《古代文言文【最新19篇】》

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精选古代经典文言文 1

陋室铭

刘禹锡〔唐代〕

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

文言文小故事 2

义士赵良

「原文」

赵良者，燕人也。漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。义士询之，乃知为某村二恶少所凌也，痛不欲生。义士怒不可遏（è，控制），径自诣（yì）某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故凌无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋（chēn)目（瞪大眼睛）斥之：“汝非人也，但（只是）禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆(jǐng,警告）其不得为非作歹也。

「翻译」

赵良，是河北一带的人。在江湖上漂泊，疾恶如仇。一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面 ，看起来非常悲伤。赵良问她怎么了，得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。赵良怒不可遏，径直到了那个村庄，寻找到了那两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错的女孩？”一个恶少虎视眈眈地说：“关你什么事啊？”赵良瞪大眼睛骂道："你不是人，只是只禽兽。”还没等恶少把剑拔出来，赵良的白剑已经插进了他的心脏，立刻倒地了。另一个恶少跪地求饶。赵良就割下恶少的耳朵以警戒众人，并警告他以后不能再为非作歹了！

张佐治遇蛙

「原文」

金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也，购以放生。二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。’吾从之至此，不意挥斤，遂被害。二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。一讯即吐实，罪死，所夺之金归商。

「译文」

金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，而且一只只都昂着头，像有冤要说似的。张佐治觉得很奇怪，便下车步行，边走边察看，青蛙见他下了车，于是又蹦跳到他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在颤动，于是喂给那人热水喝。不一会儿那人醒了，便讲起了经过：“我是名商人，在向集市路上遇见两个人的肩上背着箩筐，筐中有青蛙，都在哀鸣着。于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉住。前面有一潭水很深，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可谁能料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的仆人在我后面不远，他们身上都带着很多银子，一定是那害我的人把仆人们引诱到这里来，把他们杀死了，抢走了所有银两。”张佐治听后立刻回县里，逮捕那杀人的两人。不久，便人赃俱获。经过审讯，那两人都交代了犯罪的事实，判他们死罪，并将他们抢夺的钱财归还给商人。

砚眼

「原文」

明有陆公庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚证其是。公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路遇石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。盖此砚佳于鸲鹆眼也。

「译文」

明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待朝廷任用。他曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。到了邸府后，让仆人前往，用一两银把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰大为惋惜。

经典文言文 3

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

翻译

五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就 他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的。居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。

赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？

励志文言文 4

1、对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。

2、没有抱负的人往往立志，凡有决心的人都能建立起共同的意志，决心达到一个目标才最有可能成功。

3、无论�

4、认真是成功的秘密，粗心是失败的伴侣。

5、在有遮蔽的海湾里，找不到高帆。

6、成功是在别人失败时坚持不懈。

7、困难和折磨，对人来说，就像一把锤子，敲碎了一块易碎的铁，然后锻造成一把锋利的钢刀。

8、一个人的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有利。

9、人生最重要的价值是心灵的幸福，而不是别的。

10、好主意一打十美分。真正无价的是那些让它们发生的人。

11、生活就像一个大舞台，每个人都有自己的角色扮演。至于扮演什么角色，你自己决定吧。

12、烟尽忘往事，心无私宽天地。

13、在各自的岗位上尽职尽责，没有豪言壮语，沉默的行动也会诠释一切。

14、眼睛能看见的地方叫视力，眼睛看不见的地方叫视力。眼睛能看到未来，但眼睛只能看到未来。

15、机会总是留给那些准备好的人。

16、自恋源于对生活的极端热爱，对细节的。不断追求和享乐主义。

17、一切随波逐流，当事情都在平静中，当骄傲淡泊，当失意平静，困难曲折在所难免，经历了人生的沧桑。

18、昨天下雨，今天刮风，明天出太阳。

19、把自己和别人比较会让你永远不快乐。把自己和自己比较，你会很高兴地看到你每天都在进步。

20、一个没有钱的人不一定穷，但没有梦想就是穷。

21、种瓜得瓜，种豆得豆；不劳则无获；没有苦难，就没有快乐；不劳则无获。

22、不怕吃苦，吃苦三、五年；怕苦，苦一辈子。

23、有梦想只是一种智慧，实现梦想是一种能力。

24、人才就像海绵里的水，没有外来的压力，它是绝对不会流出来的。只有在它流动之后，海绵才能吸收新的泉水。

25、给自己找茬是诊断，给自己找事是纪律，给自己分析是知己，给自己笑是激励！

26、行动的力度决定成功的速度。

27、所谓英雄，其实是指那些无论在什么情况下都能生存下来的人。

28、生命之口，是自己生命的后。

29、机会对有准备的人有特殊的吸引力。

30、如果你有勇气开始，你就有决心成功。

31、对一些人来说，生活是美好的，他们一生都在为一个目标奋斗。

32、他总是一个失败者，总是因为挫折而灰心丧气。只要努力工作，坚持不懈就会通向成功。

33、只有通过生活中的种种磨难，才能实现人生的价值。

34、思路决定出路，气度决定高度，细节决定成败，性格决定命运。

35、学会忘记伤痛，腾出空间给阳光记忆。

36、要在生活中留下脚印，我们必须一步一步�

37、生气是为了别人做错的事而惩罚自己。

38、沙漠中的脚印很快就消失了。一支枝头奋进的歌却在心中久久激荡。

39、当我醒来的时候，我开始期待爱情，而爱情只是做了一个奇怪的梦。

40、当瀑布越过陡峭的城墙时，显得更加壮观。

41、强者是成功的通行证，弱者是失败者的墓志铭。

42、人生不是一条单行道，一条路被堵塞了，你可以转弯。

43、比别人多一点野心，你就会更有前途。

44、每一种创伤，都是一种成熟。

45、人要有足够的压力，才能超越巅峰。

励志文言文 5

1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语·子罕》

2、天行健，君子以自强不息《周易》

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈《孟子》

4、生于忧患，而死于安乐《孟子·告子下》

5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》

6、不鸣则已，一鸣惊人《史记·滑稽列传》

7、燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》

8、少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》

9、烈士暮年，壮心不已《龟虽寿》

10、捐躯赴国难，视死忽如归《白马篇》

11、鞠躬尽瘁，死而后已《后出师表》

12、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全《北齐书·元景安传》

13、天生我材必有用，千金散尽还复来《将进酒》

14、生当作人杰，死亦为鬼雄《夏日绝句》

15、位卑未敢忘忧国《病起书怀》

16、人生自古谁无死？留取丹心照汗青《过零丁洋》

17、天下兴亡，匹夫有责《日知录·正始》

18、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风《竹石》

19、壁立千仞，无欲则刚《对联》

20、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来《警世贤文》

经典文言文 6

1.爱，i

(1)名词，恩惠

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也。(《左传昭公二十年》)

等到子产死去，孔子听说这件事后，流着眼泪说：他是古代为我们留下来的恩惠啊。

(2)动词

①给人恩惠

吴广素爱人，士卒多为用者。(《史记陈涉世家》)

吴广平素给人恩惠，士兵有很多肯为他所用。

②喜爱

爱其子，择师而教之。(韩愈《师说》)

喜爱他的儿子，选择良师教他们。

③怜惜，同情

爱其二毛，则如服焉。(《左传子鱼论战》)

怜惜那些鬓发斑白的老人，还不如向他们投降。

④吝惜，舍不得

齐国虽褊小，我何爱一牛？(《孟子齐桓晋文之事》)

齐国虽然不算广大富裕，但我怎么会吝惜一头牛呢？

⑤通薆，隐蔽，躲藏

爱而不见，搔首踟蹰。(《诗经邶风静女》)

躲藏起来不见面，(急得我)抓耳挠腮来回走。

(3)形容词，吝啬

百姓皆以王为爱也。(《孟子齐桓晋文之事》)

百姓都认为您是吝啬啊。

2.安，ān

(1)形容词

①安全，平安

谢庄遂安。(《冯婉贞》)

谢庄于是就安全了。

②安稳

风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)

在风雨中像大山一样安稳。

③安定，舒适

不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》)

不担忧(东西)少而担忧分配得不均匀，不担忧贫穷而担忧社会不安定。

(2)动词

①安身

衣食所安，弗敢专也，必以分人。(《左传曹刿论战》)

使人安身立命的衣物食品，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。

②安置

离山十里有王平安营。(《三国演义失街亭》)

离山十里有王平在那里安置营地。

③抚慰，安抚

若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。(《资治通鉴赤壁之战》)

如果刘备和(刘表的儿子及部将)那些人同心协力，上下一致，就应该加以抚慰，和他们结成同盟好友。

④使安定

既来之，则安之(《季氏将伐颛臾》)

使他们到来之后，就要使他们安定下来。

⑤安心

予出官二年，恬然自安。(《琵琶行》)

我调出京城做官二年来，感到坦然安心。

(3)疑问代词，怎么，哪里

臣死且不避，卮酒安足辞？(《史记鸿门宴》)

我对死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辞呢？

3.被，读音一：bi

(1)名词，被子

外人颇有公孙布被之讥。(《训俭示康》)

外面很有一些人讥笑您，(说您)就像公孙弘盖布被子一样(做假骗人)。

(2)动词

①覆盖

大雪逾岭，被南越中数州。(《答韦中立论师道书》)

大雪飘过岭南，覆盖了南越一带好几个州。

②遭受

世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。(《论积贮疏》)

世上有灾年和丰年，是自然界的规律，禹、汤这样的贤君也曾遭受过。

(3)介词，表示被动

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？(《史记屈原列传》)

诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？

读音二：pī，通披

①穿在身上或披在身上

将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《史记陈涉世家》)

将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。

②披散

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《史记屈原列传》)

屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟咏诗句。

4.倍，bi

(1)动词

①背向，背着

兵法右倍山陵，前左水泽。(《史记淮阴侯列传》)

按照兵法，(布阵时)应当右面靠着山陵，前方和左面靠着水泽。

②违背，背叛

愿伯具言臣之不敢倍德也。(《史记鸿门宴》)

希望您详细的(对项王)说明我是不敢背弃他的恩德的。

③加倍

虽倍赏累罚而不免于乱。(《五蠹》)

即使加倍赏赐，屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。

(2)数词，一倍

十则围之，五则攻之，倍则分之。(《孙子谋攻》)

十倍于敌就包围他们，五倍于敌就攻打他们，一倍于敌就设法分散他们的力量。

(3)量词，照原数加一次

然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。(《治平篇》)

可是说到那住户和人口，就比三十年以前增加了五倍了。

(4)副词，更加，倍加

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》)

独自一人在异地客居，每到佳节更加思念亲人。

5.本，běn

(1)名词

①草木的根

求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)

希望树木长得高的，一定要使它的根扎的稳固。

②根本，基础

王欲行之，则盍反其本矣？(《齐桓晋文之事》)

如果您要实行仁政的话，那 (《论积贮疏》)

如果督促(那些弃农经商的)百姓，叫他们回到农业上来，都从事农业生产。

④书本，稿本，版本

今存其本不忍废。(《〈指南录〉后序》)

现在还保存那底稿，舍不得丢掉。

⑤本章，臣子给皇帝的奏章或书信

是无难，别具本章，狱词无易。(《狱中杂记》)

这没有什么困难的，另外准备一份奏章，审判书的内容并不改换。

(2)量词

若印数十百千本，则极为神速。(《活板》)

如果印几十几百几千本，就非常快了。

(3)动词，推究本源，考查

抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(《伶官传序》

还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢？

(4)副词，本来

臣本布衣，躬耕南阳。(《出师表》)

我本来是平民百姓，在南阳种地为生。

6.鄙，bǐ

(1)名词，边界，边远的地方

蜀之鄙，有二僧。(《为学》)

蜀地的边邑有两个僧人。

(2)动词

①以为边界(边邑)

越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》)

越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，您知道那是很难的。

②轻视，瞧不起

孔子鄙其小器。(《训俭示康》)

孔子瞧不起他的器量狭小。

(3)形容词，鄙陋，见识浅，庸俗

肉食者鄙，未能远谋。(《曹刿论战》)

那些做官的人见识短浅，不能深谋远虑。

7.兵，bīng

(1)名词

①兵器

收天下之兵，聚之咸阳。(《过秦论》)

收取天下的兵器，把它们聚集到咸阳。

②士兵

未几，敌兵果舁炮至。(《冯婉贞》)

不久，敌兵果真抬着炮来了。

③军队

欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》)

想不给，又担心秦国军队来攻打。

④战争

兵旱相乘，天下大屈。(《论积贮疏》)

兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。

⑤战略战术，用兵策略

故上兵伐谋。(《谋攻》)

所以最好的用兵策略是攻破对方的计谋。

8.病，bng

(1)名词

①重病

君之病在肠胃。《扁鹊见蔡桓公》

您的病在肠胃之中。

②弊病，缺点

人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》)

人们都笑话我固执，不大方，我

(2)动词

①生病

今而后我将再病，教从何处呼汝耶？(《祭妹文》)

今后我如果再次生病，让我从哪里去叫你呢？

②使成病态

以夭梅、病梅为业以求钱也。《病梅馆记》

以把梅弄成奇形怪状，弄成病态作为职业来求取钱财。

③担心，忧虑

君子病无能焉，不病人之不己知也。(《论语》)

君子只担心自己无能，不担心别人不了解自己。

④责备，羞辱

古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》)

古人把俭朴认为是美德，今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家。

(3)形容词

①困苦

向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)

如果我不做这个差使，早就困苦不堪了。

②疲劳

今日病矣，予助苗长矣。(《揠苗助长》)

今天我太累了，我帮助禾苗长高了。

9.察，ch

(1)动词

①观察，仔细看

徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)

(我)慢慢地观察它，就(发现)山下都是石洞和石缝。

②看清楚

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(《齐桓晋文之事》)

视力足以看清楚秋天野兽身上毫毛的细梢，却看不见成车的柴草。

③详审，考察

向察众人之议，专欲误将军。《赤壁之战》)

刚才考察众人的议论，完全是想要损害您的。

④了解，弄清楚

小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)

大大小小的案件，即使不能一一了解清楚，也一定按照情理去办。

⑤考察后加以推荐

前太守逵察臣孝廉。(《陈情表》)

先前一个叫逵的太守考查并推荐我为孝廉。

(2)形容词，精明

水至清则无鱼，人至察则无徒。(东方朔《答客难》)

水清澈到了极点，就没有鱼了；人精明到了极点，就没有朋友。

10.朝，读音一：cho

(1)动词，朝见，朝拜

相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》)

蔺相如每当上朝时，常常假托有病(请假)。

(2)名词

①朝廷

于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》)

于是入朝拜见威王。

②朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(杜甫《蜀相》)

当年刘备三顾茅庐，多次向诸葛亮询问天下大计，辅助两代君主，足见老臣

心意。

读音二：zhāo

名词，早晨

有时朝发白帝，暮到江陵(《三峡》)

有的时候，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵。

11.曾，读音一：comg

副词，表时间的过去，曾经，已经，才

江南好，风景旧曾谙。(白居易《忆江南》)

江南好，那里的风景我过去曾经很熟悉。

读音二：曾zēng

(1)名词，指与自己隔着两代的亲属

高曾之时，隙地未尽辟。(《治平篇》)

高祖曾祖的`时代，空闲的土地还没有完全开垦出来。

(2)动词，通增，增加

所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)

用来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增长他的才干。

(3)副词，表意外，竟然，居然，简直

而侯生曾无一言半辞送我。(《信陵君窃符救赵》)

可是侯生竟然没有一句话送我。

12.乘，读音一：chng

(1)动词

①驾，坐

独与迈乘小舟至绝壁下。(《石钟山记》)

独自和苏迈坐着小船来到绝壁之下。

②升，登

乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。(《涉江》)

登上鄂渚回头望啊，在秋冬的寒风中叹息。

③冒着

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。《登泰山记》)

我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，来到泰安。

④连接，一个接一个

兵旱相乘，天下大屈。(《论积贮疏》)

兵灾旱灾一个接一个到来，天下的财富极度匮乏。

(2)介词，趁着，凭借

因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》)

凭借着这种有利的形势，任意割取天下的土地，划分诸侯的山河。

读音二：shng

(1)名词，一车四马的总称

然秦以区区之地，致万乘之势。(《过秦论》)

然而秦国凭借着很小的一块土地，取得了拥有万乘兵车的国势。

(2)量词，辆

乃请宾客，约车骑百余乘。(《信陵君窃符救赵》)

就约请宾客，准备一百多辆兵车。

(3)数词，四

以乘韦先，牛二十犒师。(《殽之战》)

先用四张熟牛皮做礼物，又送上十二头牛来慰劳秦军。

13.诚，chng

(1)名词，诚心诚意

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》)

天帝被他的真诚的心意所感动，便派夸娥氏的两个儿子背走了这两座山。

(2)副词，表肯定，确实，的确

臣诚知不如徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》)

我确实知道自己(长得)不如徐公漂亮。

(3)连词，表假设推论，果真，如果

诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(《隆中对》)

如果能这样，那么，霸业就可以成功，汉室就可以中兴了。

14.除，ch

(1)名词，台阶

从至雍棫阳宫，扶辇下除。(《苏武传》)

跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶。

(2)动词

①去掉，除去。

当横行天下，为汉家除残去秽。(《赤壁之战》)

(您)应当在天下纵横驰骋，替汉朝除去奸佞贼臣。

②修治，清理

即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)

就清理了魏忠贤的废祠旧址，来安葬他们。

③拜官授职

予除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》)

我被任命为右丞相兼枢密使。

15.辞，c

(1)名词

①诉讼的供词

狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。(《狱中杂记》)

讼词中没有写明是预谋杀人或故意杀人的，经过秋审归入矜疑一类，就可以免去死罪。

②言辞，文辞

而侯生曾无一言半辞送我。(《信陵君窃符救赵》)

可是侯生竟然没有一句话送我。

③托辞，借口

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)

君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。

④命令

近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。(《赤壁之战》)

近来奉了皇帝的命令讨伐有罪的人，军旗向南一指，刘琮就投降了。

⑤一种文体

且携所著书及诗文辞稿本数册，家书一箧托焉。(《谭嗣同》)

并且带来他自己所撰写的书和诗文辞赋的稿件数册，一小箱家信托付给我。

(2)动词

①告别，辞别

今者出，未辞也，为之奈何。(《鸿门宴》)

现在出来，没有告辞，怎么办呢？

②推辞，不接受

如姬之欲为公子死，无所辞。(《信陵君窃符救赵》)

如姬想为公子出力，就是献出生命也不会推辞。

③计较

大礼不辞小让。(《鸿门宴》)

行大礼的人不必计较小的谦让。

16.从，读音一：comg

(1)动词

①跟随

一狼得骨止，一狼仍从。(《狼》)

一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟随在后面。

②依顺，听从

臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)

我听从了他的计策，幸好您也赦免了我。

③参与，参加

弟走从军阿姨死。(《琵琶行》)

弟弟参军走了，养母也死去了。

④追赶

佯北勿从。(《孙子军争》)

假装败退的敌人不要追赶。

⑤依傍，紧挨着

樊哙从良坐。《鸿门宴》)

樊哙紧挨着张良坐下。

(2)介词，由，自

从小丘西行百二十步。(《小石潭记》)

由小山包向西走一百二十步。

读音二：zng

名词

①指堂房亲属。

升死，其印为予群从所得。(《活板》)

毕升死去之后，那些印版被我的侄子们得到。

②通纵，南北方向，也特指合纵的盟约

于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》)

于是合纵的盟约被破坏了，(六国)又争着割地贿赂秦国。

17.殆，di

(1)形容词

①危险

吾非至于子之门，则殆矣。(《庄子秋水》)

我如果不是来到了您的门前，就危险了。

②精神疲倦而无所得

学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语为政》)

只学习不思考就会迷惑，只思考而不学习就会精神疲倦。

(2)副词

①表测度或不肯定。大概，恐怕

郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。(《石钟山记》)

郦道元的所见所闻，大概和我一样。

②表约略，几乎，接近，差不多

燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)

燕国赵国处在其他国家几乎被秦消灭光了的时候。

18.当，读音一：dāng

(1)动词

①两者相抵

募有能捕之者，当其租入。(《捕蛇者说》)

招募能捕到这种毒蛇的人，(用捕到的蛇)顶他应交的租税。

②抵御，抵挡

料大王士卒足以当项王乎。(《鸿门宴》)

估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗？

③占据，把守

一夫当关，万人莫开。(《蜀道难》)

一个人把守关口，一万个人也攻不下来。

④主持，执掌

北邀当国者相见。(《〈指南录〉后序》)

元军邀请主持国政的人相见。

⑤判决，判罪

公等遇雨，皆已失期，失期当斩。(《陈涉世家》)

你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。

⑥应当

诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。(《赤壁之战》)

各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就和这个书案一样。

(2)介词

①表处所，对着，面对

当窗理云鬓，对镜贴花黄。(《木兰辞》)

面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。

②表时间，值，在，正在

当是时也，商君佐之。(《过秦论》)

在这个时候，有商鞅辅佐他。

(3)副词

①表必然，必定，一定

不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞》)

过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。

②表时间的未来，将，将要

今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》)

今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。

读音二：dng

(1)动词

①符合

惴惴恐不当意。(《促织》)

心中惴惴不安，恐怕不符合(县官的)心意。

②当作

晚食以当肉，安步以当车。(《战国策齐策》)

晚些吃饭，(粗茶淡饭)也可以当作肉食；从容不迫地步行，就可以当成坐车。

(2)形容词，适宜，恰当

古法采草药，多用二月八月，此殊未当。(《采草药》)

按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。

19.道，do

(1)名词

①道路

有狼当道，人立而啼。(《中山狼传》)

有一只狼站在路中间，像人一样直立着嚎叫。

②途径，方法

此五者，知胜之道也。(《谋攻》)

这五条，是预知胜利的方法。

③风尚

师道之不传也久矣。《师说》

从师的风尚已经很久不能流传了。

④思想，学说

既加冠，益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》)

成年以后，更加仰慕(古代)圣贤的学说。

⑤道理，规律

臣之所好者，道也。《庖丁解牛》)

我所喜欢的是(事物间的)规律。

⑥好的政治措施和局面

将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)

将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。

(2)动词

①取道

从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)

从郦山下来，取道芷阳从小路行走。

②走路，赶路

闻操已向荆州，晨夜兼道。(《赤壁之战》)

听说曹操已经向荆州(进军了)，就日夜加速赶路。

③说，讲

何可胜道也哉？(《游褒禅山记》)

哪里讲得完呢？

④通导，引导，疏导

故善者因之，其次利道之。(《货殖列传序》)

所以(对于人民)，最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。

20.得，d

(1)名词

①收获

不如自行搜觅，冀有万一之得。(《促织》)

不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。

②心得，体会

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(《游褒禅山记》)

古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。

(2)动词

①取得，获得

赵惠文王时，得楚和氏璧。(《廉颇蔺相如列传》)

在赵惠文王时，(赵国)得到了楚国的和氏璧。

②具备

积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)

积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。

③能够

沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》)

沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。

④完成

医得眼前疮，剜却心头肉。(《咏田家》)

医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。

⑤通德，感恩

为所识穷乏者得我欤？(《鱼我所欲也》)

是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？

(3)形容词

①融洽

某亦守法，与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》)

某某太监也很守法，和王翱相处得很融洽。

②对，正确

此言得之。(《六国论》)

这句话说对了。

③得意

意气扬扬，甚自得也。(《史记管晏列传》)

(晏子的车夫)趾高气扬，很得意的样子。

(4)副词，必须、应该

君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》)

你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。

经典文言文 7

【教学目标】

1.会认本课恭、勤等4个生字，会写囊、萤等8个生字，理解生字组成的词语。

2.准确朗读课文，注意词句间的停顿。

3.能借助注释，用自己的话讲一讲这两个故事。

4.了解文章特点，感受人物的精神品格，领悟其中的道理。

【教学重点】

1.会认本课恭、勤等4个生字，会写囊、萤等8个生字，理解生字组成的词语。

2.能借助注释，用自己的话讲一讲这两个故事。

【教学难点】

1.准确朗读课文，注意词句间的停顿。

2.了解文章特点，感受人物的精神品格，领悟其中的道理。

【课时安排】

2课时

【教学过程】

第一课时囊萤夜读

一、激趣导入

图片引入：文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。

二、出示学习目标

1.会认本课恭、勤等4个生字，会写囊、萤等8个生字，理解生字组成的词语。（重点）

2.准确朗读课文，注意词句间的'停顿。（难点）

三、初读感知

1.听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。

2.自读提示：请同学们自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，难读的地方多读几遍。

3.出示我会认，指导学生识记生字。

4.理解词语。

5.检查自读情况。指名读课文，同学互评：字音是否正确，句子是否通顺。

6.再读课文，想一想课文写了什么？

示例：《囊萤夜读》讲述了车胤家境贫困，晚上捉萤火虫将放它们在袋子里照着书本读书的故事。

7.出示会写字，组内合作识字，观察书写要点。教师指导重点字的写法：

囊：笔画多要紧凑，中间“冖”的横最长，两个“口”要小，下边撇和捺要宽展。

恭：上边两竖稍向里收，撇和捺在两竖相应位置起笔，要舒展，“小”右边是两点。

博：“十”要窄，横短竖长，“甫”上横短，下框稍扁，里边两横，“寸”横平直有力。

焉：“正”扁窄，“与”宽大，其上横要短，竖短折横要长，折竖有力，左边是四点。

卒：上横要短，两个“人”要小，匀称，下横平直，要长，中竖横上部分要短些。

四、品读释疑

1.翻译课文

车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。（车胤）家境贫寒，不能经常得到香油（点灯，以便在灯下读书），夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装上几十个萤火虫照着书本，夜以继日（用夜晚接着白天）地学习着。

2.家贫不常得油。

此处写车胤家境非常贫苦，晚上不能经常点灯，为后文囊萤夜读埋下伏笔，更突出地表现了车胤在艰苦条件下仍勤奋苦学的精神。

3.《囊萤夜读》讲了一个什么故事？

《囊萤夜读》讲述了车胤因家贫买不起灯油，晚上捉萤火虫来照明坚持读书的故事。

4.这则小故事告诉了我们什么道理？

《囊萤夜读》的故事告诉我们，无论在什么样的艰苦条件下，人都可以克服困难，坚持学习。

5.读了这个故事，结合现在的学习环境，说说你的感想。

示例：与古人学习条件（尤其是车胤这种想在夜晚看书连灯油都缺乏的条件）相比，今天的学习环境实在太好了，我们坐在灯火通明的屋子里，不仅有纸质书，还有电子书，可以随时随地看书。我们应该珍惜今天良好的学习环境，学习古人勤学苦读的精神，认真努力学习更多知识。

6.阅读方法解密：根据意思停顿，读好简短文言文

（1）停顿：一般指说话中话语的短暂停歇。在文章中指语意的断和连，分为句间停顿和句中短暂停顿。

（2）好处：正确停顿，能帮助我们理解课文意思，了解课文表达的特点。朗读时富有节奏。

（3）运用：夏月/则练囊/盛数十萤火/以照书，以夜继日/焉。

五、结构主旨

1.课文结构

出示本课结构图示，帮助学生再次梳理文意。

2.课文主旨

《囊萤夜读》讲述了车胤家境贫困，晚上捉了萤火虫放在袋子里照着书本读书的故事。这则小故事告诉我们，无论环境多么恶劣，只要我们创造条件勤奋苦学，最终一定能学有所成。

3.课堂小结

本节课我们通过朗读、指读，读熟了课文，掌握了字音，学习了本课生字，理解了词语含义，并掌握了识字、理解词语的方法。

精选文言文短 8

守株待兔

韩非子〔先秦〕

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

译文

宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

经典文言文 9

教学目标

1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点和难点

1.了解文章的整体思路。

2.学习本文正反对比论证的方法。

课时分配

两课时

教学过程

第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2.教师板书需正音的字：

愚(yú)句读(dòu)谀(yú)经传(zhuàn)

郯(tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文

1.第1段

(1)补充注释

①古之学者必有师。

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾从而师之。

师，以……为师，动词的意动用法。

④吾师道也。

师，从师学习。

(2)理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

(3)学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1.背诵第1段。

2.课后练习二、三、四。

第二课时

一、检查作业

1.课后练习二、三、四。

2.补充讲解

(1)通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。

(2)虚词

①之：

古之学者之，助词，的。

巫医乐师百工之人之，助词

师道之不传也久矣之，取独

句读之不知之，倒装标志

作《师说》以贻之之，代词

②其：

其为惑也其，代词

今其智乃反不能及其，人称代词

其可怪也欤其，副词，表推测

于其身也其，人称代词

(3)词类活用

①耻学于师(形→意动)

②吾从而师之(动→意动)

③句式

“句读之不知，惑之不解”(倒装)

二、分析课文

1.第2段。

(1)请学生朗读

(2)分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a.古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b.爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c.巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

(3)背诵

2.第3段

(1)学生朗读。

(2)分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

(3)背诵。

3.第4段。

(1)分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

(2)背诵。

三、本文写作特点

1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2.论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)

第2段，师道不传的原因。(破)

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。(立)

3.对比论证。

四、布置作业

背诵全文。

附：板书设计

师说

韩愈

一、解题：说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：古之学者必有师。

论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

四、写作特点

1.有破有立

2.对比论证

《师说》公开课说课稿

各位评委：

大家好！

今天我要说的是人教版高中语文教材第二册的第21课《师说》第一课时的教学设计及其分析。

《师说》是第二册第六单元的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目标、教学方法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。

一、说大纲、考纲、教材和学情

(一)关于大纲

《语文教学大纲》对学生学习文言文的要求是：能诵读浅易文言文，背诵一定数量的。名篇；重点掌握常见的120个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的的用法；学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。

(二)关于考纲

据《大纲》要求，高考《考试说明》对古文阅读作了三个递进层次要求：

①理解(能力层级B级)：理解常见文言实词、虚词在文中的含义；理解与现代汉语不同的句式和用法。

②分析综合(能力层级C级)：筛选并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的观点态度。

③鉴赏评价(能力层级E级)：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。

(三)关于教材

新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。我个

(四)关于学情

高一(9)、(10)两班均为实验班，语文基础较扎实。经过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。

针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。

二、说教学目标

(一)知识目标

①掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。(重点)

②区别古今异义词语，把握文言特殊句式。

(二)能力目标

①培养学生有感情地、用多种语气朗读课文，达到熟读成诵。(难点)

②培养学生自读注释、疏通浅易文言文的能力。(重点)

(三)德育目标

①培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。

②树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

三、说学法、教法

(一)学法

①诵读法

这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。

诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能触摸到言语主体的情味。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。

②圈点法

使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。”我从两方面指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。

③提问法

这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学会向老师质疑。

④练习法

这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。“练”不求“多”，，应求“精”，要用最少的练习巩固学生的知识，也培养学生的做题能力。我设计了一套课堂巩固练习，重点巩固课文重要词语，当堂“消化”。

(三)教法

①点拨法

所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。我主要点拨的是在不同的句子中怎样准确理解一词多义的几种方法，通过比较，温故知新，从而提高阅读文言文的能力。

②归纳法

从高一上学期开始，我一直指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。例如《师说》第一课时讲解重要实、虚词，我主要运用归纳法，归纳“传”“师”“道”等实词义项及“之”“其”“所以”等虚词用法。

四、说教学程序

(一)总体设计

通过以上分析，我确定了教学整体思路：通过诵读把握全文；通过质疑师生互动；通过归纳使知识系统化、网络化；通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词；第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。

(二)第一课时教学过程设计

1、导入及解题(2分钟)

学生齐读注释①;补充作者相关内容及文学常识(屏幕展示)

2、整体把握(共21分钟)

①教师配乐示范朗诵(4分钟)

②难读、异读字读音点拨指正(屏幕展示)(1分钟)

③教师诵读指导(2分钟)

④学生自由朗读(4分钟)

⑤个别学生示范朗读(4分钟)

⑥齐读(4分钟)

⑦理清全文思路(板书)(2分钟)

3、着重分析第一段(共13分钟)

①一学生示范朗读，其余学生看注释疏通文意(2分钟)

②学生质疑，教师点拔，师生互动(6分钟)

③师生归纳重点词语、句式(3分钟)

④学生试背诵第一段(2分钟)

4、课内巩固练习(共4分钟)

出题(屏幕展示)

5、布置作业

五、说板书

板书是一堂课的精华所在。我设计的板书如下：

师说韩愈

为师作用：“传道受业解惑”

一段从师必要：“不从师，惑终不解”

择师标准：“无贵贱、无长少，道所存，师所存”

古之圣人——今之众人

二段对其子——于其身批判士大夫之族“耻学于师”

医、师、工——士大夫“智不能及”

三段：师生，师道关系

四段：写作缘由

经典文言文精选 10

曹刿论战

左丘明〔先秦〕

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（遍同：徧)

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

译文

鲁庄公十年的春天，齐国 军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”

励志文言文 11

1、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是的人。）

3、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

4、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

5、言之无文，行而不远。——《左传》

（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）

6、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）

7、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。

8、生于忧患，死于安乐。——孟子

（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。

9、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）

10、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》

（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）

11、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）

12、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）

13、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）

14、读书本意在元元。——[宋]陆游）

（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的。升官发财。）

15、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

16、知耻近乎勇。——《中庸》

（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）

17、以五十步笑百步。——《孟子》

（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）

18、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

（译：君子的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）

19、人皆可以为尧舜。——《孟子》

（译：只要肯努力去做，人人都可 ）

20、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）

语文文言文 12

文言翻译的原则，可以用八个字来概括：直译为主，意译为辅。

所谓直译，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。意译，则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。

直译的。标准是三个字：信、达、雅。"信"，指译文能准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，也不随意增减意思。"达"，就是译文明白通顺，符合汉语的表达习惯，没有语病。"雅"，则是更高一层的要求，就是要求译文的措辞考究，文笔优美。对于同学们而言，能达到前两个标准"信"(准确无误)和"达"(通顺流畅)就很不错了。

直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解要求较高，不能正确把握关键词语，就很难准确翻译出全句。因此，对关键词语更要字字落实。确定词义要联系具体语言环境，想想现代汉语中哪个双音节合成词与其意思相同、相近，可以替换(替换与被替换者最好具有相同语素)。同时，要特别注意所翻译句子的个性特征：是特殊句式，还是固定结构？含有词类活用(包括使动、意动等)，还是有古今异义？若有，一定要辨证施治。

如："冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。"你的译文要做到"信"，就必须落实"冀""身"这两个实词的意义，落实"复"这个虚词的意义，落实"为……"这一特殊句式的特点。全句可译为：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。

励志文言文 13

1 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。——《增广贤文》

2 君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。——《洪应明》

3 及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴死相公者。”——《张岱》

4 丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》

5 自恨枝无叶，莫怨太阳偏。——《增广贤文》

6 欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”——《张岱》

7 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。——《顾炎武》

8 上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！——《罗贯中》

9 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——《朱熹》

10 秀才不出门，能知天下事。——《增广贤文》

11 见性志诚，念念回首处，即是灵山。——《吴承恩》

12 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——《道德经》

13 山中有直树，世上无直人。——《增广贤文》

14 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——《白居易》

15 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》

16 花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。——《施耐庵》

17 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》

18 终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。——《诗经》

19 始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。——《孙子兵法》

20 人生知足时常足，人老偷闲且是闲。——《增广贤文》

21 读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。——《曾国藩》

22 相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。——《增广贤文》

23 男儿到死心如铁，看试手、补天裂。——《辛弃疾》

24 闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。——《唐寅》

25 谋事在人，成事在天！——《增广贤文》

26 良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——《汤显祖》

27 人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。——《蒲松龄》

28 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》

29 不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——《诸葛亮》

30 为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》

31 晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。——《郑板桥》

32 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语》

33 小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。——《冯梦龙》

34 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。——《曾国藩》

35 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》

36 为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。——《朱熹》

37 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《道德经》

38 着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。——《关汉卿》

39 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。——《洪应明》

40 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——《道德经》

41 日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策》

42 富人思来年，穷人想眼前。——《增广贤文》

43 厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——《战国策》

44 士大夫之无耻，是谓国耻。——《顾炎武》

45 责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文》

46 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——《曾国藩》

47 四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。——《郑板桥》

48 不夸妍洁，谁能丑污？——《洪应明》

49 怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，炅则气泄，寒则气收。——《李时珍》

50 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。——《曾国藩》

精选古代文言文 14

讳辩

韩愈〔唐代〕

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？

励志文言文 15

1、 采菊东篱下，悠然见南山。(东晋·陶渊明·饮酒)

2、 不愤不启，不悱不发。(论语·述而)

3、 物以类聚，人以群分。(易经·系辞上)

4、 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(北朝民歌·敕勒歌)

5、 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。(唐·李白·北风行)

6、 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。(南朝·刘勰·文心雕龙)

7、 不积跬步，无以至千里。(荀子·劝学)

8、 流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋·尽数)

9、 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(唐·李白·送孟浩然之广陵)

10、 万里赴戎机，关山度若飞。(北朝民歌·木兰诗)

11、 敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)

12、 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)

13、 临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子·说林训)

14、 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。(礼记·礼运)

15、 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语·述而)

16、 吾生也有涯，而知也无涯。(庄子·养生主)

17、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国·刘备)

18、 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。(唐·李白·清平调)

19、 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(唐·李白·望庐山瀑布)

20、 尺有所短，寸有所长。(楚辞·卜居)

21、 仁者见仁，智者见智。(易经·系辞上)

22、 近朱者赤，近墨者黑。(东晋·傅玄·太子少傅箴)

23、 不入虎穴，焉得虎子。(后汉书·班超传)

24、 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子)

25、 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(史记·淮阴侯列传)

26、 如切如磋，如琢如磨。(诗经·卫风·淇奥)

27、 塞翁失马，焉知非福。(淮南子·人间训)

28、 奇文共欣赏，疑义相与析。(东晋·陶渊明·移居)

29、 外举不弃仇，内举不失亲。(左传)

30、 知之为知之，不知为不知，是知也。(论语·为政)

31、 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子·论积贮疏)

32、 野旷天低树，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)

33、 青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子·劝学)

34、 疾风知劲草，板荡识诚臣。(唐太宗·赠萧禹)

35、 学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

36、 茕茕孑立，形影相吊。(西晋·李密·陈情表)

37、 少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。(唐·贺知章·回乡偶书)

38、 朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字)

39、 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。(诗经·小雅·采薇)

40、 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云)

41、 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原·离骚)

42、 水至清则无鱼，人至察则无徒。(汉书·东方朔传)

43、 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐·李白·梦游天姥吟留别)

44、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原·渔父)

45、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原·离骚)

46、 既来之，则安之。(论语·季氏)

47、 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋·陶渊明·五柳先生传)

48、 将欲取之，必先之。(老子)

49、 精诚所至，金石为开。(后汉书·广陵思王荆传)

50、 射人先射马，擒贼先擒王。(唐·杜甫·前出塞)

文言文及注释译文集锦 16

庖丁解牛

庄子〔先秦〕

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

译文

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起� ”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

注释

庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。

解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。

砉（xū）然：象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。

騞（xū）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

桑林：传说中商汤时的乐曲名。

经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

嘻：赞叹声。

盖：通“盍（hé）”，何，怎样。

进：超过。

官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。

天理：指牛的生理上的天然结构。

批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。

导大窾（kuǎn）：顺着（骨节间的）空处进刀。

因：依。固然：指牛体本来的结构。

技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

軱（gū）：股部的大骨。

割：这里指生割硬砍。

族：众，指一般的。

折：用刀折骨。

发：出。硎（xíng）：磨刀石。

节：骨节。间：间隙。

恢恢乎：宽绰的样子。

族：指筋骨交错聚结处。

怵（chù）然：警惧的样子。

謋（huò）：象声词。骨肉离开的声音。

委地：散落在地上。

善：揩拭。

养生：指养生之道。

励志文言文 17

1、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

2、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

3、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

4、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡

5、有益国家之事虽死弗避。——吕坤《呻吟语·卷上》

6、满招损，谦受益。——《尚书》

7、报国之心，死而后已。——苏轼

8、以五十步笑百步。——《孟子》

9、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

10、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》

11、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

12、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

13、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

14、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》

15、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》

16、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

17、一寸山河一寸金。——左企弓语

18、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

19、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

20、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

21、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

22、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

23、敏而好学，不耻下问。——孔子

24、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊

25、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》

26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

27、欲安其家，必先安于国。——武则天

28、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

29、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

30、人皆可以为尧舜。——《孟子》

31、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

32、己所不欲，勿施于人。——《论语》

33、皮之不存，毛将焉附？——《左传》

34、君子忧道不忧贫。——《论语》

35、读书百遍其义自见。——《三国志》

36、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

37、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石

38、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

39、学而不化，非学也。——杨万里

40、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃

41、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

42、知而好问，然后能才。——《荀子》

43、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥

44、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟

45、学如不及，犹恐失之。

46、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

47、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

48、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

49、知耻近乎勇。——《中庸》

50、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

51、生于忧患，死于安乐。——孟子

52、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

53、读书本意在元元。——陆游

54、己所不欲，勿施于人。——《论语》

55、金玉其外，败絮其中。——刘基

56、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》

57、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃语

58、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

59、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

60、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

61、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

62、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

63、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

64、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

65、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

66、当仁，不让于师。——《论语》

67、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》

68、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

69、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

70、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈

励志文言文 18

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

3、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

4、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

7、博观而约取，厚积而薄发。

8、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

9、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

11、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

12、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

13、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

14、修身齐家治国平天下。

15、天行健，君子以自强不息。

16、事不三思总有败，人能百忍自无忧。

17、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！

18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

19、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

20、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

21、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行

22、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

23、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。

24、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

25、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

26、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

27、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

28、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

29、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。

语文文言文 19

言志①

《论语》

颜渊、季路侍②。子曰：“盍③各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘④，与朋友共，敝之而无憾⑤。”颜渊曰：“愿无伐⑥善，无施⑦劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【注释】

①本文是《论语》一书中《公治长》篇的“颜渊”章，标题系编选者所知。

②颜渊、季路：孔子的两个学生，季路即子路。侍：古代后辈陪从在尊长者之旁叫做侍。

③盍：何不。

④裘：轻暖的皮袄。

⑤憾：遗憾。

⑥伐：夸耀。

⑦施：表白。

言志论语文言文翻译

颜渊、子路两人侍立(在孔子身边)。孔子说：“你们何不各自说说自己志向？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共享，用坏也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的`好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“(我的志向)是让年老的人得到安适，让朋友得到信任，让年少的人得到关怀。”

延伸：论语十二章

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》