸣，虎大骇，远遁与驴不胜怒，蹄之这些内容来分析技的表现，从驴的技中分析出驴子外表强大但内在虚弱即外强中干。
穿井得一人文言文和翻译 篇9
穿井得一人文言文和翻译
原文
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”
有闻而传之者，曰《·》：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
求闻之若此，不若无闻也。
注释
①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。
②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。
③及——等到。
④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。
⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。
⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。
⑦使——使用，指劳动力。
译文
宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”
有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。
宋国国君派人去问姓丁的`。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。” 早知道是这个结果，还不如不问。
穿井得一人
故事讲的是春秋时代的宋国，地处中原腹地，缺少江河湖泽，而且干旱少雨。农民种植的作物，主要靠井水浇灌。
当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地。因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活。日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦。
丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题。虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事。
丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成。第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样。当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴。从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了。丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人哩！”
村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的。然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了。宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精。
非打听个水落石出才行。”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏。丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便。过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的。”
穿井得一人的故事说明，凡事总要调查研究，才能弄清真相。切不可轻信流言，以讹传讹，造成视听混乱。
《南夷服诸葛》文言文翻译 篇10
《南夷服诸葛》文言文翻译
《南夷服诸葛》是宋代文学家洪迈创作的一篇散文。下面是《南夷服诸葛》的原文及翻译。
原文
蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美以书来迎，云：“当境有泸水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赍金龙二条、金钱二千文并设酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷心服，虽千年如初。呜呼！可谓贤矣！事见怡显所作《云南录》。
翻译
三国蜀汉后主刘禅时，南中地区各郡反叛，丞相诸葛亮率军征讨，反叛首领为当地人所佩服的孟获，和诸葛亮打了七次仗，被擒获七次，最后心悦诚服地说：“先生真是有天助之威，南中之人再也不敢反叛朝廷了。”《三国志蜀志》中所记载的'，只是蜀汉时期的事。我大宋朝太宗淳化年间，李顺在蜀地反叛朝廷，招安使雷有终派遣嘉州（今四川乐山一带）士人怡显出使到南诏（今云南大理一带），到了姚州（今云南大姚），当地节度使赵公美捧着国书出来迎接，他对辛怡说：“去南诏的路上有条河叫泸水，蜀汉时武侯诸葛亮先生告诫说：‘如果不是进贡或征讨，就不能渡过这条河；假如一定要过，就必须祭祀，然后才可以登舟过河。’现在，我已派本部将士带金龙二条，金钱二千文并摆下酒肉，请求先祭祀之后再渡河。”由此可见，南夷对诸葛亮心悦诚服，即使是千年之后也仍然和当初一样。唉，诸葛亮可以称得上是英明啊！此事见于辛怡所作的《云南录》中。