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《关于《史记》的读后感(优秀3篇)》

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当看完一本著作后,相信大家一定领会了不少东西,何不写一篇读后感记录下呢?那么你会写读后感吗?下面是小编辛苦为大家带来的关于《史记》的读后感(优秀3篇),希望大家可以喜欢并分享出去。

《史记》读后感 篇1

《史记》作为我国第一部纪传体通史,一直受到很多人们的喜爱。当然我也不例外,自我读了这本书后,一直想写一篇读后感,可总是没能实现。这次,有机会写一篇,真称得上尽诉心之所想。

从神话般的三皇五帝到建立奴隶制的夏朝;从迁都至殷的商朝中兴到烽火戏诸侯的西周末年;从五国争霸的春秋到七雄交战的战国;从统一中国的秦朝到休养生息的西汉,这三千年曲折的中国古代历史,《史记》用自己独特的语言,将它们描述得更加精彩。不仅是我,凡是读过《史记》的人都会对它的情节念念不忘。

当然《史记》的魅力不仅在它那曲折离奇的情节,也在那些鲜为人知却被它一一记录下的故事

人们只了解儒家创始人——孔子的博大思想,却不知他一生过着流荡的生活,未能安享天年;人们只知道那位雄才大略的开国之君汉高祖,却不知他晚年贪图美色;人们只认识辅佐秦始皇的丞相李斯,却不知陷害公子扶苏,与赵高同流合污的李斯;人们只认识周朝的开国天子周文王,却不知他曾经受过牢狱之灾。我们对于这些人恐怕只知道他们的一面,却不知另一面。但这却被《史记》记下了,我们应感谢它,感谢它使我们全面了解了历史人物。

然而,最让我感动的还是书中所记载的古代圣贤,他们那种忍辱负重、顽强拼搏的精神。

周文王被拘禁,完善了《易经》;孔子终生困顿,编写了《春秋》;屈原被流放,创作了《离骚》;左丘失明,完成了《国语》;孙膑断了双腿,撰述了《孙膑兵法》;吕不韦流放蜀地,留下了《吕氏春秋》;韩非子被秦国拘禁,写下了《说难》、《孤愤》;就连《史记》作者司马迁本人也受过宫刑,但他写下了《史记》这部历史和文学巨著。这种坚韧不屈的精神是值得我们每个人学习的。

《史记》使我知人详细,知事全面,也使我懂得了一种高贵的精神。它确实是本好书,无愧于“史家之绝唱,无韵之《离骚》”这个称号。

《史记》读后感 篇2

自记事起我就开始读书。从当初汉字加拼音的图本,到如今无需注释的本,无论古今中外我也还算粗略了浏览一些。自谓“小书生”,当不为过。说来也怪,尽管我的小小几排书架摆满了各种各样的书籍,但真正挂在心上的却少之又少,细细思来,非《史记》莫属。心中肺腑,不吐不快。

我和《史记》的相识是出于兴趣。记得还在小学的时候,看见大哥哥大姐姐们都上了历史课,我当时对历史的概念还不怎么理解。翻开历史书一瞧,居然电视上的英雄人物在书上都可以找得到。如秦始皇、项羽等。这对我来说真是意外收获,这大概就是历史对我起初安排吧!而我读《史记》则如五柳先生所云:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”

人有三宝精气神,腹有诗书气自华。读不同的书,可以养不同的气。《史记》不仅让我养成豪气、灵气、平和之气,亦让我汲取了才气、神气、王者之气。

与太史公对话让我仿佛置身于世外桃源,漫步于瑶池仙境。读到司马迁《报任安书》中“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。”我惘然如跌入了时空的隧道,历史应当是个逝者不能复返的过程,为什么他已在20xx年前就写出了人类无法用语言来表达的活生生的心态。

吾善养吾浩然之气也!总共130篇,52万多字的史学巨著,太史公在此书中对自己言之甚少,也是后人所熟知的。这正如鲁迅先生所说:“史家之绝唱,无韵之《离骚》。”奥妙精华之处大概在于此吧!“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”他忍辱偷生写完这部《史记》,最后在自序中还明白写出“藏在名山,副在京师。”

半夜不寐,似有所悟。我这个浮躁浅薄的现代人,由于当今社会的快节奏生活,已经变得更加浅薄无知。怎么还会有“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知”此类言语之境界呢?因此也才常常体悟不会到那些心灵深处的触动。

历史是长久地,延续地。《史记》所述正是这生生不息,难言止境,永不落幕的人世,正是这台上的悲喜啼笑构成不朽的人类心态,这就是它的正本,也是它的名山。

读任何书都要学会融会贯通,不可做“两脚书橱”。要善于融会,善于吐呐,作文时自然会“天机云锦用在我,裁剪妙处非刀尺也”。《史记》也是一样,他不仅用优美的文字,栩栩如生的人物向我们叙述了过去,也为我们的前方竖起了航标。它不仅是一本好书,更是我的挚友,我早已对它情有独钟。

真正的文章好手,必然读书多,而且厚积而薄发,那手笔真叫个:“斯须九重真龙出,一洗万古凡马空”!偏偏在这“月明人尽望”之夜,我借着皎洁的月光低头挥洒着自己的传记。

《史记》读后感 篇3

《史记》看完,要写份读后感,然而,读完跨度太长,记不起来都看了些什么,只依稀记得些少,模糊地有些记忆。

读完整部书,到最后太吏公自序,本来有些不想再看,看完才知道,所有全书的线索都在最后一篇。他写完整部书,然后在自序作总结,整部书的架构一目了然,对整部书又多一份了解,然后,恍然大悟,他写这部书的线索,年份编排,从最早开始的三皇五帝到当代朝庭,按朝庭年份从早到晚一个一个地往后列,终于明白一开始读的时候懵懂不清,怎么读起来感觉混乱的原因,原来是自己对历史太陌生。整部书井井有条地编排出来,因为我们对人物朝代太陌生,读起来对时间,人物有颠倒的错觉,读熟后就不会了,特别是读到后面自序就更知道整部书是怎么按年份排下来的,计划再读几次。

读到最后的自序,看看太史公记录人物的原因,都是因为各人有自己的过人之处,对世人有贡献而记录他们,以让后人铭记,但是也是因为他们的后人不济,过于奢侈或者违背天道自然规律而灭亡,也应了那句,得道多助,失道寡助,老子《道德经》也是看透社会变化,根据天道自然规律变化来写,警醒世人,但是,又有多少人能吸取精华,修身养性,切勿因贪婪而违失本性,违背自然天道,但是,又有多少人懂得自然天道?万事万物,人生于世,都要顺应天道自然,就如《孟子》所说:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。”细细读来,越读得多经典,就越想读经典,对人生事物越是了然于心。

《道德经》写于《史记》之前,老子年代,还没经历秦国的焚书坑儒,很多史书,包括历代历史人物变化,他都清楚,而写就《道德经》,后人的书都是依据前人的著作立命,查阅资料文献写就,读《道德经》,能读懂就等于懂了半个宇宙规律。

《史记》似乎是证明《道德经》的著作。每一家世家,每一个人物,每一个朝代,都在得道多助,失道寡助中更替,没有例外。