《初中课外文言文阅读译文.优秀10篇》

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，也显现出我们中国的文化底蕴的深厚。读书破万卷，下笔如有神，这里是漂亮的编辑为家人们收集整理的初中课外文言文阅读译文.优秀10篇，欢迎借鉴。

课外文言文 篇1

1. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

2. 老者安之，朋友信之，少者怀之。(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。

3. 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。粗茶淡饭，喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉，乐趣也就在其中了。(朴实的生活之乐).不道义，富有，地位高贵，对于我来说，就像浮云一样。

4. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”

5. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环 境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可 怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。

7. 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你的德行为什么衰败了呢？过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧！现在当政的那些人危险极了！”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。

8. 伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰： ‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉？哪个百姓不可以使唤？’所 以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说；‘上天生育这些 百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉 的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人。’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的`态度。

9. 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

[译文] (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

10. 志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

11. 《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

12. “自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也”

自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

13. 人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉！ ——《论语·为政》人如果不讲信用，不知(他)该怎么办。。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”

14. 《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

15. 【原文】

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑 亦可可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”--《论语。子路》

必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次(文中最后一种“斗筲之人是不算在内的)，按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》

16. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。 “喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释，“于”应同义“以”，解释为“用” 。全句的翻译：用义来使君子明白(某件事)，用利来让小人知道(同样的事)。

17. 子曰：「君子说：病无能焉，不病人之不己知也。」“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”————《论语》 -- 孔子

18. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。”

19. 《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。在自己谋求生存发展的同时，也要帮助他人生存发展，不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。

课外文言文 篇2

(甲)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 (节选自《出师表》)

(乙)伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

【小题1】解释下列句中加线的字词。(2分)

①躬耕于南阳（ ） ②先帝不以臣卑鄙（ ）

③约己爱民 （ ） ④悉仰于官 （ ）

【小题2】翻译下列句子。(4分)

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

【小题3】甲、乙两文体现了诸葛亮的哪些可贵品质？

【小题4】甲、乙两文中诸葛亮反复向后主刘禅提出了一条什么建议？这条建议在当今有何现实意义？

答案

【小题1】（2分）①躬：亲自，亲身 ②卑鄙：出生卑微，身份低贱 ③约：克制 ④悉：全部，都

【小题2】（2分）⑴只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。

⑵如果我死的时候，不能让家里有多余的钱，不能让外边有剩余的财物，这会辜负陛下的。（2分）

【小题3】（2分）鞠躬尽瘁死而后已，忠心耿耿，尽职尽责，公正廉洁。

【小题4】亲贤臣，远小人，选贤任能。（1分）

示例：对于当今的领导干部来讲有非常重要的借鉴意义，只有选拔有才能的人，善于听取意见，才能更好的为人民服务，为百姓办实事，如果只是一味任人唯亲或量财而用，那只会祸国殃民，违法乱纪，被人民所唾骂，成为国家的`罪人。（1分）

解析试题分析：

【小题1】躬、悉是文言文中用法固定的词语，平时有识记即可。卑鄙是古今异义词，平时应有积累。约可根据语境推断，用词语代替。

【小题2】翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。两个句子中的的关键词有闻达内外。闻达是两个词，可用扬名，做官代替，内外是一组反义词，分别译为家里外面，外边。了解了关键字词的意思，把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

【小题3】通读甲乙两文，根据人物的言论推断人物的形象，如在出征前给后主提出建议，表现了他忠心耿耿、尽职尽责的品质，乙文中临死前还进忠言，述说自己的财产情况，表明他死而后已的精神和公正廉洁的品质。

【小题4】根据两文可知，一条共同的建议即：亲贤臣，远小人。此建议对于当今的意义，可从个人和国家两个角度作答。如从个人的角度，只有与品德高尚的人交往，自己的志趣才会越来越高雅，自己的境界才会越来越高。从国家的角度，只有重用贤才，才能使人才得以发挥才能，国家才会越来越强大。

考点：本题考查学生文言文的理解能力。

点评：文言文中的字、词、句应有所识记。分析人物形象类题目，应注意以人物的言行、侧面描写或评价的语句等为依据。开放性题目，要注意答题的灵活性，既要结合原文内容，又要多角度思考拟答。

短篇课外文言文阅读 篇3

炳烛而学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

译文

晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？”晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得好啊！”

课外文言文专题 篇4

课外文言文专题阅读

2010上海初三二模专题复习

杜刚

【奉贤】

（四）阅读下文，完成第12—15题（12分）

商汤见伊尹

①②③昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将

④往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”

汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊

⑤尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也！”因下彭氏之子，不使御。

【注释】①汤：商朝建国君主。②伊尹：商朝初年的贤相。③御：驾车。④贱人：普通百姓。⑤下：使„„下车。

12、 解释下列加点的词。（4分）

（1）非汝所知也（）（2）譬之良医善药也（） ．．

13．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点字的含义。（3分）

则吾必说而强食之。__________________ ．

14．从文中看，“子不欲我见伊尹”的原因是__________________（用自己的话回答）（2分）

15．从商汤去见伊尹的行动，可见他是一个_________________的国君。（3分）

【虹口】

（四）阅读下文，完成12—15题（12分）

迂公修屋

有迂氏者，世称迂公，性吝啬。篱败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如

①②注。妻子东藏西匿，仍半身淋漓。妻且号且诟，诘曰：“吾适尔，因汝家富，不意

乃受此累。汝何以为父？何以为夫？”迂公无奈。旦日，延人治屋。然自后二月，天晴月朗，不见雨兆。迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财？”

【注】①诟，责骂。②适，指女子出嫁。

12．解释下列句中加点词（4分）

⑴篱败不修修＿＿＿＿＿ ．

⑵妻且号且诟号＿＿＿＿＿ ．

13．用现代汉语翻译下面的句子（2分）

旦日，延人治屋＿＿＿＿＿

14．文中直接表现迂公“性吝啬”的言行有：（4分）

⑴＿＿＿＿＿⑵＿＿＿＿＿

15．“迂公修屋”故事的寓意是＿＿＿＿＿（2分）

【黄浦】

（四）阅读下文，完成第12—15题（12分）

郑板桥开仓济民

郑板桥曾任范县令，案无留牍，爱民如子。迁①潍县，值岁荒，人相食。板桥开仓赈济，或阻之，板桥曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴②，我任之。”即发谷与民，活．

万余人。去任之日，父老沿途送之。 ．

【注释】①迁：指调动官职。②谴：责问、责备。

12．解释下列句中加点词（4分）

（1）我任之（）（2）去任之日（） ．．

13．用现代汉语翻译下面的句子（3分）

即发谷与民，活万余人。

14．联系上下文，“或阻之”的理由是（用自己的话回答）（2分）

15．文中的郑板桥是一个的人。（3分）

【卢湾】

（四）阅读下文，完成12—15题（12分）

①②刘羽冲，性孤僻，好讲古制。偶得古兵书，伏读经年，自谓可将兵十万。会有土寇，自练

乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。州官

③使试于一村，沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”

[注] ①经年：经过若干年。②将：率领。③甫：刚刚，才。

12．解释下列句中的加点词。（4分）

（1）会有土寇（）（2）州官使试于一村（） ．．

13．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）

古人岂欺我哉？

14．用自己的话概括刘羽冲的两次失败：（1）（2）（4分）

15．下列各项与本文主旨最接近的是（2分）

A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

B．向来枉费推移力，此日中流自在行。

C．非学无以致疑，非问无以广识。

D．敏而好学，不耻下问。

【闵行】

（四）阅读下文，完成第12—15题（12分）

一国尽服紫

①②齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡．

人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣．

紫也，谓左右曰：‘君甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”

④于是日，郎中莫衣紫。其明日，国中莫衣紫。三日，境内莫衣紫也。

注：①紫：紫色，这里指紫色的衣服。②素，没有染色的丝织品。③臭：气味。④郎中：官名，这里代指宫中。

12．解释下列句中加点词（4分）

（1）齐桓公好服紫（）（2）君欲止之（） ．．

13．用现代汉语翻译下面的句子（3分）

于是日，郎中莫衣紫。

14．文中与“紫贵甚”照应的句子是“________”。（2分）

15．这个故事蕴含的道理，正确的一项是（3分）

A. 居高位者在生活上不能追求奢华。

B. 做臣子的应该敢于进谏，并善于进谏。

C. 只有大家共同努力，才能改变不良现象。

D. 上行下效，要改变不良现象必须从上做起。

③

【浦东】

（四）阅读下文，完成第12—15题（12分）

鹦鹉噪虎

①女几之山，鹊所巢，有虎出于朴簌，鹊集而噪之。鹦鹉闻之，亦集而噪。寒鸦见而问

之曰：“虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？”鹊曰：“是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故

②噪而去之。”问于鹦鹉，鹦鹉无以对。寒鸦笑曰：“鹊之巢木末也，畏风故忌虎，尔穴居．

者也，何以噪为？”

注释：①朴簌：小树。②木末：树梢

12．解释下列句中加点词（4分）

（1）虎行地者也（）（2）故噪而去之（） ．．

13．用现代汉语翻译下面的句子（3分）

问于鹦鹉，鹦鹉无以对。

14．鹊“集而噪之”的原因是。（用原文语句回答）（2分）

15．这是一则寓言，其寓意是。（3分）

【普陀】

（四）阅读下文，完成第12-----15题（12分）

王安石待客

王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔②。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。．

酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔③数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇娇纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁，公取自食之。其人愧甚而退。 ．

①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②馔（zhuàn）：准备食物。③脔(luán)：切成小块的肉。

12、解释下列句中加点词（4分）

（1）觉饥甚而不敢去（)（2）公取自食之(） ．．

13、用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的含义（3分）

其人已心怪之 ．

14、“其人愧甚而退”的原因是。（用原文语句回答）（2分）

15、从这件小事可以看出王安石是一个、的人。（3分）

【青浦】

（四）阅读下文，完成11—15题（14分）

诗画皆以人重

①②予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章惇、京、卞岂不工书，③后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公．

书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。 ．

选自《明清闲情小品赏析》

【注释】①兼金：价值等于平常金子几倍的好金子。②章惇(dūn)、京、卞：京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅长书法，都被《宋史》列入《奸臣传》。③颜鲁公，即颜真卿。工书法，自创一体，对后世影响很大，人称“颜体”。

11．“永叔”，晚年号“六一居士”，就是指北宋的__________，我们学过他的经典散文名篇_________。（2分）

12．解释下列句子中加点的词语。（4分）

（1）独其人之贤者传遂远 （）．

（2）诗文之属莫不皆然．（）

13．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的含义。（3分）

章惇、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。 ．

14．画线句属于_________论据，其作用是_________。（3分）

15．下列对文章的理解与分析错误的一项是 （2分）

A．作者认为苏轼、黄庭坚的书法绘画作品流传下来不只是因为他们技艺高。

B．作者认为章惇、蔡京、蔡卞等人也都是些精于书法的人。

C．作者认为颜真卿的书法其实不好，后世喜欢的原因是颜真卿的品德好。

D．本文标题表明了作者的观点，就是本文的论点。

【松江】

（四）阅读下文，完成12-15题（12分）

①②周敦颐，字茂叔，道州营道人。为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人

惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，③④酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩。不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕

乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。

【注释】①分宁:地名。②主簿：官名。③委：抛弃，扔弃。 ④手版：即笏（hù）板，是古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。

12、解释下列句中加点的词语。（4分）

⑴ 有狱久不决狱（）（2）囚得免得（） ．．

13、用现代汉语翻译下列句子。（2分）

有囚法不当死，王逵欲深治之。

14、敦颐“将弃官去”的原因是。（用自己的语言表述）（3分）

15、联系全文，对“王逵最终所明白的道理”理解最恰当的一项是。（3分）

A. 周敦颐善于断案，才智在自己之上。

B. 周敦颐为人正直，刚正不阿，自己拗不过他。

C. 做事不能一意孤行，要根据实情来断案。

D. 为人不能太残酷凶悍，要善意待人。

【徐汇】

阅读下文，完成12—14题（12分）

人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦

①②立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去

而顾之，一旦而马价十倍。

【注释】①还：通“环”，环绕。②贾：通“价”，价钱。

12．为下列加点词选择恰当的解释项。（6分）

（1）比三旦立市（）．

A．比较B．紧靠C．接连D．等到

（2）人莫之知（） ．

A．知道B．了解C．知识D．通“智”，智慧

13．那人为了卖出自己的马，恳请伯乐做出的举动。（用自己的话回答）（3分）

14．这个故事本意用来讽刺这一类人。（3分）

【杨浦】

（四）阅读下文，完成12-15题（12分）

陈章侯蔑视显贵

1，好游于酒。人所致金钱随手尽。尤喜为贫不得志人作画，周其乏。 陈章侯性诞僻○

2笔也。有一龌龊○3显者，凡贫士藉其生，数十百家。若豪贵有势力者索之，虽千金不为搦○

4，谩骂不绝。显者诱之入舟，方将鉴定宋元人笔墨。舟既发，乃出绢强之画。章侯头裸体○．

不听，遂欲自沉于水。显者拂然，乃自先去。托他人代求之，终一笔不施。 ．

1诞僻： 怪僻○2搦（ｎｕò）握○3龌龊：肮脏，引申为品行卑劣○

4头裸体：不戴帽子○

12（1）下列“之”的解释与文中加点词“诱之入舟”相同的一项是（4分） ．

A. 何陋之有？B. 今或闻无罪，二世杀之

C．言之，貌若甚戚者D. 属予作文以记之

（2）下列“去”的解释符合文中加点词“乃自先去”意思的一项是．

A. 除掉、去掉B.失去、损失C．距离D.离开

13．用现代汉语翻译下面的句子（3分）

显者不听，遂欲自沉于水。

（用文中的话回答）（2分）

15．短文赞扬了陈章侯。（3分）

【闸北】

（四）阅读下文，完成第12—15题（12分） 傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇①老儒。一日，雅②步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”或指所在，雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何．

意。曰：“适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹③，倦而假寐④。小儿嬉戏井旁，相距三、五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。”魏大骇，奔往，则妇已俯井．

哭子矣。

【注释】①偃蹇（yǎnjiǎn）：迂腐萎靡的样子。②雅：美好不粗俗。③针黹（zhǐ）：针线活。④假寐：不脱衣服小睡。

12．解释下列句中加点的词语。（4分）

（1）比相见（）（2）故走觅兄（） ．．

13．用现代汉语翻译文中画线的句子。（3分）

雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”

14．下列各句不能表现傅显性情迂缓的一句是（2分） ．．

A．颇知文义，亦稍知医药。

B．望之如偃蹇老儒。

C．或指所在，雅步以往。

D．男女有别，不便呼三嫂使醒。

15．这个故事的寓意是（3分）

课外文言文 篇5

金溪民方仲永，世隶耕①。仲永生五年，未尝识书具②，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名③。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰："泯然众人矣。"

导读：一个"未尝识书具"的人会要书具，而且不但能写字，又能作诗，这是不足为信的。但本文写作意图在于借此劝年轻人要努力学习。

注释：①世隶耕：祖祖代代都从事农业。隶，属。②书具：书写的用具。③并自为其名：并且题上自己的名字。

精练

一、解释加点的词

1．父异焉，借旁近与之，即书诗四句()3．父利其然也()

2．邑人奇之，稍稍宾客其父()()()4．从先人还家()

二、翻译

1.日扳仲永环谒于邑人，不使学。

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2．又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰："泯然众人矣。"

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三、学习本文后，你有何体会？

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【参考译文和答案】

伤仲永

金溪县有个人名叫方仲永，祖代都从事农业。仲永五岁时，尚未认识书写用具，有一天忽然哭着要它。他的父亲感到很奇怪，到附近人家借了给他，他立即写出四句诗，并且题上自己的名字。他的'诗主要意思是孝养父母、团结家族，曾传给一乡秀才看过。从这以后，随便指一个东西作题目，他立刻就能写出一首诗，诗的词句、内容都很不错。县里的人都觉得他是个奇才，渐渐地敬重礼遇他的父亲，有的人还用钱求他作诗。他的父亲认为这样有利可图，便天天带着仲永在县里到处拜访(为人作诗讨钱)，不让他学习。我早就听说了这件事。明道年间，我跟从先父回家，在舅舅家见到了他，此时他已十二三岁了。叫他作诗，已和从前的名声不相称。又过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起他来，舅舅说："才智完全消失，成了一个普普通通的人。"

一、1.写2．以这件事为奇渐渐以……为宾客3．以……为利4．死去的父亲

二、1.天天带着仲永在县里到处拜访，不让他学习。2．又过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起他来，舅舅说："才智完全消失，成了一个普普通通的人。"

三、本文写一个孩子从未读过书，突然不但会写字，还能作诗，虽然有传说夸张之嫌，但作者的本意是规劝人们要不断努力学习。

课外文言文 篇6

建业 丁开

谁遗凄凉满眼中，苹花渺渺又秋风。

龙蹲虎踞一江一山大，马去牛来社稷空。

纵有千人惟诺诺，本无百岁更匆匆。

乾坤颠倒孤舟在，聊复残生伴钓翁。

【注】①丁开：南宋时被贬扬州的官吏。建业：今一江一苏南京，古有“金陵”“建康”等称呼。

②语出《史记》“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。

（1）根据全诗来看，造成建业城满眼“凄凉”的历史原因有哪些？

答：①外族入侵，兵革之祸。（由“马去牛来”致使“社稷空”可得知）②君王不能任用铮臣，用人惟庸的黑暗统治。（由“纵有千人惟诺诺”致使“乾坤颠倒”可知）

（2）末尾两句诗，以嘲讽的口气，表达了诗人什么样的思想情感？

答：①孤寂坚守（由“孤舟在”可得出坚守之意）②无奈失落（由“聊”字尤能得出失落之意）

【译文】：

谁使建业城里，满眼凄凉？苹花无边无际，瑟缩于肃杀的秋风之中。建业城龙盘虎踞，一江一山雄伟，如今马去牛来、一江一山易主，社稷空空。纵然有千人诺诺，又有何用？看岁月流逝，依然匆匆。乾坤颠倒，还有一叶孤舟，让我能漂荡江湖，伴着渔翁，了此残生。

【评论】：

今雷履平、赵晓兰：“这首诗选自《谷音》。《谷音》是宋末元初杜伯原编录的宋代遗民诗……这些南宋遗民，经历亡国巨变，内心蕴含着极大的愤慨，哀痛之情发而为诗，无不苍凉悲壮，深切感人。”(《宋诗鉴赏辞典》第1327页)

【鉴赏】：

中国传统诗学把这类亡国哀痛之音叫做“黍离”之音，因为这类诗的开创之作是《诗经王风》中的。《黍离》篇。《毛诗序》说：“周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去。”此诗大概是作者经过已被元军毁败的建业城时所作，渺渺的苹花兴起他的禾黍之叹。国亡已不可挽回，作者只得本着庄子的精神，隐遁渔樵，扁舟一叶，独钓江湖。此虽为逃避，但其气节及终身之憾恨却与天地共存。

课外文言文 篇7

（一）敏慧

1、黄琬巧对

黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

【思考与练习】

1、 解释：①诏 ②奇

2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏

3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？

①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。

4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？

2、神童庄有恭

粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”

【思考与练习】

1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸

2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③庄以实对 ；④何难之有！

3、曹植聪慧

曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。太祖甚异之。

【思考与练习】

1、解释：①顾 ②悉 ③将

④诸 ⑤援

5、曹绍夔捉“怪”

洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。

【思考与练习】

1、解释：①已 ②善 ③俄 ④作

⑤盛馔 ⑥冀 ⑦具 ⑧讫

2、翻译：①僧俱以告

②当为除之

③僧苦问其所以

6、杨亿巧对

寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。

【思考与练习】

1、解释：①为 ②应声

2、翻译：会杨大年适来白事

3、理解：杨大年对的对子好在哪里？

7、解缙敏对

解缙尝从游内苑。上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此谓后边又高似前边。”上大说。一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世间留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。

【思考与练习】

1、解释：①对 ②说

③方 ④遽 ⑤应

⑥既 ⑦敏

2、翻译：上本欲诡言以困之。

3、理解：“降金龙”的意思是

（二）学习

8、承宫樵薪苦学

承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

【思考与练习】

1、解释：①孤 ②明 ③庐 ④笞

2、翻译：①猪主怪其不还，行求索。

9、桓荣勤学不倦

桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。及为太常，元卿吧曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！”

【思考与练习】

1、解释：①初 ②厄 ③嗤 ④应 ⑤及

2、翻译：①而荣讲诵不息

②但自苦气力，何时复施用乎？

10、宋太宗学书

太宗朝有王著者右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。

【思考与练习】

1、 解释：①善 ②刻意 ③临

④或 ⑤遽 ⑥绝

2、翻译：①数遣内侍持书示著

②又以问著

③书固佳矣

3、上文“学右军书”中的“右军”是指

11、崔景偁拜师

余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。

【思考与练习】

1、 解释：①既 ②弟子 ③从

2、翻译：①余愧谢，不获

②某则愿庶几焉

3、上文有四个“为”，请依次作解释：① ②

③ ④

12、为人大须学问

唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云'不学业，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

【思考与练习】

1、解释：①向 ②暇 ③比 ④四海

2、翻译：①躬亲戎事 ②不徒言也 ③却思少小时行事，大觉非也

3、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文回答。

13、读书五失

清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”

【思考与练习】

1、解释：①择 ②望 ③懦 ④立 ⑤功 ⑥长 ⑦辄

2、理解：①上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为

②“一未终而更端”中的“更端”，应解释为 ③“未能蓄其本”中的`“本”，是指

14、颜回好学

颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

【思考与练习】

1、解释：①恸 ②对 ③亡

2、翻译：①门人益亲 ②弟子孰为好学？

（三）仁爱

15、张孝基仁爱

许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎》？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。

【思考与练习】

1、解释：①不肖 ②且 ③恻然 ④稍 ⑤怪 ⑥颇 ⑦徐

2、翻译：①其子丐于途

②遂以其父所委财产归之

3、成语“就地取材”中“就”，解释为 ；这个成语的意思是

16、陈实与“梁上君子”

陈实，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。

【思考与练习】

1、解释：①栖 ②阴 ③夫 ④斯 ⑤孰 ⑥徐 ⑦谕 ⑧省

⑨一

2、翻译：①时岁饥民馁 ②正色训之

3、理解：“梁上君子”现已成成语。它是指

17、赵简子元日放生

邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”

【思考与练习】

1、解释：①以 ②竞 ③然

2、翻译：①示有恩也 ②恩过不相补矣

3、理解：“死者众矣”前省略了主语

4、上文有“不若禁民勿捕”，其中“禁”解释为“禁止”，那么成语“弱不禁风”中“禁”解释为什么呢？

18、邓攸弃儿保侄

邓攸，晋人也，有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。”妻从之。

【思考与练习】

1、解释：①惟 ②值 ③迫 ④但 ⑤担 ⑥莫若 ⑦从

2、翻译：①怀遗民走 ②吾辈尚壮

3、比较：上文有三个“亡”，依次分别解释为：① ② ③

19、张之万之马

张尚书之万，畜/一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公不许。固请，之万无奈，遂牵而去。未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下。连易数人，皆掀坠。此乃劣马，故退之。”之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故。盖此马愿从主也。

【思考与练习】

1、解释：①畜/ ②遣 ③固 ④未几 ⑤询 ⑥盖

2、翻译：①之万怪之 ②方乘，遂为掀下 ③连易数人

20、王安石辞妾

王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏？”

曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十”公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。

【思考与练习】

1、解释：①失 ②偿 ③愀然 ④几何

2、翻译：①夫人令执事左右

②家资尽没犹不足 ③尽以钱赐之

3、比较文中的两个“妾”：①“吴夫人为买一妾”中的“妾”是指 ；②“妾之夫为军大将”中的“妾”是指

4、理解：这则故事说明王安石

课外文言文翻译：《夜雨寄北》 篇8

夜雨寄北（君问归期未有期） 作者：李商隐

原文

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

您问我的归期，但我的归期没有定，现在我是独居在巴山的旅馆里，面对不停夜雨，只见秋天的池水往上涨。什么时候才能够与您在家中西窗下面一起剪烛长谈，又说起我独居巴山的旅馆中面对夜雨的情景。

【译文】

你问我回家的`日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

【注解】

[1]巴山：在今四川省南江县以北。

[2]共翦西窗烛：翦同剪；在西窗下共剪烛蕊。

[3]却话：重头谈起。

【评析】

这是一首抒情诗。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。

有人考证，以为此诗是作者于大中五年（851）七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。其时义山妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，以为此诗是寄给长安友人。但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

短篇课外文言文阅读 篇9

孔子世家赞

司马迁〔两汉〕

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

译文一

太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。

到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。

天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。

孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问尚的人了！

译文二

太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。我读着孔子的书，便想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。

孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。孔子，可以说是了不起的圣人了。

短篇课外文言文阅读 篇10

武帝求茂才异等诏

刘彻〔两汉〕

盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。

译文

要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。